摩西前行了
1986年第1篇文章
《光辉之书》（第1-3条）中写道：“‘摩西前行了。’拉比·希斯基亚说道：’引领着摩西前行的是摩西的荣耀之臂，在他们面前分开海水。’三位神圣的兄妹走在他们中间。他们是谁呢？摩西、亚伦和米利暗。我们已经确定亚伦是以色列的右臂，正如经文所写：‘当迦南人亚拉得王……听说以色列人正从各处经过时。’‘从各处经过’的意思是以色列人就像一个没有右臂，在每个地方支撑自己的人，因为‘各处’的意思是‘地方’。然后，“他与以色列人作战，俘虏了一些人”，因为他们没有右臂。来，看，亚伦是身体的右臂，也就是Tifferet，因此经文写道：“带领摩西的荣耀之臂走向右边。”
我们应该理解他关于“当迦南人……听到”这句经文的寓言。拉西（RASHI）解释说，他听说亚伦死了，荣耀的云彩也消失了，就像一个没有手臂的人走路一样。亚伦是右臂是什么意思呢？我们还应该从寓言中理解，当一个人没有手臂走路时，他会在每个地方支撑自己。我们应该知道，我们想做的一切都必须有一个必须这样做的理由。根据理由的重要性，为了实现自己的愿望而付出的能力也是如此。
因此，当一个人开始从事创造者的工作，并希望以信念和给予的精神工作时，他想知道一个人必须以这种方式走路的原因是什么。每个人都明白，如果工作建立在接受和知道的基础上的话，那么工作会更好、更成功。也就是说，身体（被称为“爱自己”）不会强烈抵制这项工作，因为虽然身体渴望休息，根本不想工作，但如果它建立在接受和知道的基础上，那么工作肯定会更容易，而且会有更多的人从事托拉和诫命。
巴哈·苏拉姆说，创造者希望身体能够抵抗，这样一个人就需要接受祂的帮助。如果没有创造者的帮助的话，就不可能实现目标，而这是为了让一个人能够像我们的先贤们所说的那样，每次都能提升到一个更高的程度。“一个来净化的人会接受帮助”。神圣的《光辉之书》问道：“他接受了什么帮助？一个神圣的灵魂。人一出生就赋予了灵魂。如果他接受更多……”因此，一个人会获得工作，从而提升神圣的程度。
但是，在工作的顺序上，也就是说，为了让一个人请求创造者的帮助，我们必须谨慎，因为当一个人开始工作时，身体会告诉他：“你为什么这么沮丧？无论如何，你都无法战胜你的本性，即所谓的“爱自己”。你无法摆脱它，只有创造者才能帮助你。那么，你为什么要费劲地努力摆脱爱自己的本性呢？你会白忙一场！你为什么需要做这些工作呢？”
巴哈·苏拉姆（Baal HaSulam）对此表示，在想要采取任何一个·行动之前，他必须说选择权只在他自己手中。在那时，他不能说创造者会帮助他。相反，他必须竭尽全力，他需要创造者只是来完成工作，而出于上述原因，他无法完成工作。
我们的先贤们对此有如下论述（《Avot》，第5章，第21节）：“他会说：‘完成工作不是你的责任。’”因此，可以说：“我为什么要工作？如果我无法完成工作的话，我的工作又有什么意义呢？”这就是为什么该节经文继续说道：“你也不能无所事事地消磨时光而不去努力。”
因此，我们看到这里有两件事似乎相互矛盾的事情：一方面，一个人被告知要“像牛一样负重，像驴一样驮重”一样工作。这意味着神圣的工作取决于一个人，也就是说，人可以完成它。另一方面，正如经文所说，“耶和华会为我完成”。
问题是，两者都是需要的。一方面，一个人必须做出选择，即渴望为创造者工作。如果他能够完成这一工作，他就会保持现状，因为他会觉得自己很完整，因为他会看到自己的所有行为都是为了创造者，那么，他还缺少什么呢？因此，不再有汲取托拉的光的需要。
