夜晚在我的床上
第 23 篇文章，1985 年
《光辉之书》（Tazria，第 1 项）问及 "在我的床上 "这句诗： "拉比-埃拉扎尔开始说：'夜里，我在床上寻找我灵魂所爱的人。'他问道，'它说，'在我的床上。'"他问，"它说，'在我的床上'，应该说，'在我的床上'。什么是'在我的床上'？他回答说：'以色列的集合在创造者面前说话，问祂有关流放的事，因为她和她的儿女坐在世界各民族之中，并躺在尘土里。因为她躺在另一个地，一个不洁的土地当中，所以她说：'我在我的床上请求，因为我躺在流放当中，'流放被称为'夜晚'。'因此，'我寻求我灵魂所爱的人，'使我脱离流放"。
众所周知，以色列的集合体是Malchut，她包含了所有的灵魂。我们还知道，每个人都被视为一个小世界，正如神圣的《光辉之书》中所记载的那样，人由世界上的七十个民族组成。这与七个 Sefirot 相对应，其中每个 Sefira（Sefirot 的单数）由十个Sefirot组成，因此它们一起是七十个甄别。它们与 Kedusha（神圣）相反，因为 Kedusha （神圣）有七个 Sefirot，而人由七十个民族组成。这意味着每个民族都有与之相关的特殊的愿望。人由在七十个民族中普遍存在的七十种愿望组成。
在人的内在还有以色列，也就是人的本我。然而，它被称为 "心里之点"，意思是黑暗的一点。这意味着她内在的以色列并不闪耀，并且她被视为 "后面"（Achoraim）。原因是她在一个人内在的七十个民族的统治之下流放。
当以色列人想为创造者，就是所谓的 “亚沙尔"（Yashar-El）[直达创造者]，做些什么时，他们就会问以色列人一些问题，这样他们就有了统治以色列人的力量。在那时，他们会让一个人明白，只为爱自己而工作是不值得的。但是，关于给予，他们会问 “什么”呢，"你的工作是什么？"，我们知道这是恶人的问题。如果一个人想要战胜自己的论点的话，那么，法老的问题就来了，他说："谁是耶和华，我应该顺从祂的声音呢？"
如果这些问题第一次对一个人不起作用的话，那么，它们就会整天重复，就像《诗篇》42:11中所写的那样：”我的仇敌用我的骨肉辱骂我，他们整天对我说：’你的上帝在哪里？而一个人无法战胜它们的统治，他们就因此将一个人心中的以色列贬为尘土，正如《诗篇》第 44 篇所写的："因为我们的灵魂俯伏尘土，我们的腹部紧贴地面"。我们应该这样解释：我们的灵魂俯伏在尘土中，导致我们的腹部紧贴地面。
“腹”是一个人的接受的容器。这就是“心里之点”处于尘土中的含义，它使我们的 Kelim（容器）只与世俗（即爱自己）的愿望有 Dvekut（粘附）。
但是，如果天国是尊贵的话，那么如果我们有机会为创造者服务的话，我们一定会感到尊贵。哪怕是最小的服务，我们也会视为一笔巨大的财富。为了这样的荣誉，我们值得放弃所有因爱自己而接受的快乐。这就是我们在《三次朝圣Three Pilgrimages 》（Shalosh Regalim）的补充祷文中所说的 "我们的父，我们的王，求祢早日将你的王权的荣耀显现在我们身上 “的含义。也就是说，我们向创造者请求，既然天国已经堕落，神性处于尘埃中的状态，我们想要创造者向我们展示天国的重要性和荣耀，然后，我们就会非常荣幸地得到天国的眷顾，走出爱自己，并得到爱创造者的赏赐。
这就是《光辉之书》所解释的含义：”因此，’我寻找我的灵魂所爱的'，将我从灵魂中解救出来"。众所周知，人由三种灵魂组成：1）Kedusha（神圣）的灵魂；2）Klipot[Klipa（壳）的复数]Noga的灵魂；3）三个不纯洁的Klipot[Klipa（壳）的复数]的灵魂。Kedusha（神圣）的灵魂只作为一个点照亮。因此，Klipot-Noga的灵魂应该与Kedusha（神圣）的灵魂相连，正如我们在以前的文章中以巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）的名义所解释的那样。但是，由于主要操作者是 "Klipot-Noga "的灵魂--因为三个不纯洁的 “Klipot（壳） "的灵魂是无法改正的，而 "Kedusha（神圣） “的灵魂不需要改正，因为它是神圣的--所以，所有的工作都是由 "Klipot-Noga "的灵魂来完成的。
