关于来自上天的帮助
第 8 篇文章，1986 年
我们的圣人说（《苏加书》第 52 章）：“’拉比-希蒙-本-拉基什（Rabbi Shimon Ben Lakish）说：’人的倾向每天都在战胜他，并试图置他于死地，正如经文所说：’邪恶者监视义人，并试图置他于死地。’””如果创造者不帮助他的话，他就无法战胜它，正如经文所说：’耶和华不会把他留在手中，也不会谴责他，当他受到审判时。’”
《光辉之书》（Vayishlach，第 10 项）中写道： “拉比-希兹基亚（Rabbi Hizkiya）说：’那为什么经文写着'雅各被单独撇下'呢？'你说的那些包围他、和他一起来的使者的阵营都在哪里？'拉比耶胡达说：'因为他夜里独自一人，用眼睛看到了危险，从而给自己带来了危险。既然他们只是来保护他免受无形的危险，他们就与他分开了。'然后他说：'我不配享受你向你的仆人所显示的一切仁慈和一切真理。'"这些都是包围他的神圣的使者们的阵营，现在他们与他分开了，是因为他把自己置于明显的危险之中。拉比-伊扎克说：'这就是神圣的使者们与他分开的原因。他们包围了他，现在又与他分开，因为他把自己置于明显的危险之中'"。
"因此，有一个问题 "使者们什么时候和他分开的呢？" 当他把自己置于危险之中时，他们就与他分开了。也就是说，先是他自己陷入危险，然后使者们才与他分开。经文说："雅各就独自留在了那里了"。也就是说，他们看到后就与他分开了。我们应该说--"就好像一个进来一个出来"。
我们应该明白，面对显而易见的危险，使者们为什么不来保护他。这就好像我们说，他们无法让他远离真正的、显而易见的危险。如果是这样的话，在危险不明显的时候，他们什么时候才能保护他呢？如果危险并不明显的话，那么谁知道这里存在着需要保护的危险呢？也就是说，对谁来说危险是显而易见的呢？或者说，如果使者们看到有明显的危险，他们就会离开，尽管这个人并不知道吗？
要在工作中解释这一点，我们首先要知道在那里的危险是什么。然后，我们再解释什么是 “明显的危险”。众所周知，工作是从右线的道路开始的。“右线 "指的是不需要改正的东西。需要改正的称为 "左线"，正如我们的先贤们所说："我们把 Tefillin 放在左边，正如经文所说：'它将成为你手上的标记'"。Yad-Koh [你的手]。我们的先贤们说："左手推开，右手拉近"。
因为这一原因，当一个人被教导走在工作的道路时，他会从右线开始，因为右线不会对精神的生命造成危险，因为他可以随时增加，因为右线被称为 Hesed [仁慈]。这意味着一个人欣赏托拉和戒律（Mitzvot），并说创造者对他仁慈，给了他遵守托拉和戒律的思想和愿望。即使是最简单的意图，也就是说，他不知道在履行戒律和从事托拉时要想什么，只是知道他在遵守创造者的戒律，创造者通过摩西命令我们，这就足以让他根据自己的能力遵守托拉和戒律，而这对他来说就足够了。
因此，当他每做一件托拉上的事或每从事一次戒律时，他都会感谢和赞美创造者对他的仁慈，给了他遵守托拉和戒律的思想和愿望。因此，在每一个 “戒律（Mitzva）”（"Mitzvot "的单数）中，他都要感谢和赞美创造者，因为创造者给予了他对托拉和 "戒律 "的掌握，无论掌握多少。相反，只要他的身体允许他学习，他就会学习，并尽其所能地遵守戒律。他为自己能够遵守创造者的旨意而感到高兴，因为创造者并没有给其他像他一样的人这样的旨意，也就是说，创造者并没有给他们遵守创造者戒律的理解和愿望。
一个走在这条线上的人仍然不能被视为走在右线的道路上，因为我们看到，当只有一条线。而一个人看不到另一条线时，就不可能说这条线被称为 "右线"。只有当有另一条线时，我们才能说 "右线"。然后，我才能说一条是 "右线"，一条是 "左线"。
