什么是工作中的半个谢克尔？- 2
第20篇文章，1990年
这节经文说："当你数以色列人的头，要数他们的时候，他们各人要向耶和华献上灵魂的赎价，你数他们的时候，他们中间不可有灾殃。他们要给的是这个：在圣洁的谢克尔中的半个谢克尔。富人不可多给，穷人不可少给半个谢克尔，要向耶和华作贡献，为你们的灵魂赎罪。"
我们应该明白半个谢克尔在工作中对我们具体意味着什么，而不是四分之一或三分之一的谢克尔，这里的重点是要知道以色列的数目。半个谢克尔对我们具体意味着什么？另外，为什么说 "富人不可多给，穷人不可少给"呢？即使是一个小孩子也明白，如果我们从别人那里少拿或多拿的话，我们就不会知道以色列的数目。还有，"他们中间不得有瘟疫 "是什么意思？
众所周知，创造世界的目的是由于祂希望对祂的创造物行善。然而，为了使这种行善变得完整，也就是说，在接受喜悦和快乐的同时，不要有任何羞耻感，发生了一种改正，称为Tzimtzum[限制]和隐藏。这意味着，在一个人能够将他的行为瞄准去给予之前，他们不会感觉到到喜悦和快乐，除非他们从事托拉和诫命，以便给创造者带来满足感。
在之后，当他有了给予的容器的时候，在托拉和诫命中作为储存发现的喜悦和快乐就会显现出来。那时，他将得到创造的思想中存在的喜悦和快乐，并且为此祂创造了世界。
既然人被创造出来的自然本性是只渴望自己的利益，那么，一个人从哪里可以努力达成给予创造者的意图？这被认为是一个人为了取悦创造者而努力做各种工作，因为这时身体会问："如果创造者享受的话，你会得到什么"？你应该做的事情，所以你会享受，为什么我们的先知们告诉我们："你所有的工作应该是为了创造者呢？" 我们怎么能做违背自然本性的事情呢？
身体还问道：”如果创造物为了自己工作，即他们会享受快乐，那么，创造者为什么要介意呢？毕竟，祂的愿望就是让祂的创造物高兴"。由此可见，一方面，人可以享受生活，意味着为自己工作，这是自然的。另一方面，据说一个人不应该按照他出生时的本性去做，而应该为创造者的缘故而工作。
尽管我们可以用各种答案来解释，但身体不能理解这一点。虽然有时身体同意为了创造者的缘故去工作是值得的，但实际上，当身体面对它将享受的东西，而它必须放弃它，因为它只对创造者有利，身体选择自己的利益，并因此放弃创造者的利益。
因此，我们从中得到两点： 1）由于我们必须相信我们的先知们的话，也就是我们必须为创造者的缘故做一切事情，尽管在我们给它做了所有的解释之后，身体并不理解它，我们的先知们说，迈蒙尼德也在实践中确定（Hilchot Teshuva，第10章）："因此，在教育小孩子、妇女和没有受过教育的人时，只教他们出于恐惧和为了得到回报而工作。直到他们获得知识和获得许多智慧之后，他们才被一点一点地教导这个秘密"。
问题是，什么是，"直到他们获得知识和获得许多智慧之后"？也就是说，什么是 "智慧"，什么是 "许多智慧"，这样我们就会知道如何确定我们何时被允许向他们一点一点地揭示这个秘密。
在人的工作开始时，我们必须对身体说，放弃物质的快乐是值得的，与在托拉和Mitzvot[戒律/善行]中找到的快乐和愉悦相比，物质的快乐只是 "微小的光"。由此可见，在他相信和信念为他照耀的程度上，身体同意用大的快乐取代小的快乐。就像在物质世界上那样，当一个人做出努力时，他获得的报酬，为了获得生计来维持他的家庭而付出，因为当他用劳动所得的钱为他的家庭购买日用品时，他有更多的快乐。
另外，在信念照耀他并且他觉得从事托拉和诫命会给他带来更多的快乐的程度上，在那个程度上，他可以放弃物质的快乐，以获得更大的快乐。然而，有时一个人在相信自己会得到回报的情况下，获得了一个下降。在那个时候，他很难放弃物质的快乐。然而，如果他看管好自己，将自己在一个良好的环境中的话，身体就不会抗拒这项工作，因为这不被认为是违反自然本性，因为他说他会得到更大的回报，也就是说，从遵守托拉和诫命中可以获得更大的快乐。由此可见，这个理由是一个强有力的理由，可以迫使一个人放弃托拉所禁止的物质快乐，而且都是为了获得更大的快乐。
