在创造者的工作中，整体与个体有什么区别？
Rabash 第 33 篇文章，1988 年
我们的先贤们写道（Makot 24）："哈巴谷（Habakkuk）来了，把他们建立在一个基础上面： 正如经文所说：'义人因信念而活'"。这意味着，我们必须遵守所有Torah和戒律（Mitzvot），就是为了实现这一要素，即信念。也就是说，对一个人的要求，即他必须达到完整，也就是对创造者的信念。这意味着，一旦他实现了信念，他就是一个完整的人。
我们必须理解这件事。还有一个问题是，一个人必须参与对创造的改正，因为人在被创造时就有一种想为自己接受的本性，这与创造者在形式上是相反的，因为创造者是给予者，而由于形式上的差异，人与创造者分离了，如果他仍然与创造者分离的话，那么信念对他有什么帮助呢？还有，为什么他们说 "哈巴谷（Habakkuk）来了，把他们建立在一个基础上：'义人凭信念而活'"，这意味着如果他有信念的话，那么他就有整体性。
答案是，我们必须知道，这里有一个重要的问题，这是一个需要高度重视的关键问题，这样我们才能接受这个问题，将其作为人获得完整的信念的大门。否则，他将只有部分的信念。在《十个Sefirot的研究导论》（第 14 项）中写道 "而是部分的信念。因此，一个人在对创造者的信念中，每天只分配自己一个小时的时间来练习Torah和工作。......第三种是一刻也不耽误。......因此，只有最后一个人的信念才是完整的。一个人要想获得完整的信念，首先必须摆脱爱自己的本性，否则他就无法获得完整的信念。否则，上天就不会给予他拥有完整的信念的可能性。
然而，这是为了人的利益。正如《苏拉姆》（"《光辉之书》导言"，[附《苏拉姆》（阶梯）注释]，第 138 项）中所写的那样： “创造物不能从创造者那里得到邪恶的披露，这是一条法则，因为创造物将创造者视为作恶者是创造者的荣耀的缺陷，因为这不符合完全操作者（创造者）的身份。因此，当一个人感觉不好的时候，他就会否认创造者的天道指引，而操作者（创造者）就会被隐藏起来”。
因此，一个人在从创造者那里获得喜悦和快乐之前，他无法达成信念。要获得喜悦和快乐，必须满足的条件是给予的容器。关于接受的容器，有一个不使用它们的改正，因为通过它们，人与创造者之间的形式差异会使人变得疏远。因此，在信念之前，一个人必须通过对 Kelim[容器]的改正来获得回报，这就是所谓的 "创造的改正"。
正如 Baal HaSulam 在书中写道 "要知道，这就是改正前的这个世界与改正的结束时的整个区别。在改正结束之前，Malchut被称为'知识善恶之树'，因为Malchut是创造者在这个世界的天道指引。只要接受者还没有被完成，他们就无法接受创造者的全部仁慈，而创造者在创造时已经考虑到了这一点（这意味着，当我们的接受的容器还没有得到改正，还没有为了给予而工作时，创造者就无法给我们快乐和喜悦，因为这些快乐和喜悦都将落入Klipot壳/皮]中），天道就必须以善恶和奖励和惩罚的形式出现。之所以如此，是因为我们的接受的容器仍然带有自我接受的色彩，而自我接受在质量上具有很大的局限性，同时也将我们与创造者隔开。因此，祂为我们设想的巨大的完全利益就不存在了"。
因此，我们看到，信念这一要素确实是最重要的。我们问，既然我们还需要被称为 "获得给予的容器 "的创造物的改正，怎么能说信念就是完整呢？否则，由于形式上的差异，丰富就无法降临到下面的接受者身上。答案是，整体来说，我们必须遵守Torah和戒律，才能获得给予的容器。正如我们的先贤所说："我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为调料，因为其中的光可以改造他"。
