什么是工作中的 "右线的道路"？
Rabash 1991 年第 38 期文章
我们的先贤说过（《拉比-纳坦的阿沃特》11:2）："'凡用托拉的言语赞美自己的人，最终会被贬低；凡用托拉的言语贬低自己的人，最终会被抬高'"。
我们应该明白，为什么正是用托拉的言语自夸是被禁止的。毕竟，在一般情况下，是禁止骄傲的，正如经文所言："要非常非常谦卑"（《阿沃特》，第 4 章第 4 节）。经文还说："凡是骄傲的人，创造者说：'我和他不能住在同一个居所'"。那么，他们为什么特别提到托拉中的话语呢？
众所周知，我们在遵守托拉和 Mitzvot（戒律/善行）时有两种甄别： 1) 613 Eitin（忠告[阿拉姆语]），2) 613 Pekudin[阿拉姆语：储存]。这两种甄别来自世界上存在的两种甄别：1）创造的目的；2）创造的改正。
在创造的目的方面，创造者渴望造福于祂的创造物，为此祂在创造物中创造了一种渴望和渴求接受快乐和喜悦的愿望，这种接受快乐的 Kli [容器] 来自创造者。因此，这个 Kli [容器] 是完整的。换句话说，一个人不需要努力为自己创造一个 Kli [容器]，因为这是他的天性，因为无论在哪里，只要看到有可以享受的东西，他就会立即渴望得到它，正如经文所写的那样："眼见，心就觊觎"。
然而，后来做了一个改正，为了防止在接受快乐和喜悦时产生羞耻感，做了一个 "限制"（Tzimtzum）和隐藏，这样我们就看不到快乐了。自然，一个人看不到喜悦和快乐，也就不会渴望创造者想要给予创造物的喜悦和快乐。但是，一旦他们有了给予的容器，通过在这些 Kelim（Kli [容器] 的复数）中接受快乐，他们在接受快乐时的羞耻感就会消除。到那时，隐藏就会被揭开，他们就会看到创造者想给创造物带来的喜悦和快乐。
然而，我们必须知道，我们所有的工作都是在制造给予的容器，因为我们的 Kli [容器] 违背了我们的本性。但人怎么能违背本性呢？这就是为什么我们开始遵守托拉和戒律是为了接受，正如《光辉之书》所说，我们应该出于恐惧而遵守托拉和戒律。
这种恐惧分为两种方式： 1）遵守托拉和戒律是为了今世的奖惩，如健康和供给；2）遵守托拉和戒律是为了来世的奖惩，即上天堂而不是下地狱。
由此可见，这两种甄别并不违背人的本性--接受的愿望。之后，他就进入了 "神圣的静止 "的工作，而"静止 "是第一个品质，每个人都从这里开始。这涉及到整个集体，也就是说，作为环绕之光，它照亮了整个以色列，也就是照亮了所有对托拉和戒律有掌握的人，环绕之光照亮了他们，因为环绕之光意味着光照亮了 "Kelim （容器）”的外面，因为光需要一个 "Kli [容器] "才能与光获得形式等同。
换句话说，既然光的目的是给予，同样，Kli [容器]的目的也应该是给予。只要一个人还没有让他的 Kelim （容器）为给予而工作的资格，光就会停留在 Kli [容器] 之外。然而，从那里，它照亮了Kli [容器]，Kli [容器]因此逐渐获得了与光等同的需要，并寻求如何与光等同的建议，这意味着被称为 "接受的愿望 "的Kli [容器]获得了为给予而工作的力量。
《光辉之书》说，有一种因恐惧而遵守托拉和戒律的方式：3) 他遵守托拉和戒律，因为 "祂是伟大的，是统治一切的"。这就是说，导致他遵守托拉和戒律的恐惧并不是因为接受的愿望会享受它，也就是说，通过遵守托拉和戒律，他会得到一些他将会享受的奖赏。相反，国王的伟大和重要性使他义不容辞，因为他想为国王服务，他不想因为在托拉和戒律上的付出而得到任何回报。相反，他为国王所做的一切才是他的快乐所在。
然而，在国王的伟大和重要性有隐藏的同时，一个人又如何能获得这种国王伟大和重要性的感觉的呢？如果是这样的话，他将从何处获得创造者的伟大呢？
在这里，"信念超越理智 "的工作开始了，一个人必须相信国王的伟大和重要性。这一工作被认为是一个人必须向创造者祈求 "祂的伟大的名字将增长并神圣化"，也就是说，创造者的伟大和重要性将在世界上显现出来。只要一个人沉浸在接受的愿望中，我们就会了解到，有一种改正叫做 "对天道的隐藏"，即创造者以一种善和行善的方式引领着世界。
