工作中，邪恶的倾向上升和诽谤意味着什么？
Rabash 第20篇文章，1989年
在《光辉之书》，Tzav（第20项）中写道："'这是律法'是以色列的聚集。上升的 "Malchut "是指一个人心中产生的使他偏离真理的邪恶的想法。它是上升的燃烧的献祭（燔祭），诽谤一个人，并且必须用火烧掉，以免它诽谤。因为这一原因，要把它的柴火整夜放在祭坛上。谁是那'黑夜'呢？它是以色列的聚集，也就是来洁净一个人的愿望的Malchut。'""因为这一原因，它永远不能被熄灭，而要在其中燃烧着永恒的火。
"我们应该明白上升并诽谤人的邪恶的想法的含义。我们还应该理解 "黑夜 "被称为 "Malchut "是什么意思，我们用火焚烧邪恶的想法，使它不再诽谤他人是什么意思，这火永不熄灭又是什么意思。什么是火呢？
众所周知，我们的基础是信念。也就是说，虽然我们对圣贤们告诉我们的一切没有感觉，也不理解，但我们必须相信。没有信念，就无从谈起。也就是说，我们必须相信他们告诉我们的：”我劳动了，却没有找到，不要相信”。相反，一旦一个人付出了必要的努力，我们就会实现先贤们告诉我们的目标。
也就是说，首先我们必须相信创造的目的是 "对祂的创造物做善事"。但是，创造物并不是马上就能获得喜悦和快乐，也就是说，每个创造物都可以说："说'要有世界'的人是被祝福的，"也就是说，每个创造物都会为自己的被创造和能够享受一个丰富多彩的世界而欢欣鼓舞。然而，我们看到，所有的创造物都在受苦，不管是少还是多。他们都会问："创造者想给我们的喜悦和快乐在哪里呢？答案是，为了让一个人看到创造者完美的行为，他进行了改正。也就是说，为了使创造物在接受喜悦和快乐时不会感到羞耻。为了这个目的，有一个Tzimtzum[限制]和隐藏，其中的喜悦和快乐是隐藏的，直到我们得到的Kelim[容器]，适合去接受，这样他们不会感觉到它的缺乏，被称为 "羞耻的面包"。
因此，我们必须相信，尽管我们还没有看到美好的东西，但如果我们有资格获得适合的 "容器"的话，我们就会接受到丰富的东西，正如我们的圣贤们所说："我劳动了却没有找到，不要相信"。相反，凡是努力获得给予的容器的人，都会得到喜悦和快乐。因此，一个人决不能认为，如果他从事给予的工作已经过去了一段时间，他已经为之付出了努力，他就必须相信，他一定没有付出必要的努力，这就是为什么他没有得到这些Kelim（容器）的原因。
然而，为了得到这些Kelim（容器），即给予的容器，这里有相反的工作。也就是说，通常，当一个人学习一门手艺时，他每天都会有进步，有时进步大，有时进步小。所有放弃这门职业的人并不是因为看不到进步而离开。相反，他们在进步，但非常缓慢，他们看到，至少他们需要学习这个专业很多年，因为他们的进步非常缓慢。因此，他们中途退出了。
然而，在学习给予的工作时，情况恰恰相反： 他们不仅看不到工作的进步，甚至看到自己在倒退。事实上，问题是，为什么他们需要倒退呢？意思是看到，而不是他应该看到的，为自己接受的愿望使他与Kedusha[神圣]分离，每一次他必须厌恶邪恶，意思是不想为自我的接受工作，但总是渴望为创造者工作，现在他看到，他得到了一个更大的渴望爱自己的本性，不能做任何为了给予的事情？
巴哈苏拉姆说：”事实上，一个人确实在进步，也就是说，他每次都在朝着看到自己的真实状态--也就是他沉浸在爱自己的本性中--的方向进步。这是这样，是因为在一个人能够改正他自己之前，在上面存在一个他看不到自己的真实状态的改正。因此，在上面看到的他努力从爱自己的本性中走出来的程度上，在那个程度上，他的邪恶被揭示给他，这样他会知道他是世界上最糟糕的人。也就是说，在其他人身上，邪恶并不像在他身上那样暴露无遗。因此，他看到了自己的缺乏，然后他可以请求创造者拯救他，使他摆脱内心的邪恶。
因此，我们可以这样解释：”凡求告耶和华的，耶和华必亲近他，凡在真理（相）中求告祂的，耶和华必亲近他”。也就是说，在真理（相）中，他们看到了自己的卑微，他们比其他人更加低贱，无法靠自己摆脱内在的邪恶的控制。因此，这被称为 “在真理（真相）中呼唤祂的人”，因为他们看到了他们自己完全不可能摆脱爱自己的本性的控制。
因此，他们有一个完整的东西，意味着一个完整的请求祂的帮助的愿望，正如巴哈苏拉姆所说："祈祷制造一半"。也就是说，当一个人从下面唤醒，所谓的 "祈祷制造一半"，意思是Kli[容器]，被称为（愿望）的东西，他希望创造者满足她。当 “Kli（容器） "的那一半完成时，"填充 "就来了。在这里，"一半 "指的是他看到了他自己的缺乏，但却没有给予的容器。
因此，当他知道自己完全无法改正自己的缺乏，也就是说，他已经做了他所能做的一切来获得给予的愿望时，他可以说，他百分之百地知道，如果创造者不帮助他的话，他将继续呆在爱自己的本性当中。这就是所谓的 “有了一个完整的Kli（容器）”，意思是缺乏。这时，对缺乏的满足就来了，因为创造者给了他给予的愿望和渴望。