因此，在引导一个人走在创造者的道路上时，要告诉他："你要知道，创造者并不想从你身上得到什么，祂只希望你能以最简单的方式遵守托拉和戒律。这对你就足够了。你不需要像伟大的义人那样有伟大的意图。相反，创造者要求一个人根据自己的理解力，每个人根据自己的品质，也就是根据自己与生俱来的才干来遵守托拉和戒律。不可能要求一个人像那些能力很强或很勇敢的人一样遵守托拉和戒律，而是要求每个人根据自己与生俱来的品质来遵守托拉和戒律。
者正如神圣的阿里所说："没有一天像另一天，没有一刻像下一刻，也没有一个人像另一个人，伽班奴（一种香）能改正乳香（另一种香）不能改正的问题"。也就是说，每个人都应该改正自己，改正自己与生俱来的品质。一个人不需要做得比他与生俱来的心智和力量更多的事情。
由此可见，一条线就是当告诉他不需要在他的工作中发现缺乏（陷）的时候。相反，如果他以完全简单的方式遵守托拉和戒律的话，那就是一件伟大的事情，因为他遵守的是国王的戒律。一个人应该在完全简单的情况下计算和欣赏自己的工作。也就是说，如果他在祈祷时念了一段经文或一句祝福语，无论是对戒律的祝福还是对快乐的祝福，他都应该想一想他是在对谁说话。当然，如果他能想象出自己是站在谁的面前的话，那么他在说祝福语和祈祷时就会有不同的感受。即使他不知道话语的含义，这也是非常重要的，因为他说什么并不重要，重要的是他在对谁说话！
因此，在遵守某些戒律时，比如穿着 "Tzitzit"（祈祷披肩）时，他要考虑到世界上有些犹太人没有机会穿着 "Tzitzit"，而他却有幸遵守了创造者的这一戒律。为此，他应该非常感谢创造者！
因此，根据他对创造者的伟大的信念，以及他能够按照创造者的愿望行事是一种极大的特权，在他简单的思想范围内，出于这些原因，他说了祝福语：”耶和华啊，祢是有福的（值得赞美的）”。也就是说，他祝福创造者，感谢创造者奖赏他，给了他创造者没有给其他人的东西。
此外，当他为快乐祝福时，他也感谢创造者奖励了他，让他相信创造者为他提供了人可以享受的快乐。但其他人却没有这种奖励，他们不相信创造者给了他们所有人可以享受的东西。还有，一个人在早晨的十八祝福中会说：”耶和华啊，祢是有福的（值得赞美的），因为祢没有使我成为外邦人”，感谢创造者使他成为以色列人。
因此，我们必须为我们在 Kedusha（神圣/圣洁）中所拥有的最微小的东西感谢创造者，并将其视为伟大的东西。虽然我们无法体会，但我们仍然应该相信。我曾听巴哈苏拉姆说过，尽管我们了解托拉和戒律 "Lishma（为了她的名字）"的重要性，但事实上，"Lo-Lishma（不是为了她的名字）"的重要性远比我们欣赏 "Lishma（为了她的名字） "重要得多。
这意味着，我们无法体会创造者从我们遵从其旨意的愿望中获得的满足感。在这个世界的下面所做的每一个行为，都会在上面的世界引起觉醒，正如神圣的《光辉之书》中所说："下面的行为会唤醒上面的行为"。既然一个人还没有得到进入国王宫殿的奖赏，还没有获得由下面的人的行为所更新的光，我们就必须相信这一点。
也就是说，当一个人来到会堂，在那里为创造者、为创造者念一段经文时，这种行为就是无价之宝，因为在那时一个人已经做了这件事，在行为上没有什么可补充的了。这表明该行为是完整的，对创造者来说，它就像他以完全正直的义人的所有意图来遵守它一样重要。换句话说，他被告知，有些义人只在行为中加入了意图，但正如上文所说，行为本身没有任何附加物。关于行为，经文说："不要加，也不要减"。
