耶和华在马姆雷（Mamre）橡树林向他显现
1985年第6期文章
“耶和华在马姆雷（Mamre）的橡树林向他显现。拉希的解释是："他给了他关于割礼的建议。因此，耶和华部分地向他显现"。《光辉之书》（VaYera，第 17 项）中写道：”’耶和华在马姆雷（Mamre）的橡树林向他显现。’他问：’为什么是在马姆雷（Mamre）的橡树旁，而不是其他地方？'他回答说："因为马姆雷（Mamre）给了他关于割礼的建议。当创造者吩咐亚伯拉罕给自己行割礼时，亚伯拉罕咨询了他的朋友们。阿尼尔（Aner）告诉他：'你已经九十多岁了，你这样会受苦的。’
"马姆雷（Mamre）告诉他：'记住迦勒底人把你扔进火炉的日子，记住世人经历的饥饿，就像经上所写的那样：'那地有饥荒，而亚伯拉罕下到埃及去了。还有你的部下追赶的那些国王，你击杀了他们。创造者救你脱离了他们所有人，没有人能伤害你。起来，照耶和华你的上帝的吩咐去做。创造者对马姆雷（Mamre）说：'马姆雷（Mamre），你向他建议行割礼，因此我只在你的宫殿里向他显现。
有人问："怎么能说如果创造者让他给自己行割礼，他就征求朋友们的意见，是否听从创造者的命令呢？这种话能这样说吗？"
我们应该在工作中对此进行解释。当创造者让他给自己行割礼时，他咨询了他的朋友们，也就是咨询了他的身体，因为身体是必须执行这一行为的人。因此，他问他的身体是否同意，或者是否认为他不应该遵守创造者的命令。这是因为一个人的朋友们都在身体里，也就是说，他们的愿望都在一起，与身体相连，他必须问他们，因为他们是那些必须遵守他从创造者接受到的诫命的人。然后，当他知道他们的意见时，他就知道该怎么做了。
我们必须知道，身体里有三个灵魂，正如《光辉之书》第 315 页所写的那样："拉比-耶胡达说：'一个人有三种形式的指引：智力和智慧的指引是圣洁的灵魂的力量。欲望的指引，是对一切邪恶的激情的愿望。这是欲望的力量。还有一种指引、强化身体的指引，被称为'身体的灵魂'。这三种形式的指引被称为亚伯拉罕的朋友们。也就是说，亚伯拉罕包含了他们。亚伯拉罕去询问他们的意见；他想知道他的每一位朋友的看法'"。
阿尼尔（Aner）告诉他 "你已经九十多岁了，你这样会遭受痛苦的"。在 Gematria（希伯来数字值） 中，阿尼尔（Aner） 是 320，这意味着那里有 320 个火花，包括被称为 "铁石之心 "的 Malchut，也就是为了接受而接受的愿望，意思是爱自己。这就是为什么他告诉他 "你已经超过九十岁了，你这样会折磨自己的"。铁石之心，也就是欲望的灵魂，告诉他："你必须总是努力接受光和快乐，并且不要折磨自己"。因此，他告诉他不应该遵守创造者的诫命。
马姆雷（Mamre）告诉他："记住迦勒底人把你扔进火炉的日子"。换句话说，他告诉他："你看，创造者对你的行为是超越了理智的，因为被扔进火炉的人被烧死是合乎情理的，但你的救赎却超越了似乎合乎情理的事情。因此，你也要粘附祂的品质，你也要超越理智。也就是说，即使阿尼尔（Aner）是正确的，并且似乎是合乎情理的，但你也应该超越理智"。
Eshkol 是身体的灵魂，并且支撑着身体。它来自 "Eshkol[我要考虑]"这个词，意思是他需要考虑与谁结合在一起--是与有欲望的灵魂，也就是阿尼尔（Aner），还是与马姆雷（Mamre），也就是智力和智慧的灵魂。这就是神圣的灵魂的力量，正如《光辉之书》中所写的那样。
马姆雷（Mamre）来自 "因为他希姆拉[Himrah违背]阿尼尔（Aner）"。他让他去到超越理智。这就是 "耶和华在马姆雷（Mamre）的橡树林向他显现 "的含义，因为正是在超越理智的地方，在没有理智的地方，创造者就会在那里显现，一个人就会得到神圣的 "Daat"（知识）的奖赏。这就是为什么把被视为超越理智的 “马姆雷（Mamre）（悖逆）"，命名为 "智力和智慧的灵魂"，因为正是在超越理智的地方，智力和智慧才会显现。
因此，《光辉之书》所说的亚伯拉罕去请教他的朋友，指的是亚伯拉罕自己的身体。身体需要遵守戒律，因此他询问身体的意见，以便知道自己该怎么做。也就是说，他应该强迫身体还是同意创造者的吩咐。这里说的 "征求朋友们的意见"，指的是他身体里的三个灵魂，也就是他的朋友们，他们一直和他在一起。
《米德拉士-拉巴》（Lech Lecha 部分的结尾，VaYera 部分的开头）中写道： "亚伯拉罕说：'在我行割礼之前，过路人会来找我。现在我行了割礼之后，他们就不来找我了。'创造者告诉他：'在你受割礼之前，未受割礼的人会来找你。现在，我和我的随从们向你显现'"。
我们应该理解这一点是什么意思，因为他的问题没有得到回答。他问："为什么过路人现在不来了呢？" 答案是什么呢？没有回答，他为什么不来。相反，他得到了一个不同的答案—以前他们是未受割礼的，现在创造者来到了他的面前。这与问题不符。
我们应该在工作中解释这一点。他说，在他行割礼之前，他的工作的顺序是过路人总是来找他，意思是说，他有来人的想法，然后，又有走过去的人的想法。这意味着，在他受割礼之前，他有工作的空间，因为他有过犯的想法。后来，他有了那些过来人的空间，也就是悔改的空间，然后，他知道自己是在真正地工作。
但现在，他没有了容纳过路人的地方，而是渴望工作。于是，创造者告诉他："你不应该为此后悔，因为在最后，你的工作是行了割礼的人的工作。也就是说，你的工作还不是纯粹的给予，因为你还没有因割除包皮，也就是所谓的接受的愿望而得到奖赏"。
然而，现在，你不必后悔你在那时的工作，因为在最后，它是人的工作，也就是好的工作，但仍在外面，因为他们还未受割礼。但现在你受了割礼，就有了形式等同，这样我和我的随从就可以来了，而以前却不是这样。