真理和信念的意义
Rabash 1985年第3篇文章
真理和信念是两个相互矛盾的事物。我们在大议会的成员制定的祈祷中看到，我们也有两个相互矛盾的事物。一方面，他们为我们安排了祈祷的流程，当一个人有所缺乏时，应该特别祈祷。此外，我们的先贤说：“祈祷应该发自内心深处。”这意味着我们向创造者祈祷时应该发自内心深处，也就是说，我们内心深处会感受到缺乏。
这意味着内心深处应该没有完整的地方，而是只有缺乏。而缺乏越大，祈祷就越容易被接受。《光辉之书》中写道：“穷人的祈祷，当穷人虚弱时，他会在耶和华面前倾诉，”（Balak，第187-88项）：“但有三类祈祷被称为’祈祷’：上帝之子摩西的祈祷——其他人的祈祷都无法与之相比。大卫的祈祷——其他国王的祈祷都无法与之相比。穷人的祈祷。在这三篇种祈祷中，哪一种最重要呢？是穷人的祈祷。这种祈祷排在摩西的祈祷、大卫的祈祷以及世界上其他所有的祈祷之前。原因何在呢？穷人伤心欲绝。经文写道：“耶和华与伤心的人同在。”穷人总是与创造者争吵，而创造者会倾听并回应他的话语。” 这是迄今为止的经文。
根据神圣的《光辉之书》，事实证明，祈祷恰恰是在一个人心碎的时候，当他没有任何东西可以恢复他的灵魂时。 然后它被称为“发自内心的祈祷”。这种祈祷比世界上所有的祈祷都重要，因为他没有值得夸耀的资本（优点/美德），可以说：“我不像我的朋友，因为我有一些朋友所没有的优点。”事实证明，他充满了缺乏，然后才有发自内心的真诚祈祷的空间。也就是说，缺乏越大，祈祷就越重要。
与祈祷相对应的是，他们按照祈祷的顺序为我们安排了赞美和感恩的顺序。这与祈祷中存在的祈祷的顺序相矛盾，因为通常情况下，当一个人对另一个人做了一件好事时，他会对此表示感谢。但感恩的程度总是取决于他为对方带来的好处。这就是他对让他受益者的感激之情。
例如，如果一个人帮助另一个人，而后者只得到一半的维持生计的东西，也就是说，如果他通过他得到的供给只能满足他家庭一半的需求的话，那么他对他的感激是不完全的。但如果他试图找到一个人，让他得到充分的供给，甚至包括奢侈品，也就是说，他没有不满足的任何需求，那么他一定会发自内心地感谢和赞美这样的人。
因此，当一个人感谢和赞美创造者，并希望发自内心地赞美和感谢创造者时，他应该看到创造者已经满足了他所有的愿望，他没有缺少任何东西。否则，他的感激之情就不完整。
因此，一个人应该努力让自己不感到任何缺乏，而创造者弥补了他所有的缺乏，他已无缺憾。只有这样，他才能感谢创造者，这就是祈祷中为我们安排的歌曲和赞美词的意义。
因为这一原因，它们，即祈祷和祷文、歌曲和赞美，是相对立的，因为如果他在祈祷和祷文时没有完整，他充满缺乏，他的祈祷是完整的。但歌曲和赞美则相反：如果他没有任何缺乏的地方没有被完全填补，那么他就可以真正地感谢。
我们应该理解他们为什么为我们安排这两个对立的事物的原因是什么，出于什么目的，以及这个顺序给了我们什么。此外，我们应该理解如何保持这两个对立的事物，因为它们相互矛盾。
神圣的阿里（ARI）说（Talmud Esser Sefirot，第788页，第83项），“在女人那里应该有两个门，以便关闭它们并将胎儿保持在里面，这样直到胎儿完全成形后才出来。在她的体内还应该有一种力量来塑造胎儿的形状。”