正如我们的圣贤们所说："一个人有三个伙伴：创造者、他的父亲和他的母亲。他的父亲给予白色，"正如（Nida 31）经文所说：”我们的圣贤们说：'一个人有三个伙伴：创造者、他的父亲和他的母亲。他的父亲播种白色，他的母亲播种红色，而创造者在他身上安置了精神和灵魂'"。
"右线 "是以他父亲的名字命名的，意思是 "Hochma之光"，也就是创造的目的之光。Hochma之光是 "对创造物做善事 “的光，并且这种光特别照耀在接受的容器上。在那里有Zimmzum（限制），并且那光被隐藏了，这样它不会照耀接受的容器，因为接受的容器还没有得到改正，还没有获得给予的意图。
因此，当这些光照耀的时候，我们看到它也照耀着这样一个事实，即通过这些光，我们感到我们可能会去到分离的状态。在这个时候，一个人变得比他原来更糟糕。也就是说，他想接受精神之光，并将其传递给 "壳"，"壳"想接受丰富的精神之光，以便为自己接受。因此，一个人不再使用接受的容器。这被认为是他的父亲，被称为 "Hochma"，给出了白色，意思是他 "白化 "一个人，不使用为自己接受的愿望，因为光使他看到他是如何通过参与接受的愿望，使自己远离创造者的。因此，他决定不再使用接受的愿望去接受，这就被称作 "白色"。
然而，没有愿望，就不可能做任何事，而对他自己来说，他不再想接受。因为这一原因，"他的母亲给出了红色"。他的母亲 "被称为 "Bina"，她的品质是给予的愿望。众所周知，"Malchut "被称为 "黑色"，意思是接受的愿望，她被称为 "Malchut"，在她身上有 “Zimmzum（限制）”，意思是光不会照到她身上。这就是她被称为 "黑暗 "的原因。当 "Malchut "包括在 "Bina "中时，"Bina "被称为 "红色"。这就是 "母亲 "的含义，"母亲 "指的是 "Bina"，"Bina "给了人给予的愿望，然后一个人就可以操作给予的行为。这被视为创造者 "给予精神和灵魂"，意思是上更高的丰富进入了给予的容器。这被称为 "Partzuf的诞生"，意思是一个新的程度诞生了。
由此可见，一切都来自上面。也就是说对接受的愿望的力量的抛弃并不掌握在一个人自己的手中能够做到的。这就是所谓的 "其父给出白色"。另外，为了给予而做任何事情也不是一个人自己的能力所及。相反，这种只想做给予的行为的力量来自上面。这就是所谓的 "其母亲播种出红色"。
根据上述，我们可以解释我们所问的 "她上升诽谤一个人 "是什么意思了？经文说："这就是Toarh"，意思是工作的顺序，从上面赋予一个人力量。他说，Torah被称为 "以色列的聚集"，"Malchut"，一个人应该以天国为己任。他说，Torah被称为 "以色列的聚集"，"Malchut"，一个人应该自己承担起天国，然后是这样一个顺序：首先，一个人开始感觉到他的邪恶，因为在他开始给予的工作之前，他似乎已经是正直者了，因为他坐在那里学习Torah，遵守诫命，他还应该做什么呢？
当然，还有更伟大的义人，他们学得更多，对戒律[诫命/善行]做得更细致，但尽管如此，他也是义人，尽管他认为还有更伟大的义人。正因为如此，他才感到自己的卑微，感到自己不如他们正义，并由此而感到自己的卑微。
然而，当一个人开始进入真理的道路的工作，也就是给予的工作时，他每次都会发现自己沉浸在爱自己的本性中，并且不能为了给予而做任何事。相反，每当他看到，通过遵守托拉和诫命，为自己接受的愿望将享受它，然后他能够工作。否则的话，他就完全无能为力。
这就是所谓的 “这就是燃烧的献祭（燔祭）的律法”。《光辉之书》说：”这是一个人心中产生的邪恶的想法，使他偏离真理之路”。也就是说，是谁让他心中产生了这样的邪恶的想法的呢？毕竟，在他开始工作之前，他是义人，而现在，他为什么会产生邪恶的想法呢？
按理说，应该是相反的，现在他想在真理的道路上努力，他应该有好的想法，而不是邪恶的想法。答案是："这是燃烧的献祭（燔祭）的律法"，意思是以色列的聚集，也就是Malchut，向他发出了这些邪恶的想法。否则，如果她不通知他这些邪恶的想法的话，他将永远无法去改正它们。
事实证明，Torah向他发出了邪恶的想法，但他却陷入了绝望。他变得如此卑微，以至于他无法相信创造者能够帮助他，从他所看到的卑微来看，他是如此沉浸在爱自己的本性中。这就是 "她上升并诽谤一个人 "的含义。这种邪恶的想法出现在一个人的头脑中，使他看到他不值得创造者的帮助。相反，创造者只帮助那些比你更重要的人。这就是工作中 "她上升和诽谤 "的含义。我们必须用Torah之火焚烧它，正如经文所写的："我的话就是这样，像火一样"。然而，创造者会帮助每一个人。