工作中牛的灰烬的净化的意义是什么？
Rabash 第 23 篇文章，1991 年
拉希（Rashi）解释说：”这是托拉（Torah）的法规”： "因为撒旦和世界各民族嘲弄以色列，说：'这个诫 Mitzva（戒律/善行）是什么，以及它的理由是什么，’因此，经文写道：’这是一项法规（律法），在我面前的一个法令，你们不得怀疑。'并且你们必须接受它们"： 它将永远以你命名。一头红牛：这就好比一个婢女的儿子弄脏了国王的宫殿。他们说：’让他的母亲来清理粪便。’同样地，让母牛来为小牛赎罪"。
我们应该明白，焚烧牛的灰烬可以净化它的灰烬的含义是什么，这件事对我们的工作意味着什么。此外，我们还应该理解回答那些就这头红牛的意义提出问题的人的问题。通常情况下，当有人提问时，他会得到提问者可以接受的答案。然而，在这里，他问的是 "这头红牛有什么意义"，而答案是 "法规"、"法令"。这个答案可以接受吗？我们还应该理解，为什么他说这是一个法规，然后又给出了关于牛的寓言，"让他的母亲来清洁她的儿子的粪便"，这意味着已经有了一个理由，那就是母亲会清洁她的儿子的粪便。
我们应该在工作中理解这一切。众所周知，创造的目的是为了造福祂的创造物，这就是为什么创造者在创造物中创造了接受快乐的愿望和渴望的原因。然而，为了让创造物在接受快乐和愉悦时不感到羞耻，因为如果他们感到羞耻的话，快乐就会不完整，所以有一个改正，即人接受快乐和愉悦不是为了自己的快乐，也就是说不是为了享受国王的恩赐。恰恰相反，人从创造者那里接受快乐，是为了使创造者通过他们从祂那里接受快乐而获得满足。换句话说，既然创造者想要善待祂的创造物，他就会遵守创造者的诫命。否则，他自己就会放弃快乐。由此可见，他所做的一切都是为了创造者，而不是为了自己的利益，因此不存在羞耻的问题。
然而，巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）对为什么我们必须尽一切努力去给予给出了另一种解释，因为从本性上讲，当一个人精神饱满、享受生活时，如果他所拥有的财产能让他感到完全满足时，那么他就没有必要努力去获得比他所拥有的更多的东西。因此，既然精神上的愉悦能满足一个人，甚至精神上最小程度的愉悦也能比所有身体上的愉悦提供更多的满足的话，那么一个人就会知足常乐，也就没有必要去获取他灵魂中的 NRNHY。
但是，当一个人的工作是为了给予，意思是当他的所有工作都只是为了给创造者带去满足时，当一个人获得某种精神程度，并因为创造者会享受这种快乐时，他就不能说："世界的主人，我不想要比我更高的程度，因为我接受的所有快乐都只是因为我想取悦祢，我已经给了祢很多快乐，我不想让祢享受太多；我已经给了祢足够的快乐，我不想再给祢更多了"。
我们应该知道，当一个人为了给予而接受时，他就会在给予创造者的满足中不断接受更多的滋味。因此，一个人不能说："我不想再接受更多的快乐，因为我已经满足一点点"。事实证明，为了创造者而工作会使一个人每次都必须接受更多的快乐，因为他不能对创造者说："我已经给了祢很多快乐，我不能再给祢更多了"。这就是为什么我们必须为了给予而工作的原因。
还有一种解释是，为什么我们必须为了给予而工作呢： 这是因为形式的差异。在精神中，形式的等同被称为 "统一"、"粘附"（Dvekut），而形式的差异则会造成 "距离 "和 "分离"。既然人一生最主要的追求就是粘附祂，既然一个人应该向自己描绘，世界上没有比进入国王的宫殿更重要的事情，那么通过形式等同，正如我们的圣人们在谈到 "粘附祂的品质"时所说的那样，"祂是仁慈的，所以你也是仁慈的"，这样，一个人就进入了国王的宫殿，并且每次都能得到与国王交谈的回报。
