"邪恶之眼之人的面包"在精神工作中是什么意思？

拉巴什 第13篇文章，1989年

《光辉之书》（Zohar）出埃及记第21条写道："拉比·希亚（Rabbi Hiya）开始说。’不要吃邪恶之眼之人的面包'，因为吃那个邪恶之眼之人的面包或从他那里享受快乐是不好的。如果以色列（Israel）下到埃及时没有品尝埃及人的面包，他们就不会留在埃及的流放里，埃及人也就无法伤害他们。"（第23条）说道："世界上没有比邪恶之眼之人的面包更邪恶的面包。经文说什么？'因为埃及人不能与希伯来人一起吃饭，因为这对埃及人来说是可憎的。'这意味着他们无法看着希伯来人吃饭。所以，这就是邪恶之眼之人的面包。"

我们应该理解"邪恶之眼之人的面包"的禁忌，以至于如果以色列没有品尝埃及人的面包，他们就不会留在埃及的流放里。这非常令人困惑。"邪恶之眼之人的面包"和流放之间有什么联系？为什么它会导致他们处于流放中，暗示这是一个严重的禁忌？它是否包含在Torah[托拉]或我们伟大圣贤的负面Mitzvot[诫命]里，以至于要受到流放的惩罚呢？

要在精神工作中理解这一点，我们必须始终记住两件事：一）创造的目的是对祂的创造物施好。这提醒我们，我们必须达到完整，并值得接受创造目的里的喜悦和快乐。在此之前，一个人被视为有缺乏，因为他还没有达到创造的目的，仍然处于精神工作的中间阶段。在卡巴拉里，这被认为是一个人应该被奖励，达到他灵魂根源里的NRNHY（Nefesh-Ruach-Neshama-Haya-Yechida）的程度。二）创造的改正（Tikun）。由于形式的差异造成分离，而人被创造出来是为了能够接受喜悦和快乐，所以他必须有接受快乐的渴望和欲望，而那个接受的愿望使他与根源分离。由于创造者想要给予，但创造物有接受的愿望，这造成了使创造物远离创造者的分离。因此，发生了一个被称为Tzimtzum[限制]和隐藏的改正（Tikun），通过这个改正，创造物无法感受到它们的根源——也就是谁创造了它们——在它们改正分离之前。

（《卡巴拉智慧序言》第10条）写道："因此，你会发现这个Nefesh，穿在身体里的生命之光，从祂的本质延伸，从存在到存在。当它穿越ABYA四个世界时，它越来越远离祂的脸的光，直到它来到它指定的Kli[容器]，称为Guf（身体）。即使里面的光已经减弱到无法检测到其起源，通过以带给其创造者满足为目的参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，他净化了他的Kli[容器]，称为Guf，直到它值得在创造思想里包含的完整程度接受巨大的丰盛。"

据此，我们可以理解，我们的精神工作是从自我之爱里出来，也就是说，我们的滋养应该是维持身体，使其有生命并能享受生活，而不是因为自己接受的愿望在享受——因为这被称为"邪恶之眼"，意思是它不想成为给予者，只想为自己接受。当它不想给予任何东西给别人，沉浸在自我之爱里，这就叫做"邪恶之眼"。

这就叫做"邪恶之眼"。因此，一个人所吃的食物——称为"面包"——对一个人来说是被禁止享受的，因为它是"邪恶之眼之人的面包"。也就是说，一个人正在享受和满足自己于邪恶之眼之人的面包。也就是说，邪恶之眼之人所享受的，给这个人带来快乐。换句话说，接受的愿望——被称为"邪恶之眼"——在享受，而一个人所接受的所有快乐和高涨的情绪都来自这里。这，他不同意接受，因为这种快乐由于形式的差异而导致他与Kedusha[神圣]分离。

现在我们可以理解我们所问的：为什么"不要吃邪恶之眼之人的面包"这个严重的禁忌会导致以色列留在流放里？正如经文所说的："如果以色列下到埃及时没有品尝埃及人的面包，他们就不会留在埃及的流放里。""流放"意味着以色列人无法为了给予创造者而工作，而只能为了自己接受。这被称为"埃及的流放"，当他们无法从那个控制里出来，为自己接受的意图占主导地位。这就是为什么《光辉之书》说，如果当他们下到埃及的流放时，他们小心地不去吃——也就是不享受埃及人所享受的，即邪恶之眼——也就是为自己接受的愿望——他们就不会落入那个流放的控制里。

因此，邪恶之眼之人的禁忌的严重性在于，他的面包完全是为了接受，这造成了与Kedusha[神圣]的所有分离。这就是"不要吃邪恶之眼之人的面包"的禁忌。也就是说，我们在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里所有的精神工作，都是为了从为自己接受的愿望的流放里出来。换句话说，我们必须在参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时立志——我们的回报将是，通过这个，我们将被奖励，从为自己接受的愿望的流放和奴役里出来，我们将能够只为了给创造者带来满足而工作，我们不会为我们在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]里的工作要求任何其他回报。

换句话说，我们想要被奖励，在参与Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时感受到——我们在服侍一位伟大而重要的王，通过这个，我们对创造者的爱将在我们里面，来自感受祂的崇高。然而，我们所有的快乐将来自服侍创造者；这将是我们的回报，而不是祂以某种方式奖励我们的工作。相反，我们将感受到工作本身就是回报，并且世界上没有比有幸服侍创造者更大的回报了。

相反，精神工作里的埃及人的面包则完全相反，如经文所写："因为埃及人不能与希伯来人一起吃饭，因为这对埃及人来说是可憎的。""可憎"来自这段经文："因为每个牧羊人对埃及人来说都是可憎的"，意思是他们鄙视牧羊人。因此，这里的意思是埃及人鄙视希伯来人的食物，因为希伯来人所有的面包——也就是他们的滋养——都是为了给予，而对埃及人来说，所有的面包都是邪恶之眼的，也就是为了接受。当他们听说希伯来人的面包是为了给予，而给予是令人厌恶和可鄙的——因为当他们必须为了给予而工作，而不是为了自己接受时，他们认为这项工作是可鄙的，他们感受不到任何味道。

因此，一旦埃及人听说我们必须为了给予而工作，他们就感到必须降低自己——也就是他们所有的理智，这个理智规定一个人应该为自己的利益着想，他们无法做任何不产生自我利益的事情。

因此，当身体处于埃及的统治下，一旦它听到哪怕一点点暗示我们必须为了给予而工作时，它立刻就鄙视这项工作，并声称它仍然完全理智，不会屈服，不会吃希伯来人的面包，因为对他们来说，这个面包是可憎的——因为这个面包违背理智。