由此可见，工作的顺序中的第一项甄别就是改造所谓的 "为自己接受的愿望"的邪恶，这意味着他将有力量利用一切来给予。然而，我们应该在此认识到，为了认识到接受的愿望被称为 "邪恶"，我们需要Torah和戒律。在一个人认识到接受被称为 "邪恶 "之前，他如何才能改过自新呢？正如我们在之前的文章中所说，我们的先贤说："为什么Torah被称为 Tushia [魄力/足智多谋]？因为它耗尽了人的力量"。我们问，他们却说："如果他头痛，就让他从事Torah吧。如果他的肚子疼，就让他去做从事托拉，就像经文说的那样，'这是对他所有肉体的医治'"（Iruvin 54）。
根据 Baal HaSulam 的说法，Torah被称为 "药水"。也就是说，有时它是生命的仙丹，有时它是死亡的毒药。他说，药水可以治病。但如果一个健康的人吃了药水的话，他就会生病。也就是说，当Torah来到一个有需要的人身边时，它可以治愈他。因此，我们应该这样解释：一个人首先必须学习Torah，才能看到自己生病了。
这就是为什么他们说Torah会耗尽一个人的力量。也就是说，通过Torah，他可以看到他内在的那个 "人 "是软弱的，没有力量战胜它。这时，他就会发现自己在精神上生病了。通过Torah，他认识到自己的邪恶，正如《光辉之书》中所说的那样 "或使他知道自己的罪"，意思是Torah通知他，也就是他犯了罪。
如果Torah没有通知他的话，一个人就无法知道或感觉到自己的接受被称为 “邪恶"，这是因为他与创造者之间存在着形式上的差异。要知道形式上的差异会导致分离，就必须通过上面来到，通过Torah。因此，我们应该说，顺序是：1）他遵守Torah和戒律是为了实现对邪恶的认识；2）他遵守Torah和戒律是因为 "其中的光使他改过自新"。这是他从上层获得力量的时候，被称为 "给予的愿望"，这被视为形式等同。3) 信念，这就是 "哈巴谷（Habakkuk）来了，把他们建立在一个基础上：'义人因信念而活'"的含义。由此可见，我们在Torah和整体的诫命中所做的一切都是为了实现这一要素，即他的信念。在那时，他才能获得完全的信念。由此可见，他的一切工作都是为了实现这一目标。
然而，在上述这三种甄别之前，还有一种适用于整个以色列的甄别。这是一个人开始接受Torah和诫命的教育时的第一种认识： 这就是，整个世界都必须知道他们遵守Torah和戒律的目的--为了获得奖赏。如果他们不遵守的话，就会受到惩罚。正如迈蒙尼德所说的那样："在教育儿童、妇女和未受过教育的人时，他们被教导他们工作只是出于恐惧和为了得到奖赏。在他们获得知识和许多智慧之前，他们会被一点一点地传授这个秘密"（迈蒙尼德，Hilchot Teshuva，第 10 章）。
由此可见，工作的顺序是：1）教导整个以色列以爱自己的意图去遵守Torah和诫命的所有细节和复杂性。不能教导他们必须工作利什玛[为她的缘故]，也就是为了给予。相反，他们必须为了自己的利益而工作和劳作。
我们应该知道，为爱自己而工作意味着通过遵守Torah和诫命而获得来世的回报。如果这个人真的有精力为自己的利益而工作，他就会做好做任何事情的准备。也就是说，如果他精力充沛，希望得到来世的奖赏的话，他就会愿意做超越理智的工作，而这是一个人的理智所无法理解的。正如经文所写的（申命记 12:30）那样："你们要谨慎，不可探究他们的偶像神，说：'这些民族怎样事奉他们的偶像神，我也可以照样事奉吗？'你不可这样做，因为他们甚至把儿女放在火里烧死献给他们的偶像神"。
拉希带来了我们先贤的解释： “包括他们的父亲和母亲。拉比-阿基瓦（Akiva）说：’我看见一个外邦人把他的父亲绑在狗面前吃掉。《Siftei Chachamim》一书的作者解释说：'他的意思是说偶像崇拜。''他吃了他'的意思是他用火烧了他。
