真理与信念的意义

Rabash 文章编号：3，1985

真理与信念是两种相互矛盾的事物。我们在祈祷中也能看到这一点，祈祷是由伟大的议会（Sanhedrin）成员制定的，其中也包含两种相互矛盾的事物。一方面，他们为我们安排了祈祷的仪式，而祈祷应在一个人感到缺乏时专门进行。此外，我们的圣贤说：“祈祷应发自内心深处”，这意味着我们向创造者祈祷时，祈祷应发自内心深处，意思是我们应在心中感受到缺乏。

这意味着心中不应有任何完整之处，而只有缺乏。缺乏越大，与其他祈祷相比，他的祈祷越容易被接受。在《光辉之书》中关于“穷人软弱时向创造者倾诉的祈祷”（Balak 第187-88节）的经文有记载：“但有三种被称为‘祈祷’的祈祷：摩西的祈祷，上帝的人——世上在其他人那里再无此等祈祷。大卫的祈祷——世上在其他国王那里再无此等祈祷。为穷人的祈祷。就这三种祈祷而言，哪一种最重要呢？最重要的祈祷是为穷人的祈祷。这种祈祷排在摩西的祈祷之前，排在大卫的祈祷之前，并且排在世界上所有其他祈祷之前。原因是什么呢？穷人内心破碎。经文写道：‘耶和华靠近破碎的心。’而穷人总是与创造者争辩，创造者倾听并听见他的话语。” 到此为止是它的言辞。

根据神圣的《光辉之书》所说的，祈祷正是当一个人破碎时，当他没有任何东西来复活他的灵魂时。那时它被称为“发自内心深处的祈祷”。这种祈祷比世界上所有的祈祷都更重要，因为他没有美德可以说：“我与我的朋友不同，因为我有一些美德是我的朋友所没有的。”原来，他充满了缺乏，然后才有空间进行发自内心的诚恳祈祷。也就是说，缺乏越大，祈祷越重要。

与他们在祈祷的顺序中为我们安排的祈祷相对应，他们也为我们安排了赞美和感恩的顺序。这与祈祷顺序中存在的连祷祈祷相矛盾，因为通常，当一个人对另一个人做了一件好事时，他会为此感恩。但感恩的程度总是根据他为对方所做的好事的程度来衡量。这就是他向受益者表达感恩的方式。

例如，若一人帮助另一人维持一半的生计，即通过他获得的给养仅能满足家庭需求的一半，则其感恩之情尚不完整。但若他竭力为其寻找充足的给养，甚至包括奢侈品，意思是未留下任何未满足的需求，他必定会发自内心，在心和灵魂的程度上感谢并赞美此人。

因此，当一个人感谢并赞美创造者，并希望从内心深处赞美和感谢创造者时，他应该看到创造者已经满足了他所有的愿望，他没有任何缺乏。否则，他的感激之情就不能完整。

因此，一个人应该努力看到自己没有任何缺乏，而是创造者弥补了他的所有缺乏，他没有任何缺乏。只有这样，他才能感谢创造者，这就是他们在祈祷中为我们安排的赞美之歌的意义。

因此，祈祷和赞美是相反的，因为如果他在祈祷和赞美中没有完整性，而是充满缺乏的话，他的祈祷就是完整的。但赞美歌则相反：若他没有未被完全填满的缺乏之处，在那时他才能献上真正的感谢。

我们应理解为何他们为我们安排了这两种对立的事情，其目的何在，以及这种顺序赋予我们什么。此外，我们还应理解如何在两者相互矛盾的情况下维持这种对立，这样它们就会相互补充。

神圣的Ari（阿里）（《十个Sefirot的研究》，第788页，第83条）说：“女人身上应有两扇门，以便关闭它们并保持胎儿在内，使其在完全成形前不出来。她体内还应有一种塑造胎儿的形状的力量。”