否则的话，就没有选择的余地，就有可能为了给予而做事。众所周知，较小的快乐比较容易放弃，可以说："如果不是为了给予的话，我不想使用它们"。但对于大的快乐，当然很难放弃。这就是为什么天道必须有所隐藏的原因。
然而，为了让一个人存在于这个世界上，没有快乐，就没有创造物的存在，因为创造的目的是为了善待祂的创造物，为此，Ari说，通过在Nekudim世界发生的容器的破碎，火花落入Klipot[壳/皮]中，并且维持着Klipot（壳）的存在，使它们不会被取消。用《光辉之书》的话说，这些火花被称为 "微小的光"，所有肉体上的快乐都是从这微小的光中延伸出来的。
相反，真正的快乐是穿着在托拉当中的。因此，在肉体上的快乐不如精神上的快乐大的时候，我们就开始在肉体上练习如何接受这些快乐，以便给予它们。去到一个人进入了 "给予 “的工作的程度，在那个程度上，他对托拉和戒律中的快乐的掩饰和隐藏就会随之消失。
然而，一个人如何才能获得工作的力量，以获得微小的快乐呢？毕竟，一个人只能为自己而工作。那么，他该以何种方式开始工作，从而有东西可以让他放弃自我利益呢？答案是，我们的先贤曾说过："创造者说：'我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉作为调料，因为其中的光能改造他'"。换句话说，当一个人从事托拉工作时，他必须以托拉能给他带来光为目标，要为了创造者的缘故而不是为了自己的缘故去工作。这种甄别被称为 "613 Eitin（忠告[阿拉姆语]）"。换句话说，这些只是关于如何实现等同形式的建议，称为 "与创造者的 Dvekut（粘附）"。
一旦一个人获得了被称为 "给予的愿望 "的 Kli [容器]，他就会获得托拉的奖励，也就是创造者的名字。用《光辉之书》的话说，这种甄别被称为 "613 Pekudin[阿拉姆语：储存]"，这意味着在每个 戒律[单数的 Mitzvot]中，都储存着与该 戒律 有关的特殊的光。这一托拉被视为 "创造者的名字"。
在那时，一个人就能接受存在于创造的思想中的喜悦和快乐，即 "祂对祂的创造物行善的愿望"，然后他就会得到"托拉、以色列和创造者是一"这种甄别的回报。这就是《圣人的果实》一书（第 1 卷，第 118 页）中记载的人应该达到的甄别（程度）。
然而，当一个人因为创造者的伟大而想要遵守托拉和戒律时，他的工作的核心就开始了，也就是说，他想要达到这样一种状态，即他的一切行为都是为了给予。在那时，一个人就会有上升和下降，因为一切都建立在信念超越理智之上。因此，信念有时会照亮他，有时却不会照亮他。在那时，一个人必须相信 “除祂之外，别无其他"，即 "除了创造者的力量之外，世界上没有其他任何力量"。
巴哈苏拉姆说，一个人还必须相信创造者也会给予下降，也就是说，他应该首先超越理智地相信创造者会聆听每一张嘴的祈祷。也就是说，无论是重要人物的祈祷，还是普通人的祈祷，创造者都会听到。换句话说，即使一个人觉得自己是个普通人，缺乏托拉，没有力气工作，但如果他祈求创造者让他更接近创造者，并想无偿地为国王服务的话，那么通过祈祷，创造者就会给予他一切。
然而，如果身体不同意的话，他又能做什么呢？为此，他请求创造者把他当作仆人，让他为创造者服务。虽然他没有比别人优越的地方，但他感到一种内在的动力，唤醒他成为国王的仆人。然而，他无法控制自己的身体，所以他请求创造者帮助他。这被认为是他相信创造者会听到每个人的祈祷。
然而，当一个人感到缺乏，感到自己的卑微时，有一条规则是，一个人不能从缺乏中生存，而一个人只能从满足中生存，因为一个人只有在感到完整的滋味时才能生存，因此，他被赋予了另一种工作方式，称为 "右线的道路"。通过这种方式，一个人可以感受到完整。但是，在这里，当一个人想要从需要改正的 "左线 "转移时，在工作中被称为左线，而改正专门与出现腐败时有关。那么就可以说是改正。