它解释了其中的原因：“就像身体一样，如果母亲的腹部出现故障，母亲就会流产。也就是说，如果胎儿在Ibur（受孕）程度尚未充分形成之前就从母亲的腹部出来，那么这种出生就不被视为出生，因为Ibur（受精/受孕）不可能存在于世界上。它被称为“流产”，意思是它没有出生，而是从母亲的腹部掉出来，无法存活。
同样，在精神层面，Ibur（受精/受孕）有两种甄别：
1. Ibur（受精/受孕）的形状，也就是Katnut（幼小/婴儿期）的程度，是它的真实形状。然而，由于它只有Katnut（渺小/婴儿）的程度，它被视为一种缺乏，而在圣洁中存在缺乏的地方，Klipot（外壳/皮）就会抓住不放。在那时，Klipot（外壳/皮）可能会导致流产——意思是在Ibur（受精/受孕）阶段完成之前，精神胎儿就会掉出来。因此，应该有一个约束的因素，也就是给予它整体性，即Gadlut（成年/伟大）。
2. 然而，我们应该理解，新生儿尚且无法充分接受Katnut（渺小/婴儿），又怎么能给予它Gadlut（伟大/成人）呢？因为它还没有Kelim（容器）为了给予来接受它们。对此有一个答案：我们的先贤说：“胚胎在母亲的腹中吃母亲吃的东西。”他还说：“胎儿是母亲的大腿。”这意味着，既然胎儿是母亲的大腿，那么，Ibur（受精/受孕）就不值得拥有自己的名字。因为这一原因，胎儿吃母亲吃的东西。也就是说，胎儿从母亲的Kelim（容器）中获取一切。因此，尽管胎儿没有适合接受Gadlut（伟大/成人）的Kelim（容器），但在更高者的Kelim（容器）中，即母亲的Kelim（容器）中，胎儿可以接受，因为它在母亲面前完全取消自己，没有自己的权威。这被称为Ibur（受精/受孕），当它在更高者面前完全取消时。
然后，当它接受Gadlut（伟大/成人）时，它就完整了。这就是为什么Klipot（外壳/皮）没有抓力的原因，这就是为什么它被称为“拘束力”的原因。这可以防止胎儿在精神上堕落，就像身体上的胎儿流产一样，母亲必须在那里守护胎儿，以免出现任何故障。在精神上也是如此。
从以上所述可以看出，我们应该区分人类工作中的两种状态：
1. 一个人的真实状态，也就是一个人的Katnut（渺小/婴儿）的状态，当他所做和所想的一切都是Katnut（渺小/婴儿）时。当一个人想要走在真理的道路上时，就会产生Katnut（渺小/婴儿）的感觉，也就是为了给予而努力工作。在那时，他开始看到自己的Katnut（渺小/婴儿），发现自己离给予有多遥远，他无法做任何事情为了去给予。这就是所谓的“真理/相”，即他的真实状态。
然后，因为这是Katnut（渺小/婴儿），所以，Sitra Achra（另一边）可能会被抓住，他可能会感到绝望。事实证明，他进入工作被视为Ibur（受精/受孕），他可能会流产，这意味着从他的程度下降，类似于从母亲的腹部掉出的胎儿，无法存活。同样，在精神上，他从他的程度下降，需要一个新的Ibur（受精/受孕）。也就是说，他需要重新开始他的工作，就像他从未为创造者服务过一样。
因为这一原因，应该有一种力量阻止胎儿掉落。这意味着，在那时他应该处于完整状态，即感觉到自己在工作中没有缺乏任何东西，而是现在与创造者紧密粘附，完全的融为一体，没有人能对他说：“但是你看，你在创造者的工作中没有取得任何进展。因此，你的努力是徒劳的，你不适合从事神圣的工作。所以，你需要像其他人一样。为什么你要发出如此大的声音，想要比其他人更优秀，尽管你从普通人的工作中得不到满足呢？正是这种想法促使你产生，你必须从普通人的工作中走出来，进一步走向真理的想法和愿望。 诚然，这是真理，但你也看到，虽然你想走在真理的道路上，但你并不适合，要么是因为你缺乏天赋，要么是因为你缺乏战胜困难的力量，因为你无法战胜与生俱来的爱自己的本性。因此，放弃这项工作，像其他人一样卑微地生活，不要让你的心凌驾于你的兄弟之上，变得傲慢。相反，你最好退出这条道路。”