由此可见，总的来说，我们需要为创造者而不是为自己工作的原因有三个。经文写道："我们的上帝是祝福的上帝，祂创造我们是为荣耀祂"。我们应该明白，为什么我们要感谢创造者，因为祂创造我们是为了祂的荣耀，而不是为了我们自己的荣耀，因为如果祂创造我们是为了我们的荣耀的话，那么所有的创造物都会祝福祂。然而，这节经文说，我们必须感谢创造者为祂的荣耀创造了我们。这对我们有什么好处呢？
答案是，我们必须知道，创造者并不需要我们给予祂任何东西；整个创造的目的只是为了创造物，正如经文中所说："祂的愿望是要善待祂的创造物"。为了使创造物能够因上述三个原因而获得丰富，因为它们会阻碍创造的目的的完全实现，1）因为羞耻，2）为了使人不满足于一点点，而每个人都应在自己的灵魂中获得 NRNHY，3）因为 Dvekut（粘附），即形式等同，一个人应该像创造者一样，意思是为了给予而工作。
由此可见，创造者创造了我们，并给予我们托拉（Torah）和诫命（戒律/善行），这样我们可以通过它们来做每一件事，以获得创造者的荣耀。因此，当我们祝福创造者为了祂的荣耀而创造我们时，就意味着祂引导了我们，给了我们能够为祂的荣耀而工作的方法和工具。通过这样，我们就能实现创造的目的，也就是 “创造者为其创造物造福的愿望"。这正如我们的先贤们所说："创造者说：'我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉（Torah）作为调料'"。通过这些手段，我们可以为祂的荣耀做一切事情。这就是为什么我们要感谢祂，并说："为祂的荣耀创造我们的上帝是值得颂扬的"的原因。
为了让一个人能够为了给予而工作，也就是说，不是为了自己的利益而工作，我们被赋予了头脑和心的工作。"在心上 "是指一个人应该超越头脑和理智所要求他做的事情。这就是所谓的 "超越理智"，意思是尽管他的头脑和理智不同意他想做的事，但他仍然相信。也就是说，我们被赋予了 "信念超越理智 "的诫命（Mitzva[sing. of Mitzvot]），即理智告诉我们要做的事，我们不服从，而信念，即命令我们相信托拉（Torah）所说的话，这就是我们要做的，我们说信念是最重要的，而头脑和理智要求我们做的事则是次要的。当然，我们应该追随更重要的那一个，这就是所谓的 "信念超越理智"。
但在信念方面，我们也应该做出三点甄别：
1）比如，一个人给了朋友 1000 美元，朋友收下了，他完全肯定并相信，既然这个人是我的朋友，又是一个一丝不苟的人，那么他给了我钱，那里就一定有 1000 美元，不用数了。这就是所谓的 "信念低于理智"。换句话说，他相信他，是因为他的理智不反对他所相信的，也就是说，相信他和理智之间并不矛盾。由此可见，对他来说，信念低于理智，也就是理智更为重要。也就是说，他相信他是因为他的理智不反对。然而，如果这与理智相对立的话，他可能就不会信了。这仍然不算是信念超越理智。
2) 他告诉他："这里有 1000 美元。收钱的人数了三遍，看到有所说的数额，就对给钱的人说："我相信你，这里有你说的那个数额。当然，这不算是信念。
3) 他把 1000 美元数了三遍，发现少了一美元，但他对给钱者说："我相信你，这里有 1000 美元。尽管头脑和理智都说这里少了，但他说他相信。这就是所谓的真正的 "超越理智 "。然而，保持 "信念超越理智"，也就是说 "我取消我的理智，我数了三次这一事实也不重要，但我超越理智地相信"，这意味着信念比理智更重要，这是一项艰苦的工作。
通过这个比喻，我们就会明白，一个人对创造者应该有的信念，就是他取消自己的头脑和理智告诉他的一切，他说："我的理智将像地上的尘土一样被取消"，这被认为是他在托拉的观点面前取消了自己的观点。这就是所谓的 "头脑的工作"。