那里解释了原因：“正如在物质世界中，如果母亲的子宫出现故障，母亲就会流产。也就是说，如果胎儿在胎儿形状尚未在’伊布尔（Ibur胚胎）’（受孕）阶段充分成形之前就从母亲的子宫中出来，这种出生不被视为出生，因为’伊布尔（Ibur胚胎）（胚胎）’无法存在于世界上。反而称为‘流产’，意即未出生，而是从母亲腹中掉出且无法存活。”

同样，在精神层面，伊布尔（Ibur胚胎）有两种甄别：

1. 伊布尔（Ibur胚胎）的形态，即Katnut[微小/婴儿期]的程度，这是其真实形态。然而，由于它仅具备Katnut[微小/婴儿期]，被视为缺乏，而凡有神圣的缺乏之处，必有Klipot（壳/皮）的捕获。在那时Klipot（壳）可导致流产——使精神胎儿在伊布尔（Ibur胚胎）阶段未完成前便脱落。因此，必须有一个阻滞因素，即赋予其完整性，也就是Gadlut（成年/伟大的状态）的力量。

2. 然而，我们需理解新生儿在尚未具备足够条件接受Katnut[微小/婴儿期]的情况下，如何能获得Gadlut（成年/伟大的状态），因为它尚未拥有Kelim（容器）来接受并给予。对此有如下解答： 我们的圣贤说：“胎儿在母腹中吃母亲所吃之物。”他还说：“胎儿是母亲的大腿。”这意味着，既然胎儿是母亲的大腿，伊布尔（Ibur胚胎）就不配有自己的名字。因此，胎儿吃母亲所吃之物。也就是说，胎儿通过母亲的Kelim（容器）接受一切。因此，尽管胎儿没有适合接受“Gadlut（成年/伟大的状态）”的Kelim（容器），但在其母亲的Kelim（容器）中，它可以接受，因为它在母亲面前完全取消，没有自己的权威。这被称为伊布尔（Ibur胚胎），当它在至高者面前完全取消时。

然后，当它接受“Gadlut（成年/伟大的状态）”时，它处于完整状态。这就是为什么那里没有Klipot（壳）的捕获，这就是为什么它被称为“拘留的力量”的原因。这防止胎儿在精神上坠落，就像肉体胎儿流产一样，母亲必须看护胎儿，以免那里出现任何故障。在精神上也是如此。

从以上所述可以看出，我们在一个人的工精神作中应区分两种状态：

1) 一个人的真实状态，即人的Katnut[微小/婴儿期]，在那时他所做所想皆为“Katnut[微小/婴儿期]”。“Katnut[微小/婴儿期]”的感知始于他渴望踏上真理之路，即为了给予而工作。在那时他开始意识到自己的“Katnut[微小/婴儿期]”，明白自己与给予的事情的遥远距离，且无法做任何事来给予。这被称为“真理”，即他的真实状态。

然后，因为它是“Katnut[微小/婴儿期]”，可以被“Sitra Achra（另一边）”捕获，他可能会绝望。结果，他进入工作的行为被视为“伊布尔（Ibur胚胎）”，他可能会流产，即从他的程度上跌落，类似于肉体胎儿从母亲腹中掉出无法存活（流产）。同样，在精神层面，他从他的程度上跌落，需要一个新的“伊布尔（Ibur胚胎）”。也就是说，他需要重新开始工作，仿佛从未侍奉过创造者似的。

因此，必须存在一种以防止胎儿掉落的拘留的力量。这意味着在那时他应处于完整状态，即感到自己在工作中毫无缺乏，但此刻他已与创造者处于完全的“Dvekut”（粘附）状态，无人能对他说： “你看，你在创造者的工作中没有进步。因此，你的努力是徒劳的，你没有资格在圣洁中服侍。因此，你应该像其他人一样。为什么你要大吵大闹，想要比其他人更高，尽管你从普通人的工作中得不到任何满足？正是这一点促使你产生了必须脱离普通人的工作，进一步走向真理的念头和渴望。虽然这是真理，但你看到，尽管你想走在真理的道路上，你却不配，要么是因为你缺乏天赋，要么是因为你缺乏战胜自我的力量，因为你无法战胜与生俱来的爱自己的本性。因此，放弃这项工作，与大众一样谦卑地生活，不要让你的心高过你的兄弟，以免自高自大。不如你从这条道路上退下来。”