2）由于人必须达到这样一种状态：在那里"你所有的工作都应该是为了创造者的缘故"，意思是违背自然，而这都是为了创造的改正的目的，也就是为了让创造物能够无羞耻地接受喜悦和快乐，一个改正被放置在了这里，这样人必须以所有的享受只是为了创造者为目标。也就是说，创造者将享受创造物的快乐，因为这就是创造的目的。然而，有时身体感到它是不可能的，以他开始做神圣的工作时的智力和理解力，他一直处于相同的智力中，并且没有取得任何进步，而只是在数量上。
当他开始询问这个问题时，这被认为是我们所问的，什么是 "智慧"，什么是 "许多智慧"？"智慧 "是指他已经观察了托拉和诫命。 "许多智慧"是指他想了解托拉和诫命应该把一个人带到什么境界的含义。这就被称作 "意图"，即在遵守托拉和诫命的同时，目的在使其达到某种程度。这就被称作"许多智慧"。在那个时候，他们开始向他透露这个秘密，也就是说，告诉他们什么是利什玛[为了她的缘故]的工作。换句话说，他们开始让他看到，他必须不是为了获得奖励工作，而是完全为了创造者的利益工作。
当他获得 "许多智慧 “时，他开始明白在Torah和诫命中所说的："因为这是你在众人眼中的智慧和理解"。然而，在这上面有隐藏。在那时，他被告知这是真的，也就是存在这样一个隐藏的目的是为了改正，因为改正的目的是让人达成与创造者的Dvekut[粘附]，而这是通过形式等同获得的，被视为 "他的所有行为应该是为了去给予"。
这里是人开始成为创造者的仆人的地方。在工作中，"侍奉创造者 "意味着他是为了创造者而工作，而不是为了自己的利益。那时，他所做的工作，意味着他要为创造者的缘故而不是为自己的缘故而工作，这是一个人开始进入流放的开始，在愿望的支配下，为自己接受。
另外，除非有来自上天的怜悯，否则他没有希望从这个流放地走出来。也就是说，创造者自己应该把他从流放中解救出来，就像在埃及一样，在那里经文写道（在哈加达[逾越节叙事]中）："主把我们从埃及领出来，不是靠天使，而是靠主自己"。然而，事实上，一个人感觉到他是在流放的愿望统治下为自己接受，一个人不能一下子感觉到这一点，也就是说，当他开始努力走出其控制时。
相反，这个Kli（容器）被称为 "缺乏"，意思是需要战胜他的接受的Kli（容器）。一个人不是一下子就能获得这个的，而是需要时间和努力。然后，随着时间的推移，一个人有了空间去感觉到他不能自己走出来，但时间导致一个人的需要和痛苦，感觉到如果他能从流放中走出来是多么好，而当他在流放中时就很糟糕。
为此，一个人被赋予了各种上升和下降，而他必须相信这些上升和下降都是从上面来的。同时，在工作中，他应该说："如果我不为我，谁会为我？" 当一个人来到这样一个状态，他的缺乏是完整的时候，这被认为是他有了一个Kli（容器）来接受填充，以满足他的缺乏。然后就到了创造者填充他的Kli（容器）的时候。
众所周知，没有Kli（容器），就没有光，因为没有缺乏，就没有填充。因此，一个完整的东西被称为 "光和Kli（容器）"，它划分为两部分： 前半部分是Kli（容器），即缺乏。后半部分是光，即填充。
由此可见，当一个人向创造者祈求满足他的缺乏时，就叫做 "一半"，意思是制造一个缺乏，也就是Kli（容器），让创造者来满足他的缺乏。这正如我们的先知们所说的（VaYikra Rabbah 18），"祈祷制造一半"。我们应该解释为，祈祷是指一个人向创造者祈祷以满足他的缺乏。这已经被视为 “一半"，指的是前一半，它在一个人的手中。后半部分在创造者的手中，意思是创造者必须给出光，然后，就有了一个完整的东西。
