什么是一个人用脚践踏的戒律
Rabash 第 33篇文章，1986 年
在 “Ekev（因为） "部分中经文写道 “耶和华你们的上帝必与你们同守祂向你们列祖所立的约和所发的慈悲，因为你们听从……"。拉希（Rashi）对 "因为你们听从 "的解释是 "如果你们遵守一个人用脚践踏的轻的 Mitzvot[戒律]。你们就会听，耶和华就会遵守，等等，祂就会遵守祂的诺言"。
我们应该理解创造者的规定： "如果你们遵守轻的戒律，我就会遵守我给列祖的诺言。否则，我就无法兑现"。当然，创造者想要的条件并不像有血有肉的国王那样，提出有利于给予者的规定。当然，这里的条件是有利于创造物的，也就是说，否则创造物就不能得到创造者所许诺的东西。因此，我们应该理解轻的戒律的条件是什么。
要理解这个条件，我们必须首先理解创造者对祖先们的承诺是什么。很明显，这与肉体无关，因为创造者给以色列人的承诺当然是，他们将获得被称为 "善待创造物 "的创造的目的的回报，即灵魂将获得灵魂之根，被视为灵魂的五个部分，称为 "NRNHY"。
为了让灵魂获得为他们准备好的东西，为了让他们在接受喜悦和快乐的同时不感到羞耻，我们被赋予了名为 "给予的工作 "的工作。这意味着，首先，一个人必须习惯于这项工作。为了有选择的余地，也就是能够选择用于遵守托拉（Torah）和戒律的意图，就必须有 "限制"（Tzimtzum）和隐藏，因为这样才有选择的余地。
然而，如果快乐被揭示出来的话，那么他就必须未来接受快乐去遵守托拉（Torah）和戒律。这样，他所做的一切都是为了满足他的爱自己的本性，因为不能说他所做的一切都是为了给予，因为当光显露时，快乐比所有肉体的快乐都要大。
在肉体上，我们看到了一条规则： 为了放弃快乐，快乐越小，工作就越少。此外，如果他不能放弃快乐的话，就不能说他接受快乐的目的只是为了给予。也就是说，他必须确信，如果他不能以给予为目的，他就会愿意放弃快乐。因此，快乐越小，就越容易放弃。
这就是为什么我们被赋予了对托拉（Torah）和戒律的味道的隐藏，并被赋予了对肉体的快乐的味道的原因。我们必须相信神圣的《光辉之书》所说的话，即存在于肉体事物中的每一种喜悦和快乐都只是一束微弱的光，也就是说，与托拉和戒律中所蕴含的快乐之光相比，只是一束非常微弱的光。因此，在现实生活中，一个人对肉体的快乐进行练习，之后他就可以在一定程度上从Zimmzum（限制）和隐藏中走出来，因为他已经可以选择并说他接受这种快乐和愉悦只是因为他想给予创造者以满足。
之后，如果他通过了这一考验，并在创造者的工作中获得了微小的甄别，他就会获得更大的程度，从而以给予为目标。就这样，他从一个程度升到另一个程度，直到他从灵魂之根获得所有的 NRNHY。一个人所达到的 NRNHY 就是托拉（Torah）的 613 条道路，也就是托拉（Torah）中的 613 条戒律和我们伟大圣贤的七条戒律（挪亚七律），用 Gematria（希伯莱字母数字值）来表示，就是一个人可以达到的 620 个创造者的名字。
《圣人的果实》一书中写道： 《巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）的书信》（第 17 封）中写道 《生命之树》中写道：’创造世界只是为了揭示创造者的名字。'"因此，你看，自从灵魂来到这个肮脏的物质中，它就不能再像来到这个世界之前那样，粘附到它的根，粘附到它自己的世界。相反，它必须比之前在根中的状态提高 620 倍。这就是整个完美的含义，整个 NRNHY 直到 Yechida，因此 Yechida 被称为 Keter，意味着数字 620"。
现在，我们可以看到创造者对祖先们的承诺是什么，以及如何才能达成这种完整。这个问题有两个方面：