然而，为了在托拉中取得进步，因为托拉是创造者的名字，创造者希望向祂的创造物揭示这些名字，根据“没有Kli（容器），就没有光”的规则，那么，当一个人没有Kli（称为“需求和缺乏”的容器）时，他如何获得托拉之光呢？因此，当一个人开始工作，却发现无法完成时，一个人就会对托拉的光产生需求和渴望。
正如我们的先贤们所说，“其中的光会改革他”。然后，每当他想变得更纯洁时，他就必须从上面获得更大的帮助。这就是为什么我们需要两者，而且两者之间并不矛盾的原因，因为它们各有其独特的作用。
这与我们在物质层面看到的情况类似，因为适用于精神层面的每一种行为都会延伸到物质层面。我们看到，当一个人站在大街上背着一个沉重的袋子，请求路人帮忙把袋子抬到他背上时，每个人都告诉他没时间，“请找别人吧，这里有很多人可以帮你，你其实不需要我的帮助”。但如果一个人背着沉重的麻袋，麻袋掉了下来，快要掉到地上，而一个人从他身边经过，他请求他们帮忙把麻袋背到背上，以免掉下来的时候，我们看到，在麻袋快要掉下来的时候，没有人会告诉他：“我没有时间，请别人帮你。” 相反，他旁边的人会立即帮助他。
我们应该明白这两种状态之间的不同，一种状态是如果麻袋放在地上，而他正在寻求帮助，在这种情况下，每个人都有不帮助他的借口；另一种种状态是如果麻袋已经·放在他的背上，并且快要掉下来时，那么他旁边的人会立即帮助他。我们应该明白，如果一个人正在工作，已经开始工作，我们可以看到他正在寻求帮助，以便继续工作，这意味着他背上的负担即将掉落下来，因此我们帮助他。
但如果他只是想现在开始工作，我们会告诉他：“不着急。假装开始工作的愿望会来得晚一点，这并不可怕。” 因此，每个人都会认为他不需要立即的帮助，而是可以等到他找到有空闲时间的人来帮助他。
这里获得的教训是，当一个人等待创造者帮助他说：“现在我可以工作了，但在创造者给我愿望和渴望之前，我无法战胜身体的愿望，我坐着等待创造者帮助我，以便我可以开始创造者的工作。”
这就像一个人等着任何路过他身边的人把沉重的麻袋放在他的背上的情况一样。同样，那个人正在等待创造者给予他力量并帮助他，把天国的重担放在他的背上，正如经上所写：“像牛负重担，像驴驮重物。” 他希望创造者帮助他承担这些负担和重担，然后他就可以开始工作了。在那时，他被告知：“等待机会，同时承担起在地上承担天国的重担。”
对于已经开始工作的人来说，情况并非如此，这并不是说他要等到创造者赋予他完成神圣工作的愿望，然后才开始工作。相反，他不想等待，因为对工作和达成真理的渴望推动着他前进，尽管他看不到自己是否有能力像拿哈翔（Nahshon）一样勇往直前。
然而，他知道自己无法继续这项工作，而且他担心自己现在背负的天国重担开始从他身上跌落下，所以他开始呼救，因为他看到自己每次背负的重担都开始掉落。这就像一个人背着麻袋，看到麻袋开始掉落。我们看到，在物质层面，每一个向他求助的人都会立即伸出援手，没有人会推辞。
同样，在精神层面，一个人开始意识到负担和重担开始从他身上跌落，这意味着他之前承担的工作，“像牛一样背负重物，像驴一样驮着货物”，他看到自己很快就会下降，于是向创造者呼救，并获得了帮助。正如我们的先贤们所说，“一个前来净化的人会接受帮助”，《光辉之书》中也有此记载。
相反，巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）说，一个人先等待创造者帮助他，然后他才有力量工作，正如《传道书》第11章所写：“一个守风的人不会播种，一个注视云彩的人……”意思是，一个站着等待创造者给予悔改的精神的人。这样的人永远不会找到真理。
