为什么安息日在工作中被称为 "Shin-Bat"？
Rabash 第 19 篇文章，1989 年
《光辉之书》（VaYakhel，第 180 项）中写道 "什么是安息日？为什么叫'安息日'？它是因为那个点升起并且她的光闪耀吗？在那时，她在 HGT de ZA 的先父们中被加冕为一体，一切都被称为'安息日'。也就是说，Malchut和先父们一起被称为'安息日'。安息日有 Shin-Bat [女儿]这几个字母，因为 Shin [ש]中的三个 Vav [3次 Vav]意味着三个先父们 HGT，而被称为 Bat [女儿]的她在其中加冕。
经文里还写道（第 181 项）： "这件事的意思是，无论点在哪里，都是眼睛的心。也就是说，它包含了被称为 "眼睛 "的Hochma，它被称为Bat[女儿]，就像经文说的那样，'让我们像眼睛的瞳孔一样'。因为她是整个眼睛（瞳孔）的核心，所以被称为 "Bat"。也就是说，眼睛里有三种颜色，分别是 HGT。而第四种颜色是一个黑点，也就是 "Malchut "，只有在 "Malchut "中，被称为 "眼睛"（Ayin）的 "Hochma"才会显露出来。这就是为什么它是眼睛所有颜色的核心"的原因。经文在那里（第 177 项）写道："所有这六天--HGT NHY--都汇聚在一个神圣的点上，这个点就是 Malchut，所有的日子都汇聚在她身上"。
我们应该在工作中解释这一点。巴哈苏拉姆（Baal HaSulam） 根据上述说法问道：“工作的六天意味着ZA，也就是ZA 的 HGT NHY，而安息日意味着 Malchut。如果是这样的话，那么，六个工作日应该比安息日更重要，因为ZA 比 Malchut 的程度更高。”
他说："的确，六个工作日意味着ZA，但整个世界都在 Malchut 的管理之下，因为 Malchut 被称为'以色列的组装'，这意味着她包含了以色列的所有灵魂，任何不在 Malchut中 的东西都不会在这个世界上显现。然而，只要ZA 和 Malchut 之间没有团结统一，意思是ZA 的丰富没有延伸到 Malchut的话，它就被称为'工作日'"。
然而，安息日被视为 "统一"，即 "ZA "与 "Malchut "连接为一，这意味着 "ZA "的六个 "Sefirot "在 "Malchut"中闪耀。这就是她被称为 "神圣的安息日 "的原因，因为ZA 的 Kedusha（神圣）延伸到了 Malchut。"工作日 "意味着它们彼此分离，因为作为 "接受Malchut "的 "Kli（容器），Malchut 与 "给予者"（ZA）在形式上存在差异，而 "Malchut "则是为下面的接受者接受丰富的 "Kli（容器）。下面的接受者必须适合接受Malchut 想要给予他们的丰富，这意味着（要）形式等同，也就是为了给予而工作。
这就是为什么我们被给予六个工作日，让我们通过在托拉和戒律（Mitzvot）[诫命/善行]方面的工作来改正自己的原因。只要我们参与了给予，每个人就会在Malchut 上面改正自己的灵魂的根，为了给予而工作。因此，通过六个工作日，"Malchut "得到了 "下面"的改正，然后 "Malchut "与 "ZA "的形式等同，因此"ZA "的丰富也延伸到了 "Malchut "。
因此，安息日被视为 "Malchut "，比六个工作日更重要，尽管六个工作日意味着ZA，而ZA的程度高于 "Malchut "。然而，所有的程度都是根据它们对较低程度的给予的程度来衡量的。由于在六个工作日中，他们都在改正 Malchut，使其为了给予而工作，所以ZA 仍然不能给予。只有在安息日，当 "Malchut “的给予的工作完成时，安息日才被认为是更重要的，因为，在那时，ZA的程度会通过对 "Malchut "的改正而照耀到下面的接受者。这就是为什么安息日被称为 "唯一的秘密"的原因，它通过等同的形式将ZA 和 Malchut 统一起来。这也是安息日被称为 "和平的安息日 "的原因，意思是在安息日，被视为给予者的ZA和被视为接受者的Malchut 之间已经实现了和平。