1）需要这种伟大的整体性。我们知道，没有 "光 “，就没有 “容器"，也就是说，没有缺乏，就没有填充。这就引出了一个问题："我们怎么会有这种需要获得 NRNHY 的感觉？根据我们的解释，整个世界所追逐的所有肉体上的快乐，与Kedusha（神圣）的快乐相比，只不过是微不足道的火花，当一个人获得了Kedusha（神圣）的哪怕是微不足道的光，他就会感到极大的满足。那么，谁会告诉他，他还存在缺乏，以至于他必须获得 “耶奇达（Yechida） "之光，否则他就会觉得自己还没有达到完整的境界？谁来告诉他呢？
2) 一个人如何才能战胜如此巨大的快乐，并说如果他不能把接受这些快乐的目标对准创造者的话，那么他就放弃这些快乐呢？他从哪里找到这种力量？毕竟，我们看到，即使是肉体上的快乐，我们说它们不过是一束微弱的光，是落入 "Klipot（壳） "的火花，我们也很难战胜它们，如果我们不能以给予为目标，就说我们放弃了这些快乐。既然我们看到肉体上的快乐分为大的快乐和小的快乐，那么精神上的快乐就更是如此，因为精神上的快乐有很多程度和甄别。那么问题来了，从哪里可以获得如此强大的力量来战胜一切呢？
要理解上述两个问题：1）他从哪里获得对伟大的需求；2）他从哪里获得放弃享乐的力量，从而确保他所享受的快乐只是为了让创造者感到满足，我们应该先引用先贤们的话（《启示录》第 30 章）： "拉比-希蒙-本-列维说：'人的倾向每天都在战胜他，想置他于死地，'正如经文所说：'邪恶者监视着正义者，想置他于死地，如果创造者不帮助他的话，他就无法战胜它，正如经文所说：'耶和华不会让他留在他们的手中'"。
我们说，这里有两个问题：
1）如果人被赋予了邪恶的倾向，为什么他无法战胜它，而创造者却帮助他呢？毕竟，"选择 "意味着一个人可以战胜它，但在这里，"选择 "意味着一个人没有选择战胜它的权利，只有在创造者的帮助下才能战胜它。靠他自己是无法战胜它的。这就引出了一个问题："创造者为什么不给人战胜它的力量呢？"
2) 如果人无法战胜，为什么说创造者会帮助他呢？这意味着一个人必须开始战胜它，看到自己无法战胜它，然后创造者才会帮助他。为什么创造者不在邪恶的倾向一出现那一刻时就帮助他呢？既然一个人无论如何都无法战胜它的话，那么他开始这项工作又能给我们带来什么呢？
因此，创造者为什么要等到一个人开始工作，然后帮助才到来呢？创造者等待一个人开始工作而损失的时间有什么好处？谁从这种时间损失中获益？毕竟，创造者本应在一个人开始工作之前，在他产生邪恶的倾向时就给予帮助。为什么要等一个人开始工作，然后创造者才帮助他呢？
事情是这样的，正如我们在前几篇文章中所说的那样，”Tzimtzum （限制） "和隐藏是为了改正这个世界。否则，人甚至不可能开始战胜爱自己的工作，因为从本质上讲，接受的愿望控制着人类，而这正是创造物的轴心。之后的工作只是改正，也就是改正接受的愿望。
事实证明，接受的愿望才是最主要的事情，而后来的其他东西只是为了改正它。由此可见，接受的愿望依然存在，只是在其基础上增加了改正。然而，经历所有这些改正的是谁呢？可以确定的是，它一定是接受的愿望。
众所周知，即使我们说 "有想要给予的愿望的一定的程度"，也是指它不使用那一程度中存在的 "接受的愿望"，而是战胜自己的接受的愿望，投入到 "给予的愿望 "中。由此可见，一个人应该做的改正只是在他的接受的容器上，也就是在其上放置给予的愿望。由于快乐越大，放弃它就越困难，如果他不能以给予为目标，他就不想接受快乐，因此必须在这里改正两点：
1）Aviut[粗糙度]，意为接受的愿望，因此不能太大，即以至于下面者无法战胜。因此，必须给他较小的愿望。之后，当看到他能战胜小的快乐时，就给他更大的快乐。如果我们看到他能战胜这种快乐的话，就给他更大的快乐，等等，但我们如何安排它们呢？