然而，他被告知，意图的工作不属于他，它只属于少数被拣选的人。因此，如果这就是他的整体性，他就会把全部精力投入到保持他从教养成长过程中得到的东西上。这样，他就知道他所要做的只是保持数量。至于 "质量"，意思是提升意图，也就是让他遵守托拉和戒律的原因，他知道他在成长过程中被告知，总的来说，他将会因为遵守托拉和戒律的工作而拥有今世和来世。这条线被称为 "一条线"，而不是 "一条右线"，因为这里还没有 "左线"，我们可以说，这条线被称为 "右线"，因为没有 "左线 “，就没有 "右线"。
这样，他就不会有失去 Kedusha（神圣/圣洁）精神的生命的危险。相反，他总是在前进，因为他的计算是以行动来衡量的，每天他都会增加新的行动。因此，他总是在前进，因为他总是看到自己每天都在增加新的行动。例如，当他年满二十岁时，他知道自己有七年的时间来遵守托拉和戒律。而当他到了三十岁时，他已经获得了十七年的托拉和戒律。
由此可见，这条道路是安全有保障的，他的精神生命在这里不会有任何危险，因为他有一个衡量自己进步的基础。因此，这条路被视为安全的道路，在这里对他的精神生命没有危险。也就是说，在这条道路上，他不会因为看到自己的工作没有取得成功而自甘堕落或绝望。相反，他将永远心平气和。他在工作中唯一的遗憾就是，他为周围的人没有像他一样为创造者服务而感到痛苦。这是他工作中唯一的遗憾。但是，他发现自己有很多值得高兴的事情，感谢上帝，他拥有托拉和戒律。
然而，当他被告知还有另一条路，叫做 "左线"，意思是在这条路上，一个人看到虽然他从事托拉和戒律的工作，但他仍然必须在工作中改正自己，而且改正的不是行为，而是他必须改正意图，也就是说，他是怀着什么样的意图去做他所做的事情的，意思是让他遵守托拉和戒律的原因是什么，这已经被看作是是一条危险的道路了。
对此原因有二： 1) 他被告知，没有回报的工作是不可能的。相反，任何从事任何工作的人，无论工作大小，都需要燃料来提供工作的力量。如果告诉他，报酬是他将给创造者带去满足，即 "他的愿望将只是给予创造者"的话，那么身体并不理解这个理由足以给他工作的力量，因为这违背了人的本性，因为人的本性是为了接受而接受的愿望。
因此，当他在一条线上工作，意思是他在今世工作的基础是他将在今世和来世得到回报时，身体可以理解，对他自己来说，即为了享受和得到回报，这样的工作是值得的。
然而，当他被告知，他必须用心工作，他所做的每一个动作都是为了给创造者带去满足时，他就会在工作中无能为力，因为在那时他的身体会要求解释： "我怎么能在工作中放弃许多身体可以享受的东西，只让创造者享受呢？"在这条道路上存在着危险，他可能会失去所有的精神的生命，甚至是在从事一条线时获得的那些东西。
2）危险的第二个原因是，即使他每次都战胜了自己，想要为了给予而工作，但他看到自己在意图上无法战胜自己，而总是看到相反的情况--也就是当他在一条线上工作时，他看到自己在进步。也就是说，如果他花了十年的时间工作的话，那么他就拥有了十年的托拉和戒律，而如果他从事托拉和戒律的工作已经有二十年的话，那么他就拥有了二十年的托拉和戒律。
但在这里，在右线的一条线的情况，情况恰恰相反。如果他花了三年的时间，却无法瞄准他的工作，以达到给予的目的/意图的话，那么他就会更加伤心和崩溃，因为他已经在给予的道路上努力了三年，却一无所获。也就是说，他虽然付出了三年的努力，却一无所有。如果是五年的话，那就更不用说了。因此，他工作的时间越长，他就越觉得自己越糟糕。