在安息日，Malchut 已经被改正为为了给予而工作，他们之间没有任何隔阂。因此，安息日被称为 "受祝福的和平的安息日"，因为此时的祝福会延伸到Malchut 和下面的接受者。因此，安息日比六个工作日更重要。
我们的圣人们说（Avoda Zara 3）："创造者对他们说： '傻瓜们，在安息日前夕劳作的人将在安息日吃饭。在安息日前夕没有劳作的人，安息日从哪里吃饭呢？'"这就是说，安息日的晚餐被视为对工作的奖赏。如果一个人不劳动的话，他从哪里得到报酬呢？没有工作，可以得到慈善施舍或礼物，但不能得到奖赏[Sachar 的意思是 "奖赏 "和 "工资"]，因为有工作才有专门的奖赏。这就是为什么创造者对他们说："在安息日前夕没有劳作的人，他在安息日从哪里吃饭呢？
然而，这确实令人费解。创造者为什么说："一个在安息日前夕不劳作的人，安息日从哪里吃饭呢？毕竟，创造者可以把它们作为慈善施舍或礼物给他们。
答案是，没有劳动就不可能享受到美食，因为众所周知，为了不让一个人在享受美食的时候吃到羞耻的面包，创造者做了一个改正，叫做 “更高之光的Tzimtzum[限制]和隐藏"，因此，创造者希望传递给创造物的喜悦和快乐没有显露出来。
相反，通过在托拉和戒律中的塞古拉（Segula）[补救措施/美德]的劳动，我们获得了给予的容器，从而消除了隐藏，有可能接受喜悦和快乐。但在我们获得给予的容器之前，我们不可能享受到创造的目的，也就是喜悦和快乐。这就是为什么说创造者应该把他作为礼物或慈善施舍给他是没有意义的，因为这肯定会产生羞耻感，而这种羞耻感会破坏快乐的滋味。
正如我们在物质肉体中看到的那样，一个人羞于吃羞耻的面包[接受施舍]，但特别是通过劳动。在这里，劳动是为了改变一个人与生俱来的 "接受的容器"，为自己提供 "给予的容器"，而 "给予的容器 "是违反自然本性的，任何违反自然本性的事情都是难以做到的，需要付出巨大的努力才能获得 "给予的容器"。对此，经文说："一个来净化的人得到了帮助"。也就是说，如果没有祂的帮助的话，一个人是没有机会能够得到这些东西的。
现在我们可以理解，六个工作日构成了制造给予的容器的事项，这与ZA有关，因为ZA的程度就是给予Malchut 。为了让从 "ZA "那里接受丰富的 "Malchut"（能够）给予下面的接受者，我们必须改正 "Malchut"，使其成为像 "ZA "那样的给予者。这就是所谓的 "统一"，意思是形式上的等同。
因为这一原因，六个工作日被称为 "没有圣洁的日子"，因为这一工作要从为自己接受的愿望中摆脱出来，并将其纳入 "Kedusha（神圣）"，这意味着它将为 "Kedusha（神圣） "服务。也就是说，这项工作是为了让世俗变得神圣。虽然一个人每一天都要改正一种品质，第一天（周日）对应的是 Hesed（仁慈） 的品质，第二天（周一）对应的是 Gevura （严厉）的品质，等等，但每一次改正都不会立即显现出来。
相反，当所有六天都得到改正时，安息日才会显现出来。换句话说，只要七天的工作还没有完成，安息日的状态就不会在一个人身上显现出来。这就导致一个人无法看到或感觉到自己是在工作中前进，还是停留在开始工作时的状态。
有时，一个人看到的情况恰恰相反--他退步了。也就是说，在他开始做给予的工作之前，他对托拉和工作有更多的热情，而现在他发现自己工作的动力减弱了。之所以会出现这种情况的原因，是因为每个星期都被视为一个程度。在这个过程的中间中，我们不可能看到真实的情况，因为它就像一个转动的车轮，以前在下面的，现在往上升，以前在上面的，现在往下降，所有这一切的结果，就是机器在前进。