因此，人被赋予了超越理智的信念的工作，在那里人轻视理智，源于[希伯来语]"轻浮 "一词。意思是说，一个人不尊重这项工作，认为他必须以信念侍奉创造者的时间是一种卑微的状态。也就是说，他明白这项工作是为妇女和儿童准备的，而不是为聪明敏锐的人准备的。
相反，他们必须了解他们所看到的世界上发生的一切，这样才能符合他们的观点和精神。当他们需要做某件事情时，却不知道这样做对他们有什么好处，他们怎么能同意做那些适合傻瓜（指那些不仔细审视自己的思想和行为的人）做的事情呢？
因此，他们总是尽量避免这样的事情。如果他们有时因为别无选择而在理智之上工作，因为理智离他们很远，他们就会不断地等待何时能够摆脱这种状态。毕竟，当智力不明白他所做的一切是他想要实现的目标所必需的时候，当他想要达到在公众中显赫的程度的时候，我们就不应该生活在空气中。
当他看到公众是如何没有任何批评地参与托拉（Torah）和戒律时，他说，他们可以热情地观察一切，对每一个细节都一丝不苟，因为他们没有批评意识。这就是为什么他们可以这样，闭着眼睛。也就是说，如果他们有点脑子的话，就会像我一样。也就是说，我遵守托拉（Torah）和戒律，但我发现这项工作配不上我。然而，我别无选择，否则我将与犹太教无缘，因此对我来说，一切都是被迫和非自愿的。
因为这一原因，只要我忘记了我是在超越理智的话，我就能像其他人一样做任何事情。但是，当我想到我的犹太教是建立在什么基础之上时，而我又不得不对我的身体回答说，这只是 "地悬挂在虚无之上"，我就无法战胜，并说犹太教的基础正是建立在超越理智的信念之上。具体地说，现在我可以遵守信念的戒律了，因为现在我明白了我没有基础。但通常，一个人都会在这些问题的重压下倒下，躺下。
事实上，这就是埃及王法老的问题，他说：”谁是耶和华，我应该听从祂的声音呢？因此，一个人说，创造者给予我们的信念之路，这条路永远不会成功。如果创造者听了我的话，祂就会让我们在知识（理智）而不是信念的基础上工作。当然，许多人会加入到遵守托拉（Torah）和戒律的行列中来。但是，在这种信念的方式下，有很多人虽然开始了这项工作，却从运动中逃脱了。
巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，创造者选择让我们走信念之路，并不是因为一个人的程度较低，以至于除了信念之路，他无法得到指引。相反，这是一条最成功的道路。这就是创造者选择这种方式的原因，这样他们就会承担起自己的工作的顺序，从而实现 "善待创造物 "的创造的目标，这样创造物就会接受喜悦和快乐，也会完全处于粘附与创造者的（Dvekut）之中，即与创造者等同。虽然创造物不理解，但这就是真理。
因此，尽管信念是一件微不足道的小事，而且我们也解释了 "微不足道 "源于 “轻率无礼”，即不被重视，但它仍然是我们成功实现目标的途径。
通过这一点，我们就能理解拉希（Rashi）的解释：”如果你遵守一个人用脚践踏的轻的Mitzvot[戒律]的话，你就会听；关于这一点"。也就是说，他指的是一个人用脚后跟践踏的信念。你要听这个，然后你就会有达成目标的 Kelim [容器/工具]。
这就是拉希（Rashi）的解释： "并遵守；将遵守祂的诺言"。这意味着，祂所设定的条件并不是为了创造者自己，就像血肉之躯那样，他们设定的条件都是为了创造物。但是，对于创造者来说，遵守轻的戒律的条件是为了人，因为正是通过这样做，人才能获得整体性，并得到创造的思想为他准备的奖赏。
现在，我们可以解释我们提出的问题了：
1）为什么创造者不在邪恶的倾向战胜一个人的时候帮助他，而是要等到一个人开始努力战胜邪恶的倾向，然后再帮助他，正如我们的先贤们所说："如果创造者不帮助他"的话？这就好比一个人背着沉重的包袱，没有力气背起来，于是他向别人求助，别人就来帮助他。但当他不求助时，就没有人来帮助他。人与人之间可以这样说。但是，创造者知道一个人无法靠自己战胜邪恶的倾向，因为创造者并没有给他这样的力量，那么创造者为什么要等待他开始工作，呼喊创造者来帮助他呢？
