在工作中什么是请求帮助和宽恕的祈祷？
Article No. 4, 1988
我们的圣贤说（Kidushin 30b），“人的倾向每天都战胜他，寻求置他于死地。若不是创造者的帮助，他就无法战胜它。”这意思是当创造者帮助他时，他能战胜它。因此，问题是，为什么一个人应该向创造者请求宽恕他的罪（Sin），既然我们的圣贤说一个人自己无法战胜它，除非有创造者的帮助呢？由此可见，如果一个人犯罪，这不是他的错，因为如果创造者不帮助他，他能做什么呢？
要理解这一点，我们首先需要理解罪（sin）的根源。也就是说，导致所有罪的源头和原因是什么？尽管答案很简单，所有人都知道，所有罪的原因是邪恶的倾向，我们应该知道邪恶的倾向的源头和根源，它煽动创造物犯罪。换句话说，为什么祂想要创造物在世界上犯罪呢？我们也应该理解什么是善的倾向，它特别想要创造物从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）。
正如我们学到的，创造的目的是对祂的创造物行善。为此，创造者创造了想要接受愉悦和快乐的创造物，意思是有对快乐的愿望和渴望，否则他们感到他们没有活着的意义。他们必须接受快乐，否则他们感到折磨。那个铭刻在创造物中的接受的愿望，是所有邪恶倾向的根源，它煽动创造物犯罪。
然而，我们需要理解，如果创造者在创造物中创造了这个接受的愿望，而且它是创造物被称为”创造物”的原因，正如经上所记，创造物被称为”从无到有创造的存在”，这是以前不存在的新事物，在祂创造它之前，那么，为什么它是邪恶倾向的根源呢？
对此的答案在《十个Sefirot的研究》[The Study of the Ten Sefirot]中提出。既然每个分支都想类似它的根源，如果这个接受的愿望保持在它的形式中，即为了接受的话，那么，这个愿望，与创造者相反，在接受快乐时会感到不愉快。为此，在这上面有一个改正，被称为Tzimtzum[限制]。这意思是它将不在这个被称为”为自己接受”的容器（Kli）中接受光，而是将特别在它有给予的意图时接受丰盛。
这意思是一个人想要为他自己接受的一切都成为禁止的，因为上层的任何愿望都成为下层的约束性法则，意思是下层如果他为自己接受而不是以给他的创造者满足为目标的话，就制造一个禁令。
由此可见，所有的罪都从一个人想要为他自己的缘故接受延伸出来。正如经上所记，“我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉（Torah）作为调料。”由此可见，我们被赐予要遵守的托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）是为了将我们带到的意图的目的，能够瞄准我们的心为了给予而做一切。这被称为Kedusha[神圣]。从这延伸出Klipa[外壳]和Sitra Achra[另一边]，它们想要为它们自己的缘故接受，在这方面，与Kedusha[神圣]相反。
为此，我们用一个新名字称呼为一个人自己的缘故的接受的愿望，“邪恶的倾向”，因为通过想要满足它自己的愿望并为它自己享受，它阻止我们遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）。通过遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），即使是Lo Lishma[不为她的缘故]，我们来到Lishma[为她的缘故]。因此，即使在Lo Lishma[不为她的缘故]中，邪恶的倾向阻止我们遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），因为从Lo Lishma[不为她的缘故]我们来到Lishma[为她的缘故]。为此，仅仅因为”它可能来到”的怀疑，它已经破坏。
Lishma[为她的缘故]意思是一个人为了创造者的缘故而不是为他自己的缘故做一切。由此可见，当一个人从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）时，邪恶的倾向失去如此之多以至于它从世界上消失。换句话说，通过遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），人杀死了它。正如我们的圣贤所说（Berachot 61b），“Tania 拉比约西（Rabbi Yosi）从加利利说，‘正义者，善的倾向审判他们，正如经文所说，“我的心在我里面被杀死。”’”RASHI解释，“’我的心在我里面被杀死’是邪恶的倾向。它好像在我里面死了，意思是他能强迫它。”
因此，邪恶的倾向所做的一切，阻碍他从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），它做得公正，因为人想要通过托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）置它于死地。为此，接受的愿望被称为”邪恶”，因为它伤害一个人，因为邪恶的倾向阻止一个人实现与创造者的Dvekut[粘附]，这被称为”生命”，正如经上所记，“你们粘附耶和华你们上帝的都今日活着。”
