如何甄别侍奉上帝的人和没有侍奉上帝的人

RABASH 第29篇文章，1988年

我们的圣贤在《Mishnah》（Ketubot）中写道：“拉比·希亚·巴尔·阿希说，‘Rav说，以色列地所有不结果实的树木都注定会结果，正如经上所说：树木已经结果，无花果树和葡萄树都结出了果实。’”

马哈尔沙（MAHARSHA）解释说：“虽然它是一棵不结果实的树，本质上不适合结果，但它仍然会结果。”我们应该理解这在精神工作上教导我们什么。

《苏拉姆》（巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）对《光辉之书》的注释）在其对”有关字母的论文”（《光辉之书》导论，第23条）的注释中写道：“众所周知，上帝创造了彼此对立的事物。正如存在四个神圣（Kedusha）的ABYA世界一样，也存在四个与之相对的污秽（Tuma’a）的ABYA世界。因此，在物质世界（Assiya）中，侍奉上帝的人和没有侍奉上帝的人之间没有区别。那么，我们如何甄别善恶呢？然而，有一个非常重要的甄别方法，那就是另一个神是贫瘠的，不结果实。因此，那些追随他并走在污秽（Tuma’a）的ABYA道路上的人，他们的源泉枯竭，没有精神果实的祝福。因此，他们会枯萎，直到完全凋零。与此相反的是那些坚持神圣（Kedusha）的人。他们的工作蒙福，’他像一棵栽在溪水旁的树，按时结果子，叶子也不枯干；凡他所做的尽都顺利。’这是在物质世界（Assiya）中甄别一个人是否处于神圣状态的唯一方法。”

我们应该理解”果实”在精神意义上的含义。“果实”一词用来指”收益”，类似于说”我做了一笔大买卖，但还没有结果”。这意味着他还没有从中获利。在工作方面，我们应该这样理解：当一个人开始承担托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的责任时，他对敬畏上天和诫命重要性的理解，尤其是对托拉重要性的理解，在他二三十岁的时候，他对创造者的工作知之甚少，也就是说，他并不真正理解什么是敬畏上天，也不理解托拉和诫命的真正意义。

尽管他已经投入了多年的时间学习托拉和履行诫命，但他在理解上并没有比他刚开始承担托拉和诫命责任时有所进步。也就是说，他原以为随着年龄的增长，他对创造者工作的理解会与最初有所不同。然而，他的想法却始终如一，他认同人们对他的普遍看法：当人们看到他一丝不苟地遵守托拉和诫命时，就会尊重他、赞扬他，并因他在托拉和诫命方面的努力而敬重他。

因此，他处于一种”全世界都说你是义人”的状态。正因如此，他永远无法达到”侍奉创造者”的完整境界。他仍然是”侍奉自己的人”。也就是说，他所做的一切工作都是为了自己的利益。这被称为”没有侍奉祂”。相反，他是在为自己工作，而不是为创造者工作。

在工作方面，在我们达到”没有侍奉祂”的状态之前，不可能成为创造者的仆人，因为这是两个不同的层次，不可能在没有达到较低层次之前就上升到较高的层次。相反，首先要进入被称为”没有侍奉祂”的层次。也就是说，一个人必须意识到，只要他为自己的利益工作，就被称为”没有侍奉祂”。

此外，“没有侍奉祂”并不意味着他意识到自己处于Lo Lishma[不为她的缘故]的状态，这在工作中被称为”没有侍奉祂”。他接受这种状况，无论他为此找什么借口，因为这些理由并不能改变现状。因此，如果他同意继续保持这种状态，就被认为仍然没有处于”没有侍奉祂”的状态。

当他意识到自己处于”没有侍奉祂”的状态时，他会寻求书籍和作者的帮助来摆脱这种状态。他痛苦地意识到自己如此卑微，如此沉溺于爱自己（的本性）之中，以至于无法摆脱这种控制，他害怕自己会永远这样下去。这就是处于”没有侍奉祂”的状态。

然而，我们应该问，如何称呼他意识到自己处于”没有侍奉祂”的状态时的情形呢？也就是说，当一个人达到这样的状态，他意识到自己沉溺于爱自己（的本性）之中，所有动物的欲望都在他心中觉醒——这是他从未梦想过的——在”没有侍奉祂”的状态下，他会产生这样的想法和欲望：根据他所付出的努力，他应该得到圣洁（Kedusha）的奖赏，即使他没有得到圣洁的奖赏，他也应该看到自己摆脱了动物的欲望。