2) 创造者没有给他靠自己战胜邪恶的倾向的力量，却似乎告诉他：”我给了你战胜邪恶的倾向的选择"，这是为什么呢？我们应该说，创造者确实给了他战胜邪恶的力量，同时，我们又说，没有创造者的帮助，一个人是无法战胜邪恶的。由此可见，这两个问题是相互矛盾的。
我们将通过我们提出的两个问题来理解这两个问题：
1）当一个人在精神上得到最小程度的奖励时，他在其中感受到的快乐比所有肉体上的快乐都要大，就像Ari所说的那样、 我们在肉体的快乐中发现的所有巨大的快乐--也就是我们看到整个世界都在追逐的这些快乐，并通过这些快乐获得生活的满足--其中的所有快乐都来自于 "Kedusha（神圣）"，在 "Kedusha（神圣） “中，由于容器的破碎和亚当-哈里逊（第一人）对知识之树的犯罪，神圣的火花落入了 Klipot（壳）当中。神圣的《光辉之书》称这种光为 "稀薄的光"，它的下降是为了维持Klipot（壳）的存在。所有肉体上的快乐都由此延伸而来，而精神上最小的程度，也就是Kedusha（神圣），光的本质就在那里，他肯定会从中得到满足，也就不需要Gadlut（伟大/成人）的状态了。因此，谁会告诉他需要 Gadlut（伟大/成人）的状态呢？
2) 他将从何处获得如此强大的力量，使他能够为了给予接受伟大的快乐，否则他将愿意放弃这些快乐呢？
由此可见，没有Kli（容器），就没有光，即没有缺乏，就没有填充，因此，一个人必须开始努力。当他想战胜邪恶的倾向却无法战胜时，他就会变得缺乏。当他发现自己无法战胜时，他就会向创造者寻求帮助。在那时，创造者就可以给予填充，因为他已经有了一个可以接受填充的 Kli（容器）。
创造者之所以没有给他自己战胜困难的力量，是因为当一个人有了一些填充物之后，他就会满足于他所拥有的一切。这样，一个人就不需要通过创造者的帮助来获得灵魂的 "NRNHY"，正如神圣的《光辉之书》中所写的那样："一个来净化的人得到了帮助。他问：'用什么帮助他呢？'他回答说：'用圣洁的灵魂。'他回答说：'用圣洁的灵魂。当他得到更多的奖赏时，他就会得到 Ruach"。
由此可见，接受上天的帮助会使他需要扩展他的 NRNHY。也就是说，每当他想战胜自己的邪恶但却做不到时，创造者就会用神圣的灵魂来帮助他。但是，如果这个人自己就能战胜的话，他哪里还需要请求创造者给他一个比他现有程度更高的程度呢？
但是，既然他请求创造者帮助他，他就不是在为程度请求。相反，他只是请求创造者不要让他受到邪恶的控制。原来，一个人之所以希望创造者帮助他，是为了让他有力量瞄准目标，以便给予，而不是在 Sitra Achra[另一边]的领域，而是他想去到 Kedusha[神圣/圣洁]的领域，也就是说，他唯一的愿望就是给予创造者，这就是他所需要的一切，而不是任何高的程度，只是为了服务于创造者，而不是他自己，这就是他向创造者请求的力量。当创造者帮助他时，神圣的《光辉之书》说是通过神圣的灵魂的帮助。每一次帮助都是通过创造者给予他的灵魂。因此，通过这种方式，他的程度会越来越高，直到达到灵魂的圆满，即 "NRNHY"。
现在我们明白了我们的先贤们所说的 "人的倾向每天都在战胜他"。这就引出了一个问题："如果人已经得到了创造者的帮助并战胜了邪恶的倾向的话，为什么还需要每天战胜它呢？为什么它需要再次降临到一个人身上？它每天出现的目的是什么呢？
通过上面的论述，我们可以理解，既然一个人从创造者那里得到了帮助，获得了灵魂，那么，当一个人想要战胜邪恶，变得更加纯洁时，他的每一次战胜都会使他获得一个灵魂。这就是为什么这些战胜会使一个人获得灵魂的 "NRNHY"的原因。
第二个问题，"他从哪里获得战胜的力量呢？不是靠他自己的力量。相反，这是创造者给予的帮助，使他能够战胜它。由此可见，通过一件事可以改正两件事。