只有在工作结束后，也就是安息日到来时，才意味着他已经完成了与这个安息日有关的六个工作日。这样，作为给予的容器的ZA就被认为进入了Malchut 。这就是所谓的安息日。
因为这一原因，虽然这六个工作日属于ZA，但它们仍然没有在Malchut中闪耀，因为我们工作的核心是在Malchut，就像经文写的那样，"在沙代[主]的王国[Malchut]中改正世界"。
由此可见，Kelim（容器）的工作就是摒弃为了自己接受的愿望，转而获得给予的愿望。这就是所谓的 "工作日的工作"，也就是 "Kelim（容器）的改正"。这项工作在安息日是被禁止的，因为安息日被称为 "用餐的时间"，在这个时间里，当光可以照亮Kelim（容器）时。这就是为什么经文写道："在安息日前夕没有劳作的人"，意思是没有准备好给予的容器的人，"他在安息日从哪里吃饭呢？"因为他没有Kelim（容器），而Kelim（容器）是美食和快乐的源泉。
通过这样，我们就会明白我们所问的问题了：为什么祂不能把饭菜作为礼物或施舍给他们呢？ 因为有了礼物或施舍，就没有给予的容器，就没有快乐和愉悦可以进入的地方，这是因为有了 "限制（Tzimtzum）。
然而，我们发现安息日被称为 "礼物"，正如我们的先贤们所说（贝特扎 16）：“’要知道，我，耶和华使你圣洁化’。’创造者对摩西说：’摩西，我的宝库中有一件好礼物，名叫安息日，我想把它赐给以色列人，你去告诉他们吧。”
这令人费解。为什么祂说："一个在安息日前夕不劳苦的人，安息日从哪里吃东西呢"？在工作中，我们还应该问，既然安息日被称为 "礼物"，这意味着即使不工作也可以给他们安息日的饭食的话，那么祂可以把安息日的饭食作为礼物送给他们吗？
然而，我们应该问一问我们的圣人们是怎么说的，创造者对摩西说：”去让他们知道"。我们应该问，创造者为什么要提前通知他们礼物的事情呢？我们的理解是，如果我们想要得到礼物的回报的话，那么，就应该通知他们，这样他们就会满足赠送礼物所需的条件。因此，这意味着，在这里，当祂说 "去通知他们 "时，祂也一定是要求得到礼物的回报。
然而，我们必须明白，如果礼物的接受者给予了一些东西，那就不再被视为礼物了，怎么可能要求礼物的回报呢？我们应该这样理解，当祂说 "你们去告诉他们 "时，祂让他们意识到，既然祂想送给他们礼物，就会担心礼物会被偷走。因此，礼物的赠送者要求他们为礼物准备好一个安全的地方，让任何人都无法从他们手中夺走这份重要的礼物。否则，礼物的赠送者甚至无法通知他们礼物的重要性，因为那些不应该听到的人很可能会听到礼物的重要性，并能够从他们手中夺走礼物。
因此，为了让祂把礼物送给他们，祂首先需要让他们知道祂要送给他们礼物，正如经文所写的那样："你们去告诉他们，""我要把礼物的重要性告诉他们，使他们能够享受礼物"。然后，祂让他们知道，他们应该为礼物做许多准备工作，使它不被外人知道，为礼物准备一个地方。由此可见，祂为了给他们礼物而设定的条件是，他们要为礼物准备一个安全的地方。这并不算是对准备工作的回报。。
那人，什么是做好对外部人的保护呢？那就是如果他们准备了礼物的容器的话，他们就会在这些容器中接受到安息日，这就是所谓的 "礼物"。这就是所谓的 "远离外人"，因为外面的力量的全部控制力都在接受的容器上。而 "给予 "的容器则不然，它们会从这些容器中逃走。准备 "Kelim（容器） "的工作被称为 "工作日"，在工作日里，我们必须将隐藏的 "Kelim（容器） "放入ZA的Sefirot中，这就是所谓的 "HGT NHY"。
当给予的工作完成后，安息日的光就会到来，它被称为 “一顿饭”，并穿着在为六个工作日中获得的容器（Kelim）当中。因此，当被称为 "接受的容器 "的 "Malchut "在六个工作日的工作中转化为给予时，工作的全部揭示就会在安息日显现出来，这就是安息日被称为 "一的意义"。
