什么是工作中的 "其起点是荆棘，终点是平原的道路"？
Rabash 1989 年第 37 期文章
《米德拉士80Midrash Tanchuma》（第 318b 页）中写道 "看哪，我把它放在你们面前。经文写道：'从更高者的口中，恶和善都不会出现。摩西也在他们面前摆了两条路--好的道路和坏的道路，生命的道路和死亡的道路，祝福的道路和诅咒的道路。有这样一个寓言故事：一位老人坐在路边，面前有两条路： 一条路的起点是荆棘，终点是平原；另一条路的起点是平原，终点是荆棘。他坐在两条路的起点，警告路人说：'虽然你们看到这条路的起点是荆棘，但还是走它吧，因为它的终点是平原。'聪明的人都听了他的话，接受并那样走了。他虽然费了些力气，但去时平安，来时也平安。但那些不听他话的人去了，最后却失败了。因此，你和你的子孙要选择生命"。
要在工作中理解这一点，也就是在遵守托拉和 Mitzvot[戒律/善行]的工作中理解这一点，我们应该从两个方面来甄别： 1）罗-利什玛[不是为她的缘故]，2）利什玛[为了她的缘故]。
众所周知，在工作中，我们应该区分创造的目的和对创造的改正之间的区别。创造的目的是让人获得完整，即获得创造者希望给予创造物的喜悦和快乐。这就是所谓的 "创造者对其创造物行善的愿望"。正因为如此，所有创造物都只渴望接受喜悦和快乐。
因此，一个人每一天都渴望接受新的喜悦和快乐，而不是满足于过去所拥有的快乐。相反，一个人每一天都开始接受喜悦和快乐。这意味着，一个人每天都必须获得喜悦和快乐。有些人现在从过去给他们带来愉悦和快乐的事物中获得快乐。但是，如果他们现在不能从过去获得快乐的话，那就不能算是现在享受过去的快乐。也就是说，一个人必须每天都感受到快乐。一个人可以因为昨天的收获而感到快乐，也可以因为昨天受到他人尊重而在今天感到快乐，等等。
由此可见，"祂想要善待祂的创造物 “的愿望必然意味着一个人每天都会重新感受到他所接受的快乐。然而，他只能从他现在，从过去和未来获得的快乐中享受快乐。在感受快乐时，如果他在当下享受到了快乐的话，这就被视为拥有快乐。
因此，无论在肉体上还是精神上，一个人都必须感觉到他在享受现在的生活，而不论过去或未来。即使有再大的喜悦和快乐，如果他没有感受到当下的喜悦和快乐的话，他也会因为现在感受到的痛苦而死去，因为他没有任何东西可以享受快乐。
但这取决于他现在感受到的痛苦的程度，在这一点上，也就是在痛苦的程度上，没有两个人是相同的。然而，所有人都必须在当下感受到快乐。但就像物质世界的吃喝拉撒一样，有些人需要吃很多、喝很多、睡很多。
同样，在感受快乐方面，不同的人对快乐的需求量也是不同的。有的人需要感受很多快乐，有的人只需要很少快乐。但他们平等的地方在于，他们都需要在当下感受到快乐。如果他们不能从过去所拥有的快乐中为自己提供现在的快乐，也不能为自己描绘未来的快乐，而这种快乐将在现在闪耀的话，那么，他们就无法存在于这个世界上。创造者在创造世界的开始的思想就是要善待祂的创造物。
因此，我们每天都要祝福一百次，正如我们的圣贤们所说（Minchot 43）："每天必须祝福一百次。此外，每天还必须念四遍谢玛祈祷文[一天念四遍的经文]：'祭品谢玛'、'造光者谢玛'、'晚间谢玛'和'床边谢玛'，以及每天祈祷三次"。
这表明，在精神的工作中，我们每次都必须汲取与所做工作相关的独特的光。原因是，由于进行了改正，也就是所谓的 "限制"（Tzimtzum），创造物无法一次性接受创造者设想给予创造物的喜悦和快乐。为了让创造物在给予的容器中而不是在接受的容器中接受喜悦和快乐，根据创造物的工作，丰富的喜悦和快乐会延伸到创造物身上。
因此，迈蒙尼德说，当一个人开始工作时，由于他的天性使然，他不明白做任何事情都是值得的，除非是为了他自己，所以我们必须从遵守Torah和诫命是为了获得回报开始，因为一个人不可能明白不是这样的情况。但之后，一个人就会明白，他必须为了给予做所有的事情。