否则，他会问道，我们的圣贤说过：“回报与痛苦相称”，意思是说，一个人得到的回报与他付出的努力相匹配。然而，现在他看到自己付出了努力，却得到了什么回报呢？他反而变得更糟了。在他开始给予的工作之前，他知道自己是创造者的仆人。虽然那时他也知道存在更高的境界，也就是那些工作Lishma[为她的缘故]的人，但他知道工作Lishma[为她的缘故]是少数被拣选之人才能做到的。那时他确信，虽然他不是被拣选的少数人之一，但他和其他人一样，都被视为创造者的仆人。但现在他想要为创造者的缘故而工作，却反而退步了。也就是说，他感觉自己比以前更糟糕了。这就引出了一个问题：我们圣贤所说的”回报与痛苦相称”在哪里体现呢？

事实上，正如巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）所说，正因为他付出了巨大的努力，才获得了一点点圣洁，因此他被赋予了真理的品质。也就是说，他从上方获得了对自己真实状态的认知——他内在的邪恶，即为自己而接受的意愿，是多么世俗，多么远离创造者。这意味着，在他开始精神工作之前，他根本无法理解自己状态的卑劣。

相反，正如我们在之前的文章中所说，《光辉之书》（Zohar）解释了”如果他的罪孽被揭示出来”这节经文，意思是创造者告诉他他犯了罪，或者托拉告诉他他犯了罪。一个人无法看到自己内在的邪恶，因为人与自己亲近，容易偏袒自己，经上说”贿赂蒙蔽智者的眼睛”，而盲人是看不见的。因此，一个人无法靠自己看到自己内在的邪恶。相反，他会从上方得到启示，用《光辉之书》的话来说，这被认为是托拉或创造者在告诉他。这两者都通过同一件事向我们阐明，也就是说，它来自上方，而不是来自他自己，因为对邪恶的认知是来自上方的知识。

由此，我们可以解释人们提出的问题：一方面，我们的圣贤说（尼达篇30b）：“他被发誓说：‘要成为义人，不要成为恶人，即使全世界都说你是义人，在你自己的眼中也要认为自己是恶人。’”他们问，但是《米示拿》（《Avot》第二章）说：“不要在自己眼中成为恶人”，那么为什么他们又说”在自己眼中成为恶人”呢？

对此有很多解释。根据上述说法，对邪恶的认知来自上方，一个人除非努力研习托拉和诫命，为了创造者而工作，否则他无法获得对邪恶的认知。那时，他会从上方被揭示出邪恶，只有那时他才能看到自己是邪恶的。当然，在这种状态下，当他从上方被揭示出自己是邪恶的，尽管从他的行为来看，他在世人眼中似乎是义人，因为没有人知道另一个人从上方得到了什么启示。

关于这一点，有人这样说：“即使全世界都说你是义人，但他们并不了解你，也就是不了解你的意图，所以你仍然应该知道真相。”因此，他们说：“在你自己眼中要看自己是邪恶的。”“在你自己眼中”的意思不是指世人如何看待你的外在表现。而是指你内心的意图，除了你自己，没有人能看到。这就是”在你自己眼中”的含义。那时，你就会看到自己是邪恶的，正如经文所说：“在你自己眼中要看自己是邪恶的。”

然而，正如前面所说，一个人只有在努力学习托拉和履行诫命，以求达到真理之后，才能看到自己是邪恶的真相。那时，他才能从上天那里被启示，看到自己处于”没有侍奉祂”的状态。但如果没有上天的帮助，一个人凭自己是无法看到自己是邪恶的。这就是经文”不要在自己眼中看自己是邪恶的”的含义。这意味着，从他自身的角度来看，一个人无法看到自己是邪恶的。这需要来自上天的帮助。

因此，一个人必须祈求创造者让他了解自己在精神上的真实状态，也就是他目前所处的位置，是属于那些被称为”创造者的仆人”的人，还是属于那些”没有侍奉祂”的人。但人凭自己是无法知晓的。这就是为什么他们说：“不要在自己眼中作恶。”