也就是说，工作日里获得的 "给予的容器 "的工作进入了安息日。这就是说，安息日之所以被称为 “在加德鲁特[Gadlut 伟大/成人]中闪耀的Malchut"，是因为在接受礼物之前的准备工作。在那时，被称为 "礼物 "的安息日之光就可以穿着在这些给予的容器中。在那时，外在的力量就无法控制了，因为外在的力量能够抓住的接受的容器消失了。因此，安息日被称为 "所有的审判都从她身上离去"。
这就是为什么礼物被称为安息日的原因，因为创造者给予安息日并不是作为劳动的回报，而是作为礼物。我们之所以需要在六个工作日内工作的原因，是为了给她创造一个地方，意思是一个安全的地方，让外在的人无法抓住她，因为在安息日，给予的容器已经得到了改正，这样它们会从看到给予的容器支配的地方逃离。
因此，安息日被称为 "神圣"，因为在安息日，由于六个工作日的准备，一切都闪耀着给予的容器的光，外在的力量逃离了安息日的 "Kedusha（神圣）"。
根据上述内容，我们应该这样解释："摩西将因他那份礼物而喜悦"。我们应该理解为什么经文中写道："恨恶礼物的人将活着"（箴言 15:27）。既然如此，如果 "恨恶礼物的人将活着"，那么 "摩西必因他那一份的礼物而喜乐 "又是什么意思呢？
答案是："因为祢称他为忠心的仆人"。什么是 "忠心的仆人呢"？正如我们的先贤们所说："要像奴隶一样侍奉Rav（伟大的老师），而不是为了得到奖赏。"也就是说，一个人的所有工作都只是为了给予，而不是为了接受任何东西。
由此可见，他之所以接受的原因，是因为创造者想要给予他。因此，他的接受被称为 “为了给予而接受"。由此可见，他接受礼物并不是因为他想自己接受，而是因为他想给予。既然创造者的愿望是行善，那么，他就接受喜悦和快乐，以满足创造者的愿望，因为他想让创造者高兴。
但创造者需要什么呢？当然是为了充分实现创造的目的。因此，他接受国王的礼物是为了取悦国王。这就是 "因为祢称他为忠心的仆人 "这句话的含义。
现在我们可以解释《光辉之书》中的话了，它问道：”安息日是什么？"回答说："Shin-Bat，因为字母中的三个 Vav 暗示着三个先父们、HGT 和 Malchut（被称为Bat[女儿]），在他们身上有皇冠，"因为在她身上有 Hochma 的大部分，正如经文所写，"让我们像眼睛的瞳孔一样"，瞳孔是眼睛的心。眼睛里有三种颜色，分别是 HGT，第四种颜色是一个黑点，即 Malchut。
在三个 "Vav "中，每个 "Vav "都意味着六个工作日，也就是工作的时间，一个人必须在这段时间里为自己提供给予的容器。事实上，一个人每天都必须在三条线路上行走，这就是 "字母 "中三个 "Vav "的含义。
换句话说，通过每一天在左右两条线上行走，我们就会走到由两条线组成的中线。换句话说，我们从右线开始走，称为 “完整的状态"，然后，转向计数，在那时他开始计算通过劳动获得的利润。之后，他又回到右线。
通过这种左线右线的转折，我们到达了中线，它诞生于两条线之中。然后，通过三个 "Vav "的工作，我们来到安息日的状态，安息日被称为 "Malchut的那一点"，它是黑色的，被称为 "黑点[或点]"，因为 Tzimtzum（限制）是在被称为 “接受的容器（Kli）的Malchut上面”。因此，光并不能照亮她自己。然而，通过三个Vav的改正，也就是在六个工作日的三条线中的工作，她可以接受属于她本质的光，也就是Hochma之光。她被称为 Bat-Ayin（"瞳孔"，也是 "眼睛的女儿"），在那里Ayin（眼睛）被称为 Hochma，在黑点中，Hochma 之光显现出来。这就是安息日，也就是通过工作日，安息日显现出来。