由于身体无法同意这条道路，这个人开始问："为什么我不能像其他人一样工作，他们的劳动都是为了行为，而他们没有工作的目的是为了接受奖励呢？但是，当我被告知我必须走在给予的道路上时，我的工作就是双重的。也就是说，我既要在实践中遵守Torah和诫命，又要在实现 "给予 “的目标（意图）上下功夫。因此，我的工作是其他人的两倍。那么，”他的身体喊道，"你想从我的生命中接受什么？
这意味着，身体会问："为什么我比其他人更应该受到这样的惩罚，因为我有一般人没有做的额外工作吗？为此，"身体说，"即使在行动上，我也不会让你工作。即使你不能以给予为目的，我对它们也没有任何兴趣。因此，我会反对你的行动，因为你不想为自己去工作"。
由此可见，如果一个人想要走在真理的道路上的话，他就应该在工作中做到三点： 1）努力在实践中遵守Torah和诫命；2）在意图上下功夫。也就是说，他不希望因为遵守Torah和戒律而接受任何回报，而是工作不是为了接受回报。3）当一个人想要工作，即在没有任何回报的情况下遵守Torah和戒律时，他的工作是双重的：在行动上，意思是他对遵守Torah和戒律有很大的抵触情绪，甚至在行为本身上，因为身体反对在没有任何回报的情况下遵守Torah和戒律。由此可见，虽然他在工作中仍然不能以给予为目的（意图）去工作，因为身体反对这些意图，但即使没有目的（意图），行为本身也会受到抵制。身体会问：”你在做什么？你说你不想为你遵守Torah和戒律的工作接受任何报酬吗？”。由此可见，他不仅在目的（意图）上有工作，这在一般人的工作中是不会发生的，而且他在行为上也有双重的工作，因为在实践中遵守Torah和戒律更加困难。
相反，那些以普通大众的方式工作的人的身体并不会对实际工作产生太大的抵触，因为在那里，身体不能问："这工作对你来说是什么？"因为当他对身体说，他相信奖励和惩罚，所以他不是在白白工作，而是他的劳动会接受回报时，身体会立即接受答案。
但是，对于那些想在真理的道路上工作的人，也就是说，为了给予，虽然奖励和惩罚也适用于他们，也就是说，他们也和像普通人一样工作的人一样相信奖励和惩罚，但是，他们的奖励和惩罚却并不相似。大众的奖励和惩罚在于自我利益上。也就是说，他们相信，如果遵守Torah和诫命的话，他们就会因自己而接受奖赏。如果他们不这样做的话，就会受到惩罚，也会失去工作的回报。
但是，那些以个人的方式工作的人，他们的回报是创造者给了他们特权，让他们只为创造者的缘故而工作，而不是为了自己的缘故。他们所有的快乐都在于能够给创造者带去满足，而惩罚则是如果他们一直处于为自己接受的愿望的控制之下的话。这就是对他们的全部惩罚。
他们相信我们的圣人所说的，创造者说：”我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为它的调料”。也就是说，他们学习的目的（意图）是为了接受回报，也就是为了摆脱邪恶的倾向的控制，也就是摆脱只为自己而接受的愿望，能够只为创造者而工作。当然，在这样的目标（意图）下，身体—也就是为自己而接受的愿望—必须抵制给予人能够将其从世界上连根拔起的力量。
就像我们的圣贤在谈到大卫王的诗句 "我的心在我里面被杀死 "时所说的那样。我们的圣贤们说，大卫通过禁食杀死了邪恶的倾向。当然，即使是在行动时--也就是当一个人仍然无法瞄准为了给予时--身体也会立即反抗，不让他做任何动作，因为身体知道他想用这些动作来杀死它，就像大卫王所说的那样。
由此可见，即使是没有目的（意图）的行动，身体也会表现出极大的抵触情绪。唯一的办法是，他想做的每一件事都必须接受创造者的帮助。也就是说，一个人在个人的道路上想要做的每一件小事，都必须请求创造者帮助他完成。然而，我们必须知道，一个人想要做的每一件事都必须请求创造者的帮助，因为这对他来说是很困难的，这是一个伟大的改正，通过这个改正，一个人获得了经常向创造者祈祷的必要性。
换句话说，一个人有了需要去祈祷的东西。否则，一个人就可能不需要创造者的帮助。因此，一个人的收获在于他总是与创造者联系在一起，因为他需要创造者。否则，一个人可能会做最好的事，但在做这些事的时候，虽然他去做好事，却没有义务记住创造者。这可能是因为他从小就是这样长大的，也可能是他不记得是谁命令他这样做的了，而是只是简单地出于习惯。