因为这一原因，为了不陷入这种想法，他需要一种约束力。也就是说，他必须超越理智地相信，他掌握真理的道路是伟大的，非常重要的，他甚至无法理解触摸真理的道路的重要性，因为这是整个Kli（容器），创造者的光将在其中。然而，这是在Kelim（容器）的上一个。也就是说，创造者知道一个人什么时候应该感受到他与创造者的Dvekut（粘附）。
在他自己的Kelim（容器）中，他感觉到了相反的情况——现在他比走在大众的道路上时更糟糕，在那里他感到自己每天都在增加善行、托拉和诫命（Mitzvot）。但现在，自从他开始走个人的道路，时刻谨记自己能够给予多少，才能接受多少，以及能够放弃多少爱自己，他通常会看到自己离真理有多近。在那时，他总能看到更多的真相，那就是他无法摆脱爱自己的本性。
尽管如此，在上层（指超越理智）的Kelim（容器）中，他仍然可以振作起来，说：“我不在乎如何给予创造者。我希望创造者让我更接近祂，而创造者当然知道什么时候我会觉得祂让我更接近祂。同时，我相信创造者知道什么对我最好，这就是为什么祂让我感受到我正在感受的情感。但创造者为什么要指引我走这条路，也就是说，我必须相信祂对我仁慈的信念的道路？如果我相信，祂就会给我一个信号：我有多快乐，我为此能给予祂多少感激，以及我能感谢和赞美祂的名字。当然，我们必须说，这对我们是有好处的，特别是通过信念，我们可以实现目标，即“接受是为了给予”。否则，创造者肯定会引导我们走知识的道路，而不是信念的道路。
通过这一点，你就会明白我们为什么问“为什么我们需要互相否定的东西呢？”也就是说，一方面，我们应该走真理的道路，即感受我们的处境，感受到我们正在远离爱自己，走向爱他人，以及我们多么希望世界能够“愿祂的圣名得到增长和圣化”。
当我们看到精神仍然不受重视时，我们会感到自己非常缺乏，也会为自己远离上帝而感到遗憾和痛苦。这就是所谓的“真理/相”，指的是我们根据在Kelim（容器）中感受到的感觉的状态。
此外，我们还有一条信念的道路，这条道路是超越理智的，即不考虑我们的感觉和理智，而是像经文里写的那样，“他们有眼睛却不去看，有耳朵却不去听”。相反，我们应该相信创造者是监督者，祂知道什么对我有益，什么对我无益。因此，祂希望我感受自己的状态，就我自己而言，我不在乎自己的感受，因为我想通过工作来为了去给予。
因此，最重要的是我需要为创造者工作。虽然我感觉我的工作并不完整，但从更高者的Kelim（容器）来看，即从更高者的角度来看，我仍然是完全完整的，正如经文所说，“被抛弃的人不会被抛弃”。因此，我对我的工作感到满意——即使处于最低的程度，我也有幸为国王服务。我认为这也是创造者给予我的巨大的特权和恩惠，至少在一定程度上让我离祂更近。
这给了我们两点：1）关于真理，他看到了自己的真实状态——也就是他有祈祷的空间，也有缺乏的空间。在那时，他可以祈祷创造者可以弥补他的缺乏，然后，他就可以在圣神圣的道路上不断进步。2）信念的道路，即整体性——从这里他可以赞美和感谢创造者，然后，他可以充满喜悦。