然而，我们必须知道，尽管一个人愿意为自己的利益而工作，并做最艰苦的工作，如果他相信来世会得到保证的话，即使他们被告知要烧死自己的儿子、女儿和父母，在他们中也有人有精力和体力从事这项工作，因为他们还在爱自己的 Kli[容器]中。由此可见，这仍然不能被视为 "超越理智"。换句话说，我们可以理解，一个人愿意为自己的愿望做任何事情是与生俱来的本性。
我们还发现，在圣殿被毁期间，经文写道（《哀歌Lamentations 4:10》）："慈悲的妇女煮了她自己的孩子，他们成了她们的食物"。神圣的 Alsheich 对 "为她们的食物 "的解释是："只有她们自己吃自己孩子的肉。这就是'为他们'的意思，只有母亲们单独一个人吃，并且没有与剩下的孩子们分享，尽管他们也饿了"。
这向我们展示了当一个人没有Kedusha（神圣/圣洁），而是毁掉了Kedusha（神圣），只有 "为自己接受 "的愿望统治时，他能为爱自己做什么： "慈悲的妇女煮了她自己的孩子"。
我们有两个例子： 1）对接受的愿望而言，为来世的回报，以焚烧子女和父母作为回报，或为了得到今世的回报，为此“慈悲的妇女们煮了自己的孩子”。由此可见，为了满足 "接受"的愿望--也就是人与生俱来的本性--一个人可以做任何事。
但是，当一个人开始在个人的道路上工作时，也就是在获得与创造者的 "粘附"（Dvekut）的奖赏时，也就是当我们必须摆脱爱自己的本性时，一个人甚至连最微小的工作都做不了。也就是说，如果一个人被告知："做你正在做的同样的事情，但要把目标放在创造者身上，不求任何自己的回报。这是很难做到的，因为这违背了天性，也就是所谓的 "为自己接受的愿望"。
也就是说，同样的工作，也就是一个人所做的同样的实际劳动，不需要付出任何努力，而只是为了创造者的缘故而去做，这让他无能为力。在他看来，就好像一座高山矗立在他面前，而他却无法移动这座山分毫。他觉得自己的整个世界都毁了，而这一切都是因为这违背了我们的自然本性。
在这种状态下，当一个人想要达到真理，做个人的工作时，他就会从上面得到通知，也就是他正处于一种卑微低下的状态，因为他看到，为了创造者，他什么也做不了。这种状态被称为 "邪恶的认识"。这就是所谓的 "个人工作的第一种状态"，即认识邪恶。
之后是第二阶段，他必须遵守Torah和戒律，这样其中的光才能改造他，因为通过光，他将获得给予的容器，这意味着他将有激情给予创造者，并从这里他去享受。
之后是第三阶段，也就是完全的信念，正如上文所说，"哈巴谷（Habakkuk）来了，把他们建立在一个基础上：'义人因信念而活'"。这是一个人必须达成的要素[也是 “个人"]。当他有了信念时，他就会在上帝的创造者想对创造物行善的天道中获得奖励。
我们可以问问《苏拉姆》[《光辉之书》阶梯注释]中写道的内容： “创造物不能从创造者那里看到邪恶的披露，这是一条法则，因为创造物认为创造者是一个作恶者，这是在创造者的荣耀中的缺陷。因此，当一个人感觉不好的时候，操作者（创造者）就会对他隐藏”。创造者为什么要介意一个人把他看成是坏人呢？难道创造者是为了自己而寻求创造物的尊重吗？祂不需要与血肉有关的东西。
相反，这是为人着想。我们所说的精神的缺陷，比如他在克杜沙（Kedusha）上留下了缺陷，Sitra Achra[另一边]就存在于造成上述缺陷的人的灵魂之根源。也就是说，我们必须相信创造者的名字是 "善只行善者"。
因此，当一个人觉得自己处于糟糕的状态时，他就不能为天道辩护，说创造者对他的行为是 "行善者"的行为。由此可见，一个人从神圣的名字中得到的是祂的缺陷，而神圣的名字就是 "行善者"。当一个人从上面得到善的时候，他就会感到快乐，并能全身心地说："'创造者说'让世界存在"。