当一个人意识到为他自己接受的愿望阻止他到达生命的世界，想要人保持在黑暗和死亡的世界中，世界上还有什么比阻碍他到达生命更糟糕的吗？在那时，一个人命名为他自己接受的愿望为”邪恶的倾向”。这意思是当一个人感到它给他造成的麻烦时，他命名它为”邪恶”。在一个人来到感到为他自己接受的愿望阻止他到达愉悦和快乐之前，一个人不用”邪恶的倾向”这个名字称呼为他自己的接受的愿望。
从这我们看到为自己接受的愿望是对的，当它阻止一个人遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）时，因为为自己接受的愿望看到人想要置它于死地，正如我们的圣贤关于经文”我的心在我里面被杀死”所说，在正义者中，那些遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的人，邪恶的倾向变得好像死了。正如我们的圣贤所说，“我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉（Torah）作为调料。”
由此可见，这个铭刻在创造物中的接受的愿望，是所有罪的根源。它不让创造物遵守创造者的诫命，因为它看到他们想要将它从世界上移除。正如在文章”卡巴拉智慧前言”[Preface to the Wisdom of Kabbalah]（第1项）中所写：“拉比哈纳尼亚·本·阿卡夏（Rabbi Hanania Ben Akashia）说，‘创造者想要洁净以色列；因此，祂给了他们丰富的托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）。’”它在那里解释，通过遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），他们被授予从为他们自己接受的愿望中洁净。因此，我们非常清楚地理解为什么接受的愿望是阻止我们遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的根源，也是所有罪的根源和原因。
因此，由此可见，对于那些想要在给予的道路上工作的人，与邪恶倾向的战争对他们来说更困难，因为这些人真的想要杀死并置为他们自己接受的愿望于死地。也就是说，他们想要走在托拉（Torah）的道路中，这与地主的观点相反。地主的观点是他们不做任何事，除非它是为了他们自己的好。因此，当他们从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）时，他们的整个意图是因此为他们自己的缘故获得报酬。
也就是说，他们将留在他们的接受的愿望中。在他们开始从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）之前，他们在这个世界中想要报酬，而只从事物质的事项，因为为地主工作的人想要地主支付他工资。但现在他们已经开始工作并遵守创造者命令我们的托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），他们想要创造者支付他们报酬。由此可见，这完全是通过自我获利的方式。然而，之后，当他们开始遵行托拉和诫命时，他们的目的是为了获得回报——即来世的回报。
因此，被称为”接受的愿望”的邪恶的倾向，没有如此抵抗他们，因为接受的愿望只是因为怀疑而反对他们，意思是因为从Lo Lishma[不为她的缘故]我们来到Lishma[为她的缘故]。也就是说，他为了奖赏他自己而开始从事托拉（Torah）和诫命（Mitzvot），但通过这一点他后来能来到Lishma[为她的缘故]，意思是只为了创造者的缘故工作而不是为他自己的缘故。
相反，一个从一开始就想要工作不是为了接受报酬的人，意思是他不想要为他自己的缘故工作，邪恶的倾向肯定在他的每一步都抵抗他。邪恶的倾向想要保持”来杀你的人，先杀他。“因此，他们的工作比那些为了接受报酬而工作的人困难得多，因为从一开始，他们说他们想要遵守托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）作为一种疗法，通过它杀死邪恶的倾向，正如经文所说，”我的心在我里面被杀死。”
现在我们能理解我们根据我们的圣贤所说提出的问题，“人的倾向每天都战胜他。若不是创造者的帮助，他就无法战胜它。”因此，如果他没有从创造者那里接受到所需的帮助，为什么这是人的错呢？因此，为什么一个人应该向创造者请求宽恕呢？答案很简单：是因为他没有请求帮助。我们的圣贤说，“一个来洁净的人是得到帮助的。”由此可见，帮助在他请求帮助之后从创造者那里来。
因此，人的罪是他没有向创造者请求帮助。如果他请求了帮助，他肯定会从创造者那里得到帮助。但如果一个人说他请求了帮助而创造者没有帮助他，对此的答案是一个人应该相信创造者听到了祈祷，正如经上所记，“因为祢听每一张口的祈祷。”如果他真的相信，他的祈祷会是完整的，创造者听完整的祈祷，当一个人以他的全心渴望创造者将帮助他时。
但如果他的祈祷不经常在他的嘴唇上，这意思是他没有真正的信念，即创造者能帮助他，创造者听每一个请求祂的人，小的和大的在祂面前是平等的，意思是祂回应每一个人。由此可见，祈祷是不完整的。这就是为什么他应该为他的罪，因为没有向创造者请求所需的帮助请求宽恕。
虽然在字面上有其他答案，但在工作中，当一个人想要走在给予的道路上而不是通过接受的方式，罪主要是一个人没有请求创造者帮助他战胜邪恶。为此，他请求宽恕，从现在开始他将请求帮助。