出于这个原因，为了不陷入这样的想法，他需要一种制约的力量。也就是说，他必须超越理智地相信，他抓住真理之路的把握是伟大而重要的，他甚至无法理解触摸真理之路的重要性，因为这就是，创造者的光将在此显现的整个Kli（容器）。然而，这是在更高者的Kelim（容器）中。也就是说，创造者知道一个人何时应该感受到与创造者的Dvekut（粘附）。

在他自己的Kelim（容器）中，他感受到相反的——也就是现在他比在普通人群的道路上行走时更糟糕，那时他觉得每天都在增加善行、托拉和诫命（Mitzvot）。但现在，既然他已踏上个人的道路，始终保持意图，思考自己能为给予付出多少，又能放弃多少爱自己的本性，在那时他通常会看到自己离真理有多近。在那时，他总是看到更多的真理，即自己无法摆脱爱自己的本性。

然而，在更高者的Kelim（容器），即超越理智的层面，他能够提升自己并说：“我不在乎我是如何给予创造者的。我希望创造者让我更接近祂，而创造者一定知道何时会让我感受到祂已让我更接近祂。在此期间，我相信创造者知道什么对我最好，这就是祂让我感受到这些情感的原因。但创世者为何要引导我走这条道路，即我必须相信祂以仁慈对待我的信念之路？如果我相信，祂已给予我一个迹象：我所拥有的喜悦程度，我能为这恩典向祂表达的感恩程度，以及我能感谢并赞美祂的名字的程度。无疑，我们必须承认，这是对我们有益的，因为正是通过信念，我们才能实现的“为了给予而接受”的目标。否则，创造者完全可以引导我们走知识之路，而非信念之路。

通过这样，你们将明白我们所问的：“为何我们需要两件相互矛盾的事物呢？”也就是，一方面，我们应行走于真理之路，即感受我们的处境，即我们感到自己正远离爱自己，走向爱他人，以及我们多么希望世界能处于“愿祂的神圣的名字增长并被神圣化”的状态。

当我们看到精神仍然不重要时，我们会感到自己处于极大的缺乏之中，也会看到我们有多么后悔，以及我们远离他有多么痛苦。这就是“真理”，即我们在Kelim（容器）中根据我们的感觉所感受到的状态。

此外，我们被赋予了信念之路，这条路超越理智，即不考虑我们自己的感觉和理智，而是如经文所写：“他们有眼睛但看不见，有耳朵却听不见。”相反，我们应该相信，创造者必定是监护者，祂知道什么对我好，什么对我不好。因此，祂希望我以这种方式感受自己的状态，而对我自己而言，我并不在意自己如何感受，因为我想要为了给予而工作。

因此，最重要的事情是我需要为创造者工作。尽管我感到自己的工作缺乏完整性，但在更高者的Kelim（容器）中，即从更高者的角度来看，我是完全完整的，正如经文所写： “被弃者不会被弃绝。”因此，我对自己的工作感到满意——我拥有，即使是在最低的程度上为国王服务的特权。我认为，创造者允许我至少在某种程度上接近祂，这也是一个巨大的特权。

这给我们两点启示：1) 就真理而言，他看到自己的真实状态——也就是他有祈祷的空间，然后就有缺乏的空间。那时他可以祈求创造者补足他的缺乏，然后他可以借着圣洁的程度而上升。2) 信念的道路，即完整性——从这里他可以赞美和感谢创造者，然后，在那时他可以处于喜乐之中。