然而，对光和Kli（容器）有很多解释。如果要给Kli（容器）下定义的话，我们可以说它是一种缺乏，至于缺乏什么并不重要。例如，有时一个人觉得他缺少一个Kli（容器）来接受丰富的东西，因为丰富的东西不能到达一个不能瞄准为了去给予的Kli（容器）。因为他觉得自己是在愿望的控制下为自己接受，那么，就说明他缺少一个能接受丰富的Kli（容器）。
因此，他不是在祈求获得丰富。相反，他是在祈求得到一个叫做 "给予的愿望 "的Kli（容器）。因此，在这种情况下，"祈祷制造一半 “意味着祈祷制造Kli（容器）的一半，创造者应该给予Kli（容器）的另一半。由此可见，这两半实际上是一个完整的Kli（容器），而不是光。
另一方面，我们应该说，缺乏是在人的手中控制。这被称为 "Kli（容器）的前一半"。而对Kli（容器）的填充，即拥有给予的愿望，被认为是 "Kli（容器）的后半部分"，被认为是光，因为更高者给他的给予的愿望是对缺乏的填充，而任何填充对于缺乏来说都被称为 "光"。
根据以上所述，我们应该解释我们所问的，半个谢克尔对我们意味着什么？ 因为托拉特别说了半： "富人不得多给，穷人不得少给"。事情是这样的，我们应该解释 "你数以色列人的头来数，"我们应该解释 "头 "的意思，因为经文说："愿我们是头，不是尾，"意思是他们将被视为以色列，也就是是Li-Rosh[对我来说是个头]的字母。
这就是 "各人要为自己的灵魂付出赎价 "的意思。也就是说，一个人必须从流放中走出来，这就是所谓的从Sitra Achra[另一边]的手中 "为自己的灵魂赎身"的意思。这就是为什么经文写道："这是每一个被编号的人所应奉献的。"意思是那些觉得自己违反了托拉的戒律的人，因为他们被置于接受的愿望的统治之下。半个谢克尔意味着他们必须祈祷创造者将他们从流放中解救出来。
"祈祷制造一半 “的意思是Kli（容器）和对某物的渴望被视为一半，意味着通过这个他们将拥有一个完整的东西，意味着他们将得到 "神圣的谢克尔 "的回报。也就是说，他们将拥有半个谢克尔，也就是Kli（容器），创造者将把光放在这里面，那时它被称为 "一个完整的东西"。这就是 "凡有数的人都要给这东西 "的意思，指的是那些觉得自己违反了托拉的戒律，想为自己的灵魂付出赎金的人，这样他们的灵魂就会进入Kedusha[神圣]，也就是说，他们会有力量为创造者的缘故做一切。
他们必须付出半个谢克尔，意思是祈祷。也就是说，他们必须祈祷，而且不能停止祈祷，直到他们有一个完整的缺乏和愿望的程度，从流放地出来为止，在那里他们被置于为自己接受的愿望的控制之下。通过奉献他们的那一半，他们将得到圣洁的谢克尔的回报，其中另一半，也就是祈祷的填充物，将一起成为圣洁的谢克尔，这意味着它将是一个完整的凯杜莎（神圣）的谢克尔。
这样我们就会明白我们所问的，当它说："富人不可多给，穷人不可少给 "时，它告诉我们什么？即使是一个小孩子也明白，如果我们想知道某样东西的数量的话，每个人都必须付出同样的数量。我们应该在工作中解释这一点。托拉在这里告诉我们一个伟大的事情： 我们应该知道，对创造者来说，大的和小的都是平等的，正如经文所写的（"都相信"）那样，"祂是平等的，使小的和大的平等"。
这就是说，一个人认为自己有丰富的美德，所以他应该得到创造者的帮助，他不需要那么多的祈祷，让创造者满足他的愿望。因此，如果他已经祈祷了的话，以他的美德为限，创造者应该及时满足他的愿望。而如果创造者没有马上帮助他的话，按照他的理解，他就会停止祈祷，说其他比他差的人必须大量祈祷，让创造者帮助他们。因此，他逃利了战场。
这就是为什么经文说：”富人不可多给"的原因。这意味着，富人不应该认为按照他的理解，他祈祷太多。相反，有一定程度的缺乏和需要，而恰恰是通过大量的祈祷，一个人得到了比他更大的缺乏。也就是说，巨大的光需要巨大的缺乏，也就是说要有一种缺乏的感觉，即他在接受的愿望的统治下处于流放状态，并且他不能走出来。