现在我们将解释我们提出的问题：如果一个人发现自己确实处于”没有侍奉祂”的状态，也就是说，他在工作中毫无进展，反而倒退，他的努力都白费了，没有任何收获，那么他应该如何称呼自己所处的这种状态呢？他应该相信我们圣贤所说的”回报与痛苦相称”，但他显然觉得如果当初没有开始这项给予的工作会更好。他看到自己在工作中只是不断下降，而不是上升。因此，“没有侍奉祂”的状态应该被称为”下降”。

然而，根据我们之前所说的，在达到较低的层次（被视为”没有侍奉祂”）之前，不可能达到更高的层次，由此可知，这种状态不应该被视为”下降的状态”，而应该被视为”上升的状态”，因为事情就是这样：较低的层次是较高层次的原因和基础。因此，这种下降，当他感到自己处于下降状态时，反而会促使他上升到更高的层次。

也就是说，“回报与痛苦相称”。换句话说，他越是为自己处于”没有侍奉祂”的状态而痛苦，就越会寻求建议和指导，以摆脱这种状态，上升到更高的层次，也就是”侍奉创造者”的状态。因此，这种状态被称为”上升的时期”，也被称为”朝着目标前进的状态”。然而，即使在”没有侍奉祂”的时期，也会有起伏，而这些下降也被视为上升。

解释如下：下降使人看到自己内在的邪恶——他可能会下降到何种地步，也就是说，这种邪恶可能会把人带到何等低下的境地。也就是说，在精神提升的阶段，当一个人对托拉和祈祷充满热情，并认为自己已身处创造者的仆人行列，不再需要创造者帮助他克服邪恶的倾向，因为他从精神工作中感受到了美好的滋味时，他会回想起自己精神下降的时期，并为此感到羞愧。每当他想起那些下降时期，都会感到非常痛苦。

但突然间，他会”从屋顶跌入深渊”。也就是说，他从觉得自己已身处天堂的状态，一下子跌落到深渊之中。更糟糕的是，他甚至不记得自己是如何跌入深渊的，也不知道原因何在。一旦跌入深渊，他会失去意识，也就是说，他感觉不到自己是如何跌落的。然而，过了一段时间后，他会恢复意识，开始意识到自己身处深渊之中。恢复意识的时间可能是一分钟、一小时、一两天，甚至一个月，直到他完全清醒过来，看清自己所处的卑微状态。

之后，他会再次从上方获得对精神工作的渴望和热情。他再次进入精神上升的状态，而这时他才能真正体会到下降的意义。也就是说，在精神上升的过程中，他才能明白经历下降的好处，因为正如经文所说，对人的惩罚并非像世俗君王那样，仅仅是为了报复那些不服从命令的人。相反，这是一种修正的过程。那么，他能从这些下降经历中获得什么益处呢？

答案是，下降并非是为了让人在下降过程中从中学习。在下降过程中，他是无意识的。也就是说，他感觉不到自己在下降，因为那时他感受不到神圣生命力的缺失，因为他已经失去了对世间存在精神的意识，他所有的思想都只围绕着爱自己（的本性）的生活。

也就是说，既然众所周知，没有生命就无法生存，因此，每个人都会选择合适的”外衣”来获取生命，这被称为”快乐”，因为没有快乐就没有生命。当一个人无法在生活中找到快乐时，他会立即选择死亡，这被称为”自杀”。

因此，在下降过程中，当他在某种”外衣”中找到快乐时，他并不在意这”外衣”是什么，而只在意他能从中获得多少快乐。这就是说，那时他不会思考精神，因为他所获得的快乐使他忘记了其他一切，他完全沉浸在继续从当时适合他精神状态的”外衣”中获取快乐。他完全沉浸其中。那时，他没有想到还有一种叫做”侍奉创造者”的现实，因为下降被称为”死亡”。也就是说，他曾经稍微粘附于神圣的那一点点精神已经离他而去。因此，那时他被视为”已死”，没有神圣的生命力。

然而，之后他会醒来，开始意识到自己缺乏精神的生命。他从下降中醒来被称为”死而复生”，那时他开始感觉到自己缺乏生命。相反，一个真正死去的人感觉不到自己缺乏生命，因此也不会渴望获得生命。

然而，问题是，是谁使他复活的？答案是”一位使人死亡又使人复活的君王”。我们为什么需要这个？答案是”带来救赎”。这意味着，创造者一方面给予他下降，称为”置于死地”，另一方面又给予他上升，称为”使人复活”，由此带来救赎，正如经上所记：“并带来救赎。”

