谁导致了祈祷

RABASH 第18篇文章，1986年

我们的圣贤们写道（《祝福篇》（Mesechet Berachot）32）：“一个人应该总是先赞美创造者，然后祈祷。” 这向我们表明，一个人应该相信，当一个人来到这样一种状态，他感受到自己在创造者的工作中的缺陷——当他感受到自己的信念不如其应有的样子，也就是说，无法相信创造者是仁慈的，这种感受，当他看到他无法感谢创造者并全心全意地说：“说’让世界存在’的祂是值得赞美的”，意思是他如此享受这个世界，以至于他感谢创造者创造了这个世界，使他有可以享受的东西——如果他没有感受到可以接受的喜悦和快乐，他就很难为此感恩。这让他痛苦，因为他无法为创造者所创造的世界赞美创造者，并全心全意地说：“说’让世界存在’的祂是值得赞美的。”

而那个缺乏让他痛苦，意思是他说这种感受来到他身上，一定是因为他远离创造者，意思是沉浸在爱自己中。这导致他与创造者分离，意思是他感受不到创造者的伟大，因为创造者向他是隐藏的。

因此，他无法看到真理，正如经上所写：“因为这是你的生命和你的日子的长度。” 同样，他也无法感受到托拉（Torah）的重要性，正如经上所写：“因为这是你的智慧和你的理解，在世界各民族的眼中，他们将听到所有这些律法并说，‘确实这个伟大的民族是一个有智慧和理解的民族。’”

当一个人内省并思考：“这些民族关于我们说的兴奋在哪里，‘确实这…是有智慧和理解的民族’，因为托拉（Torah），因为我们遵守所写的，‘遵守并实行它们；因为这是你的智慧和你的理解，在世界各民族的眼中。’ 那么为什么我感受不到托拉（Torah）和诫命（Mitzvot）的重要性呢？”

在那种反思的状态下，当他感受到自己与对创造者的工作的任何敬畏相距多么遥远时，他开始觉醒并思考：“必须做些什么。我不能在这种卑微的状态下度过余生。” 当然，这是一个人开始向创造者祈祷的时候，祈求祂使他接近祂，并从上面帮助他，正如我们的圣贤所说：“一个来净化自己的人会得到帮助。”

换句话说，祂应该从他身上揭开Kedusha[神圣]的伟大和重要性的隐藏，以便他能够战胜所有来自爱自己的卑贱思想和欲望，他所有的关切将只是关于他如何能为Kedusha[神圣]做些什么，被称为”为了给予他的创造者满足”。当然，这只能在他相信创造者的伟大和重要性的程度上做到。

因此，他祈求创造者打开他的眼睛，使他能看到并感受到创造者的伟大和重要性，正如经上所写（《诗篇》88）：“耶和华啊，祢为何丢弃我的灵魂？祢为何向我隐藏祢的面孔？” 然后这是来自内心深处的祈祷。也就是说，在那时，一个人希望创造者治愈他的心，正如经上所写（《诗篇》147）：“祂医治心破碎的人，裹好他们的忧伤。”

然后，一个人可能会想，向创造者祈祷使祂将他带近祂的觉醒来自他自己，他等待创造者的拯救，即祂将通过应允他的祈祷来帮助他。也就是说，祂将使他接近祂，因为他现在正在祈祷，因为现在他感受到对祂的缺乏，这是他以前没有感受到的。

因此，当一个人没有从创造者那里得到他认为创造者应该给他的东西时，他会生气，因为创造者没有应允他的祈祷。至于其他人，他相信祂没有使他们接近，因为他们对精神没有渴望。但他不像其他人，他们与创造者没有亲近，所以，创造者无论如何也不需要使他们接近。

但这个人，他向创造者祈祷帮助他接近祂，创造者自己可以看到他不像其他人。相反，他高于民众；他理解世界及其创造的目的，他默想他被创造的目的以及他必须达成什么。但当他看其他人时，他看到他们的卑微——也就是他们所有的思想和行为都是为了他们自己的利益——他感觉他理解得是与他们不同的，因为他的心智和品质比其他人的更有美德和价值。

此外，有时他看到他甚至比他的团队中的其他人更有美德。他看到他们偶尔想到精神，但他——他的每一个思想和所有的愿望都只关于精神的。他总是想要退出爱自己的本性，他对创造者的所有请求都只是为了祂将他从这种卑微中拯救出来。他没有看到他的朋友们同样认真，只想着精神。

为此，他对创造者感到不满，因为祂没有应允他的祈祷，让他像其余的朋友一样处于他目前的状态，并且不考虑他，意思是他的祈祷，而他的祈祷真的是从内心深处发出的祈祷。因此，关于应允祈祷，他在上面发现了一个缺陷。