因此，当一个人在 "左线 "中看到自己无法控制自己的身体，除了自己的利益之外什么都不想做时，他怎么能转向 "右线"，为自己拥有完整的身体而感到高兴，并赞美和感谢创造者让他更接近祂的工作呢？毕竟，这是两种相互否定的工作。
问题是，正如巴哈苏拉姆所说，在创造者的工作中，总是存在着矛盾，这就是所谓的右线和左线。上层更高世界也是如此，它们相互矛盾，直到第三条线，中线来决定它们之间的关系，就像经文写的那样，”直到第三条线来决定它们之间的关系”。他说，在工作的顺序中也有矛盾，这些矛盾是从上层根源延伸出来的。一方面，我们看到经文写道：”他的心在耶和华的道路上骄傲自豪”。另一方面，我们的圣贤说："要非常非常谦卑"。然而，这两句话分别适用于两个时间，一个接着一个，并且只有在工作结束时才同时适用于同一个时间。换句话说，一旦他走到中线，就会像我们的先贤们所说的那样："一个人有三个伙伴：创造者、他的父亲和他的母亲。他的父亲给予白色，他的母亲给予红色，而创造者给予灵魂。因为只有在中线上，所有都在一起。
因此，当一个人走在左线上时，他应该是骄傲的，正如我们的先贤们所说，"他的心在创造者的道路上高高飘扬"。换句话说，他应该像我们的先贤们所说的那样（圣训 37），"因此，每个人都必须说：'世界是为我而创造的'"。也就是说，他应该努力实现创造的目的，也就是创造者为其创造物造福的愿望。
因此，他应该努力使创造的目的在他身上实现，而在他实现目标之前，他应该感到缺乏和遗憾，因为他没有实现创造者所创造的创造物应有的完整性。这就是所谓的左线，意思是缺乏。
然而，在实现完整之前，一个人应该做些什么呢？因为一个人不能靠缺乏生存，他必须获得生命活力，而我们只有从完整中才能获得生命活力，因为一个人从完整中获得喜悦和快乐，从完整中他才能存在。但从左线看，人是无法生存的。
在那时，一个人就应该转向右线，即 "完整"。然而，当一个人看到自己光秃秃、一无所有时，他怎么能得到完整呢？他从哪里得到完整呢？也就是说，在这种状态下，他能从什么中接受喜悦和快乐呢？
答案是，在那个时候，一个人应该说，他没有看到自己比其他人更重要，因为其他人没有特权对托拉和戒律产生渴望和向往。也就是说，他们甚至不需要 Lo Lishma[不是为了她的缘故]。然而，他看到创造者赋予了他对托拉和工作的渴望和向往。虽然他在工作中感觉不到任何滋味，但就工作而言，他确实有做一些事情的特权。唯一的问题是，他的意图是错误的，但他看到，他确实有一些把握，而对其他人来说，创造者并没有给他们在托拉和工作方面做一些事情的愿望和渴望，他认为这是一件伟大的事情。尽管他仍然没有感觉到这件事的重要性，但他仍然超越理智地相信这个道理。
此外，他还看到，有许多人在从事托拉和戒律时是快乐的。他们乐此不疲，视世俗之人如禽兽，却完全不考虑其意图。因此，他为什么不能像他们一样快乐，在工作中感受到完整呢？为什么他应该值得更大的完整呢？也就是说，如果他看到自己不能为了给予而工作的话，他就会感到自己的缺乏。谁说他应该比他们的程度更高的程度呢？
由此可见，一个人必须放低自己，说自己不应该比别人得到更高的程度，由此，一个人才能得到完整性，也就是说，在创造者的工作中，他所拥有的一点点把握就能让他感到快乐。由此，他应该终日快乐。
根据上述内容，我们应该解释我们提出的问题："为什么经文写道：'凡用托拉的言语赞美自己的人，最终会被贬低；凡用托拉的言语贬低自己的人，最终会被抬高'呢？我们问，既然我们的圣贤说过 "要非常非常谦卑"，为什么特别禁止的是托拉的言辞，而不一定是托拉的言辞呢？
答案是，这是在讨论那些想要在创造者的道路上走上真理的道路的人，也就是说，他们的一切工作都只是为了给予。他们遵守 "他在耶和华的道路上骄傲自豪"这句话，而 "骄傲自豪"并不是说他想为自己谋取利益。相反，他想在创造者面前取消自己，而为他自己，他想把这种被称为 "接受的愿望 "的愿望扼杀在摇篮里。他想遵守我们的先贤们所说的"托拉只存在于为它而判决自己死亡的人身上"。