此外，还有心的工作。心被称为 “接受的愿望（欲望）”。既然一个人在被造时就有为自己而接受（即享受生活）的愿望的天性，那么当他被告知应该为创造者而工作时，这就违背了天性，那为什么还需要这样做呢？一个人需要为了创造者而做每一件事，原因就在于以上三个方面，这也是为什么说这是特殊的工作的原因，因为一个人由此知道，他想为了自己而做每一件事的事实，因为一个人与生俱来就有一种为自己而接受的愿望的天性，所以他必须把自己的工作分为两种方式： 1）在头脑上，即一个人应该关注自己的信念的状况。然而，在信念中，一个人可以为了得到奖赏而工作，即遵守托拉（Torah）和诫命，因为这以后会给他带来奖赏，也就是说，他将从中接受自我的利益，因此他将与创造者保持分离。
因此，还有一种特殊的工作叫做 “心"的工作，也就是 "爱他人"。如果他只在爱他人上下功夫，那么他仍然会在Kedusha[圣洁]之外，因为爱他人并不是创造的目的，因为创造的目的是对祂的创造物行善，也就是说，创造物要从创造者那里接受喜悦和快乐。但如果他们没有信念，他们对创造者没有信念的话，又怎么能从创造者那里接受什么呢？因此，工作必须是双向的。
然而，巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，我们必须带着信念去，而创造者不让我们以知道的方式侍奉祂，这也是为了使工作不为自己的缘故，因为如果祂启示给了创造物，而他们不需要信念的话，那就不可能为创造者做任何事。我们可以看到，只为了给予而接受身体的快乐是多么困难，而精神的快乐更是如此，因为在精神的快乐中，哪怕是一丁点的快乐也比肉体的快乐多，所以他将肯定无法为了给予去接受。因此，工作有两种方式： 1）在头脑上，2）在心上。
因此，我们应该在工作中解释我们所问的 “牛的灰烬的净化的意义是什么”。我们的圣人说："因为撒旦和世界各民族嘲弄以色列，说：'这是什么律法（法规）呢？"答案是，这就是他写下 “这是一个律法（法规） “的原因。我们问，既然他们在问为什么会这样，那么，我们必须回答，这样问的人才会明白为什么。但答案是什么呢？”这是我面前的律法，法规和法令，你们不得怀疑"。
事情是这样的，既然工作的顺序是我们必须从头脑上开始工作，也就是说，我们要有超越理智的信念，因此，如果世界各民族不问："这是什么诫命呢？"而只是问："他有信念，他超越理智地相信。"这就被视为第一种类型的信念，我们在上面说过，它就像一个人给了他1000美元，他相信他说的数额是一样的，并没有计算它们。
但当他们来问 "这是什么诫命，它的理由是什么 "时，这就类似于第三种类型的信念，我们说过，这是当他数过时，他数得不够，但他超越理智相信他，也就是说，他在给予者面前取消了自己的头脑和理智。这就是所谓的 "信念超越理智"。因此，当一个人身体里的世界各民族问这个诫命是什么、它的原因是什么时，由于身体对超越理智和理智的东西没有感觉，因此，真正正确的回答是回答身体说，他相信这些问题是上天派送给他的，以便他现在能够遵守信念超越理智的诫命。因此，正确的答案是明确的，因为这是一项法规和法令。在那个时候，禁止给身体合理的答案，说明他为什么要为国王的利益工作。
由此可见，正是通过对这一法规和法令的答复，他才能推进创造者的工作。虽然他看到自己无法战胜世界各民族的争论，但他也应该在超越理智地相信，也就是他无法战胜的事实并不是因为他性格软弱，所以他无法战胜，而是因为这正是上面所希望的--也就是他将无法战胜。
具体的原因是，正是由于无法战胜，他现在获得了祈求创造者帮助他战胜的机会。这样做的好处是，通过来自上面的帮助，他的灵魂就有可能接受到 "NRNHY"，因为他每次得到帮助，都是通过接受来自上面的启示。因此，他现在有机会获得灵魂的 "加德鲁特"（Gadlut伟大/成熟），因为他需要创造者的帮助。众所周知，《光辉之书》说，创造者的帮助就是从上面给他一个灵魂。