只要他没有真正的痛苦，仍然不算是真正的缺乏，以至于被称为 "算作半个谢克尔的祈祷"。我们必须知道，在工作中，祈祷是一种缺乏，也就是说，一个人在心里觉得自己缺乏的，这就叫 "祈祷"，而不是他用嘴说出的东西。这正如我们的先知们所说的："祈祷是心中的工作"，意思是指心中感到缺乏的东西。他的心因为他没有的东西而感到缺乏的程度，以此来衡量祈祷的大小。
关于谢克尔，《光辉之书》解释说，这涉及到天平的平衡的事情，我们在天平上面称量缺乏和填充，因为它们被认为是光和Kli（容器）。因此，光只能到达它适当的Kli（容器）里面，因对填充的缺乏是在心里。由于这个原因，光也来到了心中的感觉当中，并且它与他在祈祷时口中所说的东西没有关系。
因此，当一个人在祈祷中付出他的一半，也就是心中的缺乏时，创造者会给他光，也就是凯杜莎（神圣）。从缺乏和光中，将产生一个神圣的谢克尔。这就是 "半个谢克尔 "这句话的意思，因为这半个谢克尔仍然不是圣洁。但是，当创造者给他光时，就像 "在其中的光改革了他"，这两半就是圣洁的谢克尔，如经文所说："在圣洁的谢克尔里面"。
现在我们可以理解这句话："穷人也不可少给"。就是说，一个人觉得自己在美德和好的品质上很贫穷，他的贫穷是指他的性格很弱，当他祈求创造者帮助他，给他力量，让他战胜他身上的邪恶，以便为了给予去工作，当创造者不答应他的祈求时，他就把创造者判决到天平的美德的一边，因为他是穷人。
因此，他应该怎么做呢？只有逃离战场，并说这条道路只适合富人。这段文字警告我们："穷人也不可少给"。相反，"他们每个人都要为自己的灵魂付出赎金"，从流放中走出来，得到救赎的回报。对创造者来说，每个人都是平等的，正如经文所说："都相信祂是容易取悦的，是平等的，使小的和大的都平等"。
换句话说，对于创造者来说，没有任何歧视。相反，祂回答每个人。然而，每个人都应该来感觉到缺乏，知道自己缺乏什么，并为此祈祷。祈祷本身会增加缺乏和远离创造者的痛苦。当一个人做了所有他应该做的祈祷十，他就会得到另一半的谢克尔，那时候的谢克尔全都是圣洁的，正如经文所写："在圣洁的谢克尔里面"。
然后 "他们中间必没有瘟疫"。这意味着，正如《十个Sefirot的研究》中提出的，"恶人在他们的活着的时候被称为'死人'"，这是因为接受的愿望与创造者的形式不一致，而形式的不一致产生了分离。因此，他们与 "生命的生命 "分离。这就是为什么它们被称为 “死人”的原因。由此可见，通过祈祷，也就是一个人必须付出的半个谢克尔，如果付出是完整的话，创造者就会给予另一半，即光。通过这一点，一个人已经可以为了给予而工作。这被认为是得到了与创造者的Dvekut（粘附）的奖励，粘附到了生命的生命。
因此，有两种方式导致一个人甚至在进入粘附创造者的工作时，逃离战场。一旦一个人开始走在真理的道路上，他就会从上面显示出他的低下，也就是说，他越是战胜，他就越是从上面得到更多的刚硬的心，因为正如经文所说：”这样使我的这些迹象在他里面设置"。这意味着，通过这一点，将有空间让称为 "字母"的托拉之光启示出来，并且这将改革他。也就是，由于没有 Kli（容器），就没有光，通过心的刚硬，缺乏就会充分地显现出来，创造者知道什么时候尺度足够的时候，在那个时候Kli（容器）就完成了。
因此，有时一个人在看到自己已经祈祷了很多，在他看来，创造者却没有注意到他，就逃离了战场。那时，有时一个人把创造者不答应他的祈祷而判为美德，并说这是因为他在各方面，在美德上，在好的品质上等方面的品行都不好。
关于这一点，经文说："穷人不能少给。"意思是说，一个人不应该贬低自己，说创造者不能帮助像他这样低贱的人，因为关于这一点，经文说："主耶和华是高的，低的也会看到。"
而有时候，一个人离开运动，是因为他知道自己很富有，也就是说，他有很多托拉和很多善行，他知道自己比别人优越。因此，当他请求创造者帮助他能够为了给予做一切事情时，创造者为什么不给予他，因为他知道他已经为此做了很多祈祷。因此，他说，创造者不想回答他，因此他就逃离战场。
然而，一个人必须始终战胜。