"由此可见，他的骄傲并不是因为他是一个骄傲的人，据说 "创造者说：'凡是骄傲的人，我和他不能住在同一个居所'"。相反，在这里，他的骄傲是指他想放弃自己的接受的愿望，而不是像其他人一样，只为自己的利益而在乎。
他们还说，有一段时间，他应该处于卑微之中，意思是满足一点点。换句话说，他并不需要比其他人更像创造者的仆人。相反，由于一般人都是在行动中工作，并不注重意图的工作，所以他们安于现状，欣然接受一切，每个人都按照自己的教养程度去做。因此，他在那时说："我也'住在我自己人中间'，并且我不需要伟大"。
事实上，我们应该理解这一点，因为他最好在实现Lishma [为了她的缘故]的程度的道路上努力！答案是，在达到 "Lishma [为了她的缘故] "的程度之前，我们还有很多工作要做。同时，在工作过程中，会有上升和下降，因为这种工作是违反自然本性的。当一个人看到自己在实现 "给予 "的愿望的道路上仍未取得进展时，他就有了缺乏，而一个人是无法从缺乏中获得生命活力和喜悦的。因此，此时的他是没有生命活力的。
这就是所谓的 "左线"。因此，一个人必须转向右线的工作，"右线 "意味着完整。当一个人感到自己处于一种完整的状态时，他就能从中接受快乐和活力，享受他为创造者所做的工作，并赞美和感谢创造者奖励他在创造者的工作中掌握了一点点。否则，一个人就无法生存，必须陷入一种悲伤的状态。
在悲伤的状态下，一个人无法工作。相反，他可以在睡眠中找到所有的快乐，因为当一个人进入睡眠状态时，他就会觉得自己已经摆脱了痛苦。正因为如此，一个人必须从事大众的工作。但之后，一个人再一次进入左线的工作，但应该是有限度和有节制的。在大部分时间里，一个人应该从事右线的工作，直到创造者帮助他，给他中线，就像经文说的那样，一个人有三个伙伴：创造者、他的父亲和他的母亲。
根据上述内容，我们应该这样解释（民数记 24：7）："水将从他的水桶中流出来"。"水 "被称为托拉。"他的水桶 "来自 "桶"，意思是用来打水的桶。Dli[桶]源于 Dal[贫穷]，意思是贫穷，"除了知识之外，没有贫穷"。
这节经文告诉我们，一个人要想得到托拉的赏赐，也就是创造者让他在托拉中打开眼睛，就必须经历许许多多的状态，直到他在托拉中睁开眼睛。我们应该知道，在得到适合托拉的Kelim（容器）之前，是不可能得到托拉的奖赏的。
这就是为什么在获得 613 个 Pekudim（储存） "之前，我们必须首先遵守 613 个 "Etin（建议）"，这些 "Etin（建议） "指导我们如何获得达到 613 个 Pekudim（储存） "的程度的方法。在那时，就有了左线和右线的问题。众所周知，一开始应该是一条线，然后转到左线，再由一条线变成右线。那么，当一条线变为右线时，就很难在一条线上行走了，也就是说，只从事行动而不反思是否为了给予，就会处于喜悦和生命活力之中。
... 现在，左线的工作时间已过，即处于 "他的心在耶和华的道路上骄傲自豪 "的骄傲状态，当他不想像一般人一样，而想以个人的方式工作时，他怎么可能后来降低自己，走在以前被称为 "一条线 "的道路上、 "这就是说，他还不知道有另一条线，但现在看到有左线这件事，他又怎么能放低身段，走回原来的路，说 "我又回到了我说的适合普通人而不适合我的路了 "呢？因此，他很难回到现在被称为 "右线 "的道路上来。
他来告诉我们这一点，一个人必须回到 “贫穷和一无所有 "的状态，好像他回到现在被称为 "右线 "的完整的道路是没有理由的。然而，他每次都必须回到 左线。因此，回到 "右线 "的状态后，他就会变得贫穷。从许多Dil[贫穷]和微薄中制造出一个水桶，桶变成水桶，水从水桶中流出，水被称为 "托拉"。
换句话说，通过这些水桶，他以后会得到托拉的赏赐。这就是 "凡以托拉之言颂扬自己的人，最终会被贬低 “这句话的含义，因为他必须放低自己，走在右线的道路上，而任何放低自己、走在右线道路上的人都会被提升，他都会因此得到托拉的赏赐。