当（一个人）操作戒律[善行/改正]时，Klipot-Noga就会加入Kedusha（神圣）。当他犯下过失时，Klipat Noga 的灵魂就会加入三个不纯洁的 Klipot（壳） 的灵魂。然而，"Kedusha（神圣） "的灵魂在 "后面"，意思是不发光，处于低下的状态。这就是为什么我们不愿意努力做好事，让Klipot-Noga加入Kedusha（神圣）的原因。
因此，"夜里，在我的床上我寻找我的灵魂所爱的"，让他从她那里出来，因为Kedusha（神圣）的灵魂属于以色列，但却在另一个不洁之地流放，我请求我的灵魂所爱的让我离开不洁之地。也就是说，由于Kedusha（神圣）的灵魂处于卑微之中，Noga的灵魂就会做那三个不纯洁的Klipot（壳）想要做的事情。因此，当Kedusha（神圣）的灵魂必须承受在那时不纯洁的Klipot（壳）的统治时，Kedusha（神圣）的灵魂就会要求脱离这种被称为 "夜晚 "的流放的状态。
在《光辉之书》中有这样的记载（苏拉姆[注释]第 9 项）： "拉比-阿哈说：'我们知道，创造者判决一滴是男还是女，而你们却说：'一个先授精的女人生出的是男孩。'因此，创造者的判决是多余的。拉比-约西说：'的确，创造者决定一滴是男还是女。'"
这一解释并不明确。因为 "祂已经甄别了它，所以祂审判它是男是女"。为什么需要判决呢？显然不是男就是女？他在《光辉之书的苏拉姆注释》中解释道： "在一个人身上有三个伴侣：创造者、父亲和母亲。他的父亲给了他白色，他的母亲给了他红色，而创造者给了他灵魂。如果那一滴是男性的话，创造者就赋予他男性的灵魂。如果那一滴是女性的话，创造者就赋予女性的灵魂。结果是，如果创造者没有在女性体内注入男性的灵魂的话，那么当女性先授精时，这一滴还没有变成男性。创造者对这一滴的这种甄别--也就是它适合作为男性或女性的灵魂--被认为是 "创造者的判决"。如果创造者没有甄别出这一点，并且没有送出一个男性的灵魂的话，那一滴就不会变成一个男性。因此，这两种说法相互之间并不矛盾"。
在工作中，要理解上述内容，我们应该解释为：所有三个伙伴都在一个人身上。”他的父亲和母亲 "是导致儿子出生的原因。他的 "父亲 "是男性，被称为 "男人"，"完整 “，是因为男性被视为完整。他的 "父亲 "是 "白色"，因为 "白色 "被称为 "完整"，没有污垢。他的母亲被称为 Nekeva（女）和 "女人"，她被称为 "缺乏"，因为 Nekev（洞）的意思是缺陷[缺乏]，被称为 "红色"。就像我们说的那样，当有红光时，你无法穿过，这就叫 "屏障"，当你无法前进时，这就叫 "障碍"。创造者赋予人灵魂，因为人可以做任何事，但生命的精神却属于创造者。
工作的顺序是人将工作日分为白天和黑夜。“白天 "意味着完整，"夜晚 "意味着缺乏。为了让一个儿子出生并长寿，那个儿子需要由他的父亲和母亲所生，因为他的父亲给了他 “白色，完整"，即 "男性"，而他的母亲给了他 "缺乏"，即 “女性”。完全和缺乏应该是因为一个人需要接受营养来维持生计，然后才能工作。同样，在这里，在创造者的工作中，一个人也必须得到精神上的滋养，然后才能看到需要改正的地方在哪里。否则，没有营养的话，他就没有力量工作。而接受营养，只能从完整性那里。
因此，我们可以在从事托拉和戒律（Mitzvot）的工作时延展完整性，因为那时我们不会审视自己在遵守托拉和戒律方面付出了多少努力，是否做得完美无瑕，也就是审视我们自己是否良好。相反，那时我们要审视的是托拉和戒律本身，即我们遵守的是谁的托拉和戒律。我们在祝福时必须想到托拉的给予者，”托拉的给予者，耶和华啊，祢是有福的"。对于戒律，我们会说："谁的戒律使我们变得圣洁"，意思是要知道我们在遵守创造者的戒律。