相反，当他很难去做这些事情时，他必须请求创造者帮助他。因此，在行为的过程中，他会记住创造者，因为他在请求创造者帮助他完成他的行为。这是一个人应该注意的一大好处，因为他有一些东西提醒他，世界上有一位创造者，我们必须为祂服务。
根据上述内容，我们就可以理解我们在工作中问道的 "那条道路起点是荆棘、终点是平原的道路是什么 "这个问题了。事情是这样的，在创造者的工作中有两种方式： 1）为了自己的利益；2）为了创造者的利益。
自利的方式被称为 "其开始为平原"，因为身体并不抗拒它。因为身体相信奖赏和惩罚，所以它同意工作，尽管在工作中它会耗尽自己的力量。但当它看到奖赏时，这种工作就被视为 "其开始是平原"，这意味着身体明白这种方式是可以接受的，因为它是为了自己的利益。
但 "其终点为荆棘"。也就是说，到最后，他发现自己无法感受到作为 "行善者 "的天道，正如经文所写的（"《光辉之书》导言"，第 138 项）："只要接受者还没有完成，他们就无法完全接受祂的仁慈，而这是祂在创造之初就为我们设想好的，天道的指引必须以好与坏、奖励和惩罚的形式出现。之所以如此，是因为我们的接受的容器仍带有自我接受的色彩。当我们使用接受的容器的方式与它们被创造的方式相反时，我们必然会感觉到天道在与我们相关的运作中是邪恶的"。
因此，"它的终点是荆棘"。"荆棘 "的意思是，这种方式会给人带来痛苦，也就是说，一个人在Torah和诫命中做了那么多的工作，他仍然感觉不到天道是好的，是在行善。
这就造成了他在工作中的奖励和惩罚的问题。《苏拉姆》（巴哈苏拉姆对《光辉之书》的注释）中写道：”因此，当一个人感觉不好的时候，他就会否认创造者的天道，而更高的操作者（创造者）也会在同样的程度上被隐藏起来。这是世界上最大的惩罚。
"因此，与创造者的天道指引有关的善恶感会带来奖励和惩罚的感觉，因为一个不放弃对创造者的信念的人，即使在天道中尝到了坏的滋味，也会接受奖赏。如果他不努力的话，就会受到惩罚，因为他脱离了对创造者的信念"。
根据上述内容，我们可以理解我们提出的问题：什么是起点是平原而终点是荆棘的道路？意思是说，一般人为了接受奖赏而工作的方式，"其开始为平原"。也就是说，身体不会抗拒这种方式，因为有人告诉它："为了自己的利益，你必须相信奖励和惩罚"。
也就是说，如果它遵守Torah和戒律的话，就会获得自我的利益。如果不遵守的话，自我利益就会受损。一个人可以理解这一点，因为这是一个人与生俱来的被称为 "为自己接受的愿望" 的Kli [容器]，。
但 "其终点为荆棘"。也就是说，最终，他并没有获得完整，即看到上帝的恩赐是以善的形式出现并行善的回报。相反，他被置于善与恶的治理控制之下。由此可见，虽然 "只有祂在做，也只有祂将做所有的事"，但这对那些感受到善恶的人来说是隐秘的，因为在 "坏 "的时候，Sitra Achra（另一边）被赋予了隐藏祂的天道指引和对祂的信念的力量，正如《苏拉姆》中所写的那样。因此，他们将 "没有智慧而死去"。这就是所谓的 "其终点为荆棘"。
相反，"其始点为荆棘，其终点为平原 "的意思是，那些想要走在真理的道路上，并达到让创造者满足的程度的人，其始点为荆棘，因为当一个人只想为创造者而不是为自己工作时，身体会反对他所做的每一件事，每次他都必须重新战胜，每次他战胜而身体抵制时，身体就会像荆棘一样刺痛他，折磨他。
由此可见，他所走的路就像在荆棘上行走，每一次他都想逃离战场（工作）。但 "有智慧的人，就听他的话"。也就是说，对圣贤有信念的人，会听他的话。"他接受了。正如经文所写，"因为她的道路是愉快的道路，她的所有道路都是平安的"，因为之后，当他接受给予的容器时，他走的是平原的道路。
正如经文所言：”当耶和华眷顾人的道路时，甚至他的敌人也会与他和睦相处。"因为这样一来，他就会接创造的思想中的喜悦和快乐，也就是对祂的创造物行善。当他们接受给予的容器时，《光辉之书的苏拉姆注释》中写道："到那时，他的个人的天道将在全世界显露出来，因为现在，一旦邪恶和惩罚变成了利益和功劳，就有可能达到他们的目的，因为他们现在已经成为祂手中工作的合适人选。现在，他们将赞美和祝福祂，"正如经文所写，"因此，你和你的子孙要选择生命"。