因此，当身体来问：”如果你看到自己对托拉（Torah）和诫命毫无感觉，没有品尝任何味道时，为什么一定要努力学习呢？"时，一个人就应该小心了。一个人不应该想办法从理智上回答，而应该告诉身体："我很感谢你用这些论据来接近我，因为我说，从道理上讲，你是正确的，也就是说，从常识的角度来看，我应该坐着不动。然而，我的工作超越了常理，虽然你不让我战胜，但我确实想尽可能地战胜。因此，我请求创造者帮助我战胜你们。这一定是最好的机会，因为这样我就可以获得进入 Kedusha （神圣）的资格的奖励，并尽一切努力去给予。由此可见，"这是我面前的一项法规，一项法令 "的回答才是真正的答案，这样一个人才能在工作中取得进步，获得永久的信念，创造者才能帮助他获得头脑和心的回报。
根据上述内容，我们可以解释我们所提出的问题：一方面，他说牛是没有任何理智的法令，但随后我们的圣人通过 "一个婢女的儿子弄脏了国王的宫殿 "的寓言给出了一个理由。他们说：'让他的母亲来清理粪便。'同样，让母牛来为小牛赎罪"。因此，他们确实给出了红牛的原因，答案是母亲会来清理她的儿子的粪便。这就是对 "红牛 "无缘无故成为法规的回答。这意味着，牛犊的罪过正如《光辉之书》（"《光辉之书书》导言"，第 14 项）中所写的那样："那些与牛犊一起犯罪的人说：'以色列啊，这些（ELEH）是你的上帝'，因为他们弄脏了那件衣服，丰富的东西都归了别的神"。这意味着，他们想在没有哈萨丁（Hasadim）的衣服的情况下接受霍赫玛（Hochma）之光，这被视为不想接受哈萨丁（Hasadim）被称为 "信念超越理智"的衣服。
因此，红牛的戒律就是关于这一点的，它是所有的法规和法令，完全超越理智的，因为这头牛被称为 "母亲"，如果他改正了不想去信念超越理智的罪过的话，那么他的罪过就会因此得到改正。由此可见，红牛本身是没有理智的。相反，由于红牛的事情是完全超越理智的，这将改正他们对牛犊之罪的要求，即当他们说 "以色列啊，这是你们的上帝 "时，这一切都将在理智之内。由此可见，红牛的事情是完全超越理智的，这表明信念的事情，它能净化不纯洁的人，因为图马[不纯洁]来自于为自己的利益而接受的愿望，而摆脱接受的愿望的改正方法就是接受超越理智的信念的工作，因为这样一来，一个人就会请求创造者的帮助，从而摆脱接受的愿望的统治。这就是所谓的 “出埃及"，因为只有创造者亲自将他们从埃及解救出来，正如经文所言："是我，而不是信使"。
由此可见， "牛的灰烬的净化"的"红牛 "的意思是，"灰烬 "表示被取消了的东西，比如烧完一头牛后，只剩下灰烬，这意味着取消，一旦一个人在创造者的愿望面前取消了自己的理智和愿望。这时，一个人就会得到创造者的愿望的回报，那就是给予。当一个人有了给予的愿望时，他就被称为 "一个纯洁的人"，因为他不会做任何事情，除非能给创造者带去满足。
根据上述内容，我们应该这样解释（在 Yotzer 中，"牛 "的部分）："去净化不洁，通过说'神圣'玷污纯洁"是什么意义。我们应该理解同一个主题中怎么会有两个对立面呢。在这一工作中，我们应该这样理解：当一个人开始准备将信念超越理智的工作承担起来时，他立刻就会被玷污。也就是说，在他开始这一工作之前，也就是当他为了得到奖赏而工作时，他觉得自己是正义的。也就是说，他看到自己在遵守托拉（Torah）和诫命，没有发现自己有任何缺陷。因此，他知道自己是纯洁的，没有任何 Tuma’a（不洁）。他只关心别人—也就是他们没有走在创造者的道路上，他想给予他们信念，但他们不听。但就他自己而言，他知道自己有足够的信念可以分给几个人，只要他们愿意接受的话。
但是，当他开始给予，开始超越理智地相信创造者时，他看到了那一真相，也就是他沉浸在爱自己的本性中，根本没有信念。因此，他现在变得不纯洁了。这就是所谓的 "玷污纯洁"的含义。但之后，他得到的回报是 "净化不洁"。