因此，我们需要考虑给予者的重要性，并在一定程度上从遵守祂的戒律中获得生命活力和喜悦。在那时，我们应该说，虽然这一工作还不是 "实际地遵守"，但为了以各种方式给予，我们仍然应该相信，有些人在思想上或愿望上并没有遵守托拉和戒律，哪怕是一丁点儿。但是，创造者给了我们一种愿望和渴望，让我们去遵守一点点，也就是说有一点点理解，但我们毕竟是在做一些事情，而人们却连这一点东西都没有。当我们关注这一点时，我们就会获得生命力和营养。
这就是所谓的 "他的父亲给予他白色"，就像我们说过，完整的东西叫做 "白色"，没有污垢的地方叫做 "白色"。这里有双重收获： 1）通过这种方式，他从与 "整体"（即创造者）的粘附中获得了快乐，我们必须相信，创造者给予的就是 "整体"。整体使人完整，也使人感到完整。自然而然，他从中获得了养分，从而能够活着和坚持，进而有力量从事神圣的工作。2) 根据他在 "完整 "的工作中所获得的重要性，他以后就会有余地去感受他的工作的缺乏之处，因为他的工作并不是真正纯洁的。也就是说，在那个时候，他可以向自己描绘他在工作中的疏忽给自己带来了多大的损失，因为他可以在创造者的重要性和自己的卑微之间比较，这将给他带来工作的动力。
然而，一个人也应该改正她自己，否则他就会一直处于黑暗之中，看不到会照亮适合它的被称为 "给予的容器 "的 Kelim [容器]的真正的光。当他努力改正自己的缺乏时，对 Kelim （容器）的改正被称为 Nukva，即缺乏。这被视为 "他的母亲赐予红色"。也就是说，在那时他看到了红光，这些红光是他在前进道路上阻碍他达到目标的障碍。
然后，就到了祈祷的时刻，因为这个人看到了自己在 "头脑和心 "的方面的工作措施，看到了自己在给予的工作方面进展如何。他还看到了自己身体的软弱，也就是他没有强大的力量来战胜自己的自然本性。因此，他看到，如果创造者不帮助他的话，他就会迷失，正如经文所写的（诗篇 127）那样："耶和华若不建造房屋的话，建造房屋的人就枉然劳苦"。
从 "父亲和母亲 "这两个方面，即从完整和缺乏这两个方面来看，原来是创造者帮助了他，给了他灵魂，也就是生命的精神的那个力量。于是，新生儿就诞生了。这就是为什么我们的圣人说 "一个人有三个伙伴"。出生的新生儿被视为可持续发展的后代，这意味着他的寿命很长。否则，如果它没有创造者赋予它的灵魂的话，这个新生儿就会被称为 “死胎”，意思是它难以为继，”从它的程度上跌落"。我们应该知道，创造者想要给予，正如经文多处解释的那样，"更高之光不会停止闪耀"，但我们需要适合去接受（光）的 Kelim（容器）。
因此，在取决于人的准备的事情上，我们需要进行两种甄别，因为人身上有两种力量：1）接受的力量，2）给予的力量。我们需要改正这两种力量，这样使它们为了给予发挥作用。人体内的给予的力量被称为 "男人"，人体内的接受的力量被称为 "女人 "或 "女性"。授精的意思是一个人为了获得某种东西而付出努力。例如，当一个人需要小麦时，他会播种小麦。这意味着他的劳动会产生出小麦。如果他需要土豆的话，他就会播种土豆。也就是说，一个人根据自己想要的那种东西付出努力，就会因此得到这种东西。
创造者的工作也类似于此。如果一个人想要改正被称为 "男性"、"男人 "的给予的容器，夜就是所谓的 “如果男人先授精的话"，意思是他最初的想法是改正给予的容器的话，那么，她就会 “生出一个雌性（女孩）”，因为众所周知，在“Kli（容器）”和 "光 "之间存在着反比关系，因为 "雌性之光 "被称为 Katnut[渺小/不成熟]。
而”如果女人先授精的话，”意思是他想改正接受的容器，使它们为了给予而工作（接受）的话，那么 "她就会生下一个儿子，"意思是男性之光，也就是Gadlut[成年/伟大]之光。"而创造者给予灵魂"。创造者甄别那一滴，也就是人的工作，其中的一种工作是 “播种"，意思是准备工作。也就是说，如果他想让他的容器为了给予去工作的话，那么，创造者就会给他一个男性的灵魂，称为 "Gadlut[成年/伟大]的灵魂"。如果他被视为 "男人"，也就是只想让他的给予的容器为了给予而工作的话，那么他就会从创造者那里接受到被称为 "女性 “的Katnut（渺小/不成熟）之光。