现在让我们回到我们提出的问题，“这个关于一个人没有手臂行走，却处处支撑自己的寓言，以及亚伦死后手臂离开，迦南人就能与以色列人作战的故事寓意是什么？”我们需要知道，右臂被视为Hesed（仁慈），也就是给予的容器。也就是说，他只想行仁慈和给予。亚伦凭借他的力量将这种力量带给了以色列人。正因为如此，没有人能够与以色列人对抗，因为这是身体的行为，它来到一个人身边，让他看到，如果他听从它的话，它就会给他带来许多快乐。但如果身体听到它唯一的愿望是给予，它就会看到它没有力量与他交谈。
他们从祭司，亚伦那里接受了给予的力量，也就是Hesed（仁慈的品质，并粘附于他。因此，他们受他管辖。所以，当亚伦去世时，他们失去了给予的力量，自我接受的战争开始了，因为身体现在可以找到与他争论的地方。这就是为什么他给出了一个没有手臂的人行走的寓言的原因，他必须在他能找到支撑的地方支撑自己。
这里的教训是，由于他们缺乏超越理智的力量，即所谓的“头脑”，以及给予的力量，即所谓的“心”，身体所做的每一项努力都需要支持。也就是说，它问：“你凭什么要求我给你力量去工作？”因为他没有Hesed（仁慈），所以他说：“我要超越理智。”因为这是亚伦的品质，他被认为是Hesed（仁慈），被称为“给予”和“超越理智”。
这被称为“将地悬在无物上面”。巴哈苏拉姆解释说，超越理智的信念意味着他没有支撑，但一切都在半空中悬着。它说“将地悬在无物上面”，其中“地”指的是天国。“悬在无物上面”意味着没有任何支撑。
因此，当亚伦去世时，他们没有人可以汲取这种力量，所以他们进入理智，自然而然地在每个地方支撑自己。也就是说，只要他们看到自己能够接受支持，身体就会想要按照托拉和诫命行事，他们就会接受。这被称为“遍历各处”，就像一个没有手臂的人走路一样。自然，迦南人前来与以色列人作战，因为从理智上讲，他们有战斗的优势。但超越理智之上，他们无法与这条道路争辩，因为他不需要任何支持。
因此，当一个人想要超越理智，需要从上方获得力量时，整个努力就开始了。这种力量通过亚伦的品质传递给他们，但现在他自己必须汲取这种力量，这意味着请求创造者帮助他。
在那时，他开始甄别两种类型的人：1）等待创造者帮助他获得这种力量，并为此而站立等待的人；2）没有耐心等待创造者帮助他，而是开始工作，然后，向创造者呼救的人，说：“因为水威胁到我的生命。” 因为他已经清楚地认识到只有创造者才能帮助他，因此他接受了帮助。
祈祷的顺序不应该只是口头上的。相反，当他面临危险时，他不应屈服于邪恶的统治，邪恶会向他提出强有力的论据，并试图分散他的注意力，让他放弃承担天国的重担。他们竭尽所能地干扰他。
我们看到经文是如何为我们描绘站立在我们眼前的邪恶的。Selichot（十个忏悔日第四天的Selichot[祈求宽恕的祈祷]）写道：“耶和华啊，我向祢呼求，祢是可畏可怖的。在困难时刻，当被诅咒者起来反对我们时，不要隐藏祢的脸……说：’你们不可分心地敬拜上帝，也不可敬重那广施赦免之人的，也不可畏惧那敬畏上帝的。’我听见这话，心就颤抖；我要这样回答我的对头：’我决不可忘记，也不可离弃我父辈的上帝的份。’”
事实证明，当一个人希望承担天国的重担时，重担的意思是“像牛负轭一样承担重担，像驴负重一样背负重物”，这意味着驴和牛都抗拒承担这项工作，但被迫承担。为什么他们会在感到工作的时候抗拒，而当他们享受工作时，比如吃饭，虽然这也是工作，但他们却享受其中，所以不被视为“工作”呢？
当一个人没有右臂，被视为渴望怜悯时，他就会喜欢上工作，Sitra Achra（另一边）与这项工作没有联系，因此她可以与之抗争。但当亚伦去世时，即当他没有获得亚伦的Hesed（仁慈）的品质时，外来的力量就会来找他，并告诉他各种异端邪说，在那时，工作是在两种方式上的工作。