那么，人何时才能从下降中学习并获益呢？当然不是在下降期间，因为那时他已经死了。然而，之后，当创造者使他复活，也就是给予他上升时，他才能明白自己在下降期间经历了什么，也就是说，他曾处于何等卑微的境地，他渴望什么，期待什么——如果他得到了这些，他就会觉得自己是一个完整的人。那时他才明白，他整个下降的人生不过是动物般的生活。

让我们举个例子，就像垃圾被扔进垃圾桶一样。当附近的猫闻到垃圾里有动物残骸时，它们就会找到并吃掉。吃饱后，它们就各自跑回自己的地方去寻求其他享乐。如果一个人在上升的过程中观察这一切，他就会明白，把自己的思想和心灵沉浸在动物的欲望中是毫无价值的。在他现在的眼中，这些欲望完全是垃圾。当他看到这样的生活时，会感到无比恶心，甚至想要呕吐。

由此可见，从这次下降中获得的最大益处是，他看到了自己的卑微，看到了自己可能下降到何种地步，而只有创造者才能将他从这种卑微的境地中拯救出来。这时他才能看到创造者的伟大，祂能够将人从”泥泞的沼泽”中拯救出来，否则他可能会溺死，永远沦落在Sitra Achra[另一边]的掌控之下，而只有创造者才能将他从那里拯救出来。

因此，我们可以看到，在上升阶段，一个人应该阅读所有关于下降阶段的文字。通过阅读，他将知道如何向创造者祈求他的灵魂，这样创造者就不会再次将他抛入垃圾堆。他也将知道如何感谢创造者将他从无底深渊中拯救出来，正如经文所说：“一位君王，他置人于死地，也使人复活，并带来救赎。”也就是说，救赎源于下降和上升的过程。

因此，在他完成了被称为”没有侍奉祂”的第一个阶段之后，便开始了”成为创造者的仆人”的阶段。也就是说，当他尝试了所有建议和策略来摆脱”没有侍奉祂”的状态后，他会得到来自上天的帮助，正如《光辉之书》中所写：“凡寻求洁净的人，必蒙帮助”，即给予他”圣洁的灵魂”。由此，他摆脱了爱自己（的本性）的掌控，能够只为了给予而工作。

那么，一个人如何才能成为创造者的仆人呢？通过获得来自上天的灵魂作为回报。这被认为是现在他正在结出果实。那么果实是什么呢？就是他获得了灵魂。这就是果实。换句话说，一个人必须明白，在他获得被称为”灵魂”的果实之前，他不可能成为创造者的仆人。相反，他必须侍奉自己，这被称为”没有侍奉祂”，原因如上所述，一个人无法违背他与生俱来的本性，即爱自己（的本性）。只有创造者才能创造这个奇迹。

由此，我们应该理解我们圣贤所说的话：“以色列地所有不结果实的树木都注定要结果实。”也就是说，一旦一个人获得了Eretz Yashar-El[以色列地]，即获得了灵魂，一切都会得到改正，这意味着即使是”不结果实的树木”的特质也会得到改正，正如”罪恶变成他的美德”一样。

换句话说，在一个人感受到自己处于”没有侍奉祂”的状态之前，他不可能成为创造者的仆人。也就是说，在他处于爱自己（的本性）状态时所经历的起伏，这些起伏都是他迈向完整境界的阶段和步骤，最终他得以达到圆满的境界，那时一切都进入了神圣的领域，因为所有这些经历都帮助他实现了完整。

现在我们可以理解，“不结果实的树”（天生不适合结果实的树）最终也会结出果实。也就是说，当一个人处于Lo Lishma[不为她的缘故]的状态时，这种状态与结果实相去甚远，这意味着他无法在工作和研习托拉中获得理解的奖赏，而这种奖赏被视为进入国王宫殿的殊荣。但在Lo Lishma[不为她的缘故]的状态下，情况恰恰相反：他会远离与创造者的Dvekut[粘附]。然而，在他获得进入以色列地的福分之后，所有那些被称为”不结果实的树”的Lo Lishma[不为她的缘故]都会结出果实，这意味着被称为”灵魂”的更高层次的光也会照耀在这些容器（Kelim）上，因为一切都将进入神圣的领域。