但当一个人感觉不好时，他就不能说："说'让世界存在'的创造者有福了"。相反，一个人会像约伯说的那样（约伯记 3）："约伯回答说：'愿我出生的日子灭亡，愿那说'怀了男孩'的黑夜灭亡。'那日必为黑暗。为此，这是一种改正，因为在那个时候，当一个人不相信创造者给他带来了一切苦难时，他就不会诽谤创造者。
推而广之，在物质现实生活中，我们有时会看到一个人，他的儿子工作的工资不足以维持他的生活。当他开始工作时，他还是个单身汉，那时的工资还不错。但现在，他无法靠这份工资养活自己。父亲对儿子说 "既然你看到雇主不给你加薪，那就去找一份薪水更高的工作吧"。但儿子回答说："我已经习惯了雇主和同事，我不能离开那个地方"。
父亲会怎么做呢？他去找雇主，告诉他儿子的情况。雇主回答说，不能给他加薪，但可以把他送到工资更高的地方。这时，父亲问他 "告诉我儿子，你没有工作给他，让他去别的地方。我和他谈了好几次，要他离开这份工资不高的工作，去一个工资更高的地方，但我要告诉你实情，他告诉我，他喜欢你和他的同事，这就是为什么他不想离开这里的原因。因此，如果你解雇他的话，他将别无选择，只能去其他地方。但我请求你，不要告诉他我来过这里，并请求你不要让他为你工作。否则，他会说他有一个对儿子残忍的父亲。也就是说，他不明白，通过让他被解雇，是为了他好。也就是说，当他从雇主那里听说我要求解雇他时，他会怎么说：'愿上帝保佑我的父亲，他这么努力只是为了我'吗？毫无疑问，他会对他的父亲非常生气"。
"在精神方面的乾坤也是如此，创造者会给一个人带来一种下降的状态。也就是说，从他得到生活给养的情况来看，虽然他的父亲明白生活给养不够，他可以赚更多的钱，但儿子却不明白这一点。因此，创造者给了他一个类似于被解雇的下场。当时，他对创造者给他带来的伤害感到愤怒，因为他知道，在此之前，他在精神上处于上升状态，但创造者把他扔了下来，所以他当然对创造者感到愤怒。这被视为 "怀疑神性的人，他将受到非常严重的惩罚"。因此，当他没有找到作恶者而得到改正时，他就没有人可以对他发火了。由此可见，不知道谁是做这些事情的人对他来说是最好的。
他在那里说："一个人如果努力不放弃对祂的信念，尽管他在天道中尝到了坏滋味，他也会得到奖赏。如果他不努力，就会受到惩罚，因为他背弃了对祂的信念。因此，尽管只有祂做了，现在在做，将来也会做所有的事，但这对那些感觉好和坏的人来说仍然是隐秘的事情"。
"我们看到，一个人如果能够说创造者把坏的东西送给他，是为了他好的话，那么他就仍然是有信念的，因为他可以说创造者把他所处的状态送给他，是为了他自己好。这并不被视为 "伤害"。因此，他仍然对创造者有信念。
反之，如果他不能说创造者是为了他的利益才让他处于这种状态，而是说这种状态对他不利的话，那么这种状态就被称为创造者在 "害人"。为此，创造者必须向他隐藏操作者是谁。这被认为是失去信念，并且它被看作是一种惩罚。
由此可见，如果没有上升和下降的话，一个人就不会感觉到自己的缺乏。也就是说，他不会感觉到自己需要上天的怜悯，也不会觉得摆脱爱自己的本性，只为创造者带来满足而工作是一个人力所不及的。相反，他的一切工作只能是为了他自己，为了自我的利益，他有能力做出一个人无法想象的事情。或者，就像圣殿被毁时那样，慈悲的妇女在侍奉她们的偶像神时，烧死了自己的儿女，煮熟了自己的孩子。
但是，为创造者工作，也就是不想要任何工作的回报，哪怕仅仅是在接受的行为上面的意图，一个人也不能做这个。也就是说，如果一个人是为了创造者而不是为了自己而想吃东西，虽然这种行为是接受快乐，但他应该如何聚焦他的意图就不是他所能控制的了。只有创造者才能在这方面提供帮助。这就是属于大众的整体的工作与个人的工作之间的区别。