但巴哈苏拉姆说，事实上，一方面，我们可以说，一个人在认识到邪恶的时候，确实朝着真理前进了。在他开始工作之前，他认为自己能够战胜邪恶。正如我们的先贤们所说（《苏卡》第 52 章）："对邪恶者来说，邪恶的倾向就像一根毫毛，而对正义的人来说，就像一座高山。
但另一方面，一个人需要看到事实的真相，也就是说，他的邪恶并没有因此移动一寸，这可能会让他陷入绝望的危险，因为他会说，Lo Lishma（不是为了她的名字）是毫无价值的，因为工作的本质是给创造者带去满足，而他看到自己将无法战胜。事实证明，走在左线上，他可能会从精神的生命被彻底排斥，因为他已经失去了 "Lo Lishma（不是为了她的名字）"。事实证明，他两边都是空的，无法把握Kedusha（神圣）的生命。
因此，一个人只遵循一条路线。如果他们自己觉醒，有自己的动力开始寻求真理的话，如果他们被引导永远走这条路，或者只是在工作开始时，他们没有看到左线--也就是他们必须改正自己，为创造者做所有的工作。
这正如迈蒙尼德所说（Hilchot Teshuva 的结尾）的那样："圣人说：'一个人应该永远从事托拉，即使是Lo Lishma（不是为了她的名字），因为他从Lo Lishma（不是为了她的名字）去到Lishma（为了她的名字）。因此，在教导儿童、妇女和未受过教育的人时，要教导他们因恐惧并获得回报而工作。在他们获得知识和许多智慧之前，要一点一点地告诉他们这个秘密，这样让他们轻松地习惯这件事，直到他们达成祂，从爱中认识祂"。
因此，我们既要走在右线上，也要走在左线上，也就是说，即使他知道有一个叫做 "Lishma（为了她的名字）"的真理，但他在只有一条线时走在其中的方式，现在这条线有了一个新的名字，叫做 "右线"。然而，现在我们把一条线称为 "右线的线"，这对我们有什么好处呢？解释是，现在右线有了一个意图。也就是说，通过将 "一条线 "改名为 "右线"，这个名字就被赋予了一种特殊的意图，而这种意图在它被称为 "一条线 "时是不存在的。这就是为什么禁止取消 "左线 "而只在 "右线 "上行走，因为没有 "左线 “，就没有 "右线"。因此，我们必须说，当他走在一条线上时，他不知道是否还有另一条路。但现在有了对立面的左线，这一条线就被称为 "右线"。
这意味着，他现在得到的完整并不是因为他走得没有缺陷，而是因为他觉得自己的工作是完整和快乐的，就像他在左线上工作之前一样，但原因不同。在这里，在右线，完整是因为他看到自己是一个简单的人，知道有一条真正的道路，也就是说，你必须为了创造者而工作，但他看到自己离这条道路还很远。也就是说，他的身体不允许他在创造者面前完全取消自己，他人生的唯一方向就是给予。然而，他看到创造者确实给了他力量，让他与神圣有了一些接触，而其他人却没有这种能力。因此，他为此感谢和赞美创造者。由此可见，在这种状态下，他是完整的。
然而，既然现在他已经开始在左线上工作，并且明白了给予的工作才是最主要的，他就很难满足于一点点的工作。如果他应该工作的话，他就应该为实现完整而工作。但只为获得神圣的美德上的一丁点儿回报而努力，身体就没有燃料了。这就是所谓的，就像经文写的那样：”在Kedusha（神圣）缺乏的地方，就有Klipot[壳/皮]的抓力”。也就是说，Klipot（壳） 会让他思考："你是否应该为了如此微薄的报酬而如此努力地工作，意思是在 Kedusha（神圣） 上有如此微薄的把我呢？
由此可见，"Klipot（壳） "有力量让他在很大程度上脱离 "Kedusha（神圣）"。也就是说，并没有告诉他不值得为 Kedusha（神圣） 付出努力。"Kedusha（神圣），也就是侍奉国王，当然是一件伟大的事情，但你自己看，你没有力量去做"。因此，在那个时候，他唤醒了自己会从工作中彻底堕落的危险，因为现在身体已经控制了他的工作，因为一个人自己看到了自己在工作中的缺乏。