他问自己：“但经上写道，‘因为祢听每一张口的祈祷’，而’每一张口’意思是整个口应该请求祈祷，意思是他的整个身体要求创造者将帮助他。但至于其余的人，他们的祈祷之所以没有被回答，因为它不是用’每一张口’祈祷。”

巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）关于这点说：“经上写道，‘他们还没有呼求，我就应允；他们还在说话，我就垂听。’” 他解释说，当一个人感受到他的缺陷并向创造者祈祷帮助他时，不是因为一个人感受到他的缺陷，这给了他祈祷的理由。相反，原因是他受到创造者的青睐，创造者希望使他接近祂。

在那时，创造者向他发送他自己缺陷的感觉，并呼召他加入祂。换句话说，是创造者通过给他一个转向创造者并与创造者说话的愿望来使他接近祂。由此可见，他甚至在他祈祷之前就已经得到了祈祷的应允。也就是说，创造者通过使他能够与创造者说话而使他接近。这被称为，“他们还没有呼求，我就应允。” 也就是说，创造者在那个人的心中出现他应该向创造者祈祷的思想之前，就使那个人接近了祂。

但为什么创造者选择了他并给他呼召来到祂面前并祈祷呢？对此，我们没有答案。相反，我们必须超越理智地相信这是如此。这就是我们所说的，“私人天道（Private Providence）的引导。” 一个人不能说，“我在等待创造者给我一个来自上面来的觉醒，然后我将能够在神圣的工作中工作。” 巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，关于未来，一个人必须相信奖赏和惩罚，意思是他必须说（《先父篇》（Avot），第1章）：“如果我不为我，谁为我，当我为我时，我是什么，如果不是现在，那么何时？”

因此，一个人不能再等待片刻。相反，他应该说，“如果不是现在，那么何时？” 他不能等待一个更好的时间，然后，”那时我将起来并做神圣的工作。” 相反，这正如我们的圣贤所说（《先父篇》（Avot），第2章）：“不要说，’我有时间时我会学习，’恐怕你永远不会有时间。”

但事后，巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，一个人必须相信私人的天道（Private Providence）——也就是不是这个人呼召了创造者，而是创造者呼召了这个人并告诉他：“我想要你和我说话。” 由此可见，接近的原因不是来自个人，而是来自创造者。为此，一个人不能认为创造者没有听到祈祷。相反，甚至在他转向创造者使他接近祂之前，祂就使他接近祂了。

这被称为，“他们还没有呼求，我就应允。” 由上述可见，如果一个人已经觉醒来感受他的卑贱状态，这不是来自他自身。相反，创造者向他发送了这种感受，以便他会请求被带近祂。因此，一旦一个人意识到他远离创造者，并希望向创造者祈祷，以便使他接近祂，他必须先感谢创造者召唤他，使他得以接近祂，之后才能开始祈祷。

创造者想要一个人向祂祈祷。当一个人做自我分析，思考为什么他突然记起有精神，他应该试图在精神中获得一些东西，如果他立即说创造者向他发送了这个思想，那么他就可以祈祷。

这就是我们的圣贤所说的，“一个人应该总是赞美创造者”的意思 。换句话说，一旦一个人开始默想他关于精神的情况，他应该立即赞美并感谢创造者给了他精神的思想和愿望。之后，当他知道创造者正在呼召他时，他立即开始感谢并赞美创造者使他接近祂。这是当他能为他的情况祈祷时，因为他看到他缺乏托拉（Torah），不知道真与假之间的任何区别，而他向创造者祈祷向他显示真理的道路。

现在我们可以理解我们的圣贤所说的（《米德拉什拉巴》（Midrash Rabbah），《托勒多特》（Toldot），63）：“‘耶和华应允了他。’ 拉比利未（Rabbi Levi）说，‘有一个比喻，讲的是一位王子想要从他父亲那里得到一磅黄金。他从内部努力，也从外部努力，因为在阿拉伯语中，“努力”的意思是“请求”。’ 他在此解释了祭司职分的恩赐的含义，即’得到一磅黄金意味着他的父亲也想给他，并且也在努力促使他尽快得到。’”

从我们所解释的，一个人想要接近祂的原因来自创造者。创造者不等待一个人醒来，而是唤醒这个人。之后，一个人祈祷创造者将使他接近祂。我们可以用他关于这节经文给出的寓言来理解它，“并且…应允了他”，意思是以撒（Isaac）向创造者祈祷。

他关于那个给出了一个寓言，意思是他的父亲，也就是创造者，从内部策划，意思是他的父亲给了他一个思想和愿望向祂祈祷，之后王子从外部策划。换句话说，以色列人是王子们，他们站在君王的宫殿外面，希望接近创造者，意思是进入君王的宫殿。这意思是他在天上的父亲首先开始的。