但在一条线上工作中，他知道这就是他的整体性，因为他从一开始就被告知，Lishma（为了她的名字）属于伟大的人，他们生来就具有伟大的天赋和良好的品质，具有战胜身体的强大力量。也就是说，他们可以控制他们自己，可以随心所欲，没有人能阻止他们。
至于你，你需要做的只是量力而行。也就是说，做你力所能及的事，这样你就完成了你的职责，因为托拉不是赐给传道天使的，而是赐给所有人的，每个人都要量力而行。
然而，一旦他开始走左线，他就会觉得自己也应该实现与创造者的 "粘附"（Dvekut），并为了给予而工作，从那时起，他就无法在右线的工作中感受到完整性，因为左线会阻碍他。信念超越理智的工作由此开始。也就是说，他必须相信Kedusha（神圣）的工作是非常重要的工作。因此，他不介意自己是否得到真正的完整或应有的完整。也就是说，他仍然没有完全完成神圣的工作的伟大特权，只是在很小的程度上。但是，他却将其视为一笔巨大的财富，其价值甚至无法估量。
因此，在这一工作中，当他走在这条路线上时，他对 "Kedusha（神圣） "的感激之情会不断增加其重要性。之所以如此，是因为他应该相信它的伟大，尽管他还没有真正感受到它的伟大。他必须告诉自己 "众所周知，只要一个人还沉浸在爱自己的本性之中，他就不配感受到穿着在其中的喜悦和快乐。但事实上，当我有资格的时候，我就会看到它的真实存在"。
因此，他之所以必须相信理智，并不是因为穿着在托拉和戒律的光的缺乏。相反，缺乏之处在于下面者的 Kli[容器]还不适合。但创造者知道我什么时候适合，一定会让我感受到托拉和戒律的味道"。由此可见，我们应该相信理智，而不是因为我们无法感受到理智中的美好，因为光是被隐藏着的，我们无法获得它。如果是这样的话，那么关于托拉和戒律的 "因为它们是我们的生命 "又是什么意思呢？相反，只要他还没有改正他的接受的容器，他就应该相信理智。但是，当他完成了改正的时候，喜悦和快乐就会蔓延到他所从事的一切神圣的事情上。
因此，如果他走在右线的道路上，对托拉和戒律的重要性有着超乎理智的信念的话，那么，即使是最微小的事情，也能让他感到欣喜，也就是说，即使是触摸，也能让他感到欣喜，因为他的这一行为是在遵守创造者的戒律。
然而，在之后，他必须转向左线，即批评工作—也就是他所做的工作是否是与创造者实现 "粘附"（Dvekut） 的一种方式，正如我们的先贤们所说："我创造了邪恶的倾向，我创造了托拉作为调料"，如果他真的是朝着这个目的去做的话。这被视为将自己置于危险之中。当他走在左线上时，他的工作主要是祈祷，意思是呼喊创造者从上面帮助他，正如我们的先贤们所说："一个来净化的人得到帮助"。
通过这样，我们可以解释《光辉之书》中提到的天使们围绕雅各布的含义，即天使们来守护他，意思是来自上天的帮助，帮助他继续前行。然而，当一个人已经开始工作，站在中途大声呼救时，帮助才会从天而降。但在他开始工作之前，他不会得到帮助。
因此，当雅各布已经开始工作，并将自己置于危险之中，请求创造者帮助他时，天使们就会被派来保护他，使他能够赢得他已经参与的战争。但是，当他完成了已经开始的工作，得到了天使们的帮助，想要开始一项新的工作，叫做 "小罐子"，而工作的开始是在黑暗中，叫做 "黑夜"，这叫做 "明显的危险"，因为黑暗的地方，叫做 “左线"，是危险的，那么，他就应该独自开始。在之后，当他发现自己做不到时，他就开始请求创造者帮助，然后他就会得到来自3上天的帮助。