间谍
1985 年第 28 期文章
神圣的《光辉之书》(Zohar)解释了摩西派去巡视大地的间谍(Slach,第 56-58 条)与精神之地有关的事情: "创造者告诉他们:'到内盖夫(Nagev)去吧,'深入研究托拉,你们就会了解那个世界。'看看那地是什么样子',意思是你们将从中看到我带你们去到的世界。'住在其中的人'就是伊甸园里的义人。
"'强者就是弱者',意思是说,你们将在其中看到,他们之所以能得到这一切的奖励,是因为他们以力量战胜了自己的倾向,并打破了它,还是因为软弱,不费吹灰之力。或者,如果他们在托拉中得到了加强,日以继夜地从事托拉,或者离开了托拉,但仍然得到了这一切的奖赏。'他们是少还是多'指的是,如果许多人从事我的工作,并在托拉中得到加强的话,他们是否会得到这一切的奖赏。
"'土地是怎样的,是肥沃还是贫瘠'。",你们会知道托拉中的土地是怎样的,意思是那个世界是怎样的,上层更高的丰富对于居住者来说是丰富的,还是缺少什么。
“‘他们上到了内盖夫(Nagev),来到希伯伦(Hebron)。'"他们上到了内盖夫(Nagev),来到希伯伦(Hebron)。""上到了内盖夫(Nagev) "的意思是,人们在托拉中上升。在内盖夫(Nagev) "是指怀着一颗闲散的心,就像一个徒劳无功、干巴巴地努力的人,认为没有任何回报。他看到这个世界的财富都为之失去,认为一切都失去了。在内盖夫(Nagev) "意味着水已经干涸。来到希伯伦 "是指他来与托拉相联系。希伯伦(Hebron)是用七年建成的,也就是托拉的七十个面。
“‘他们来到埃什科尔(Eshkol)的溪边’是传说和解释,来自信念的一面。'从那里砍下一根树枝',意思是从那里学到的章节,标题,头条。那些虔诚的人们乐于接受这些文字,这些文字在他们内心也是有福的。他们看他们自己是同根同核的,并且没有任何分离。而那些不虔诚、不学习托拉-利什玛(Lishma为她的缘故)的人,由于他不相信他们是同根同源的,所以将信念(即 "Malchut")与ZA分离开来。这就是'他们把它放在两根杆子中间'的意思,意思是他们把字面的托拉和口头的托拉分开了。
"'用石榴和用无花果',意思是他们把这些字完全放在 Sitra Achra[另一边],放在偶像崇拜和分离的一边。Rimonim[石榴]来自 Minim[偶像崇拜者],Te'enim[无花果]来自'耶和华不在他身边',意思是他们不相信天道的指引,说一切都是偶然的,将创造者与世界分离开来。
"'他们从游览土地中返回'是指他们回到了坏的一面,从真理的道路上返回,说:'我们从中得到了什么呢?直到今天,我们在世界上还没有看到好东西;我们在托拉中劳作,房子却空空如也。我们住在全民族最底层的人中间。谁会得到那个世界的奖赏呢?谁会进入那个世界?我们还是不要这么辛苦了更好。
‘“他们告诉他说:’我们努力学习,是为了了解那个世界的一部分,正如你建议我们的那样。’然而,人…..是坚强的',得到那个世界赏赐的人们是坚强的,他们不把整个世界当作可以参与和拥有巨大财富的东西。谁能这样做并得到回报呢?当然,居住在那片土地上的人是强大生物·。想得到它的赏赐的人必须财富雄厚,正如经文所说:‘富人粗略地回答’。
"'城市又大又坚固',意思是房屋充实,什么都不缺。然而,'我们还在那里看见巨人的后裔,'意思是需要像狮子一样强壮有力的身体,因为托拉会耗尽了人的力量,谁能得到它的奖赏呢?
"'还有,Amalak住在内盖夫(Nagev)的土地上。'"如果有人说,即便如此,他也会得到战胜的奖赏,Amalak住在内盖夫(Nagev)的土地上,'意思是邪恶的倾向,诽谤控告人的人总是在一个人的身体里。
"用这些话,'他们使以色列子民的心灰心',因为他们给以色列人起了坏名声。'这些忠心的人,他们是怎么说的呢?''耶和华若悦纳我们的话,祂必......赐给我们。'"也就是说,当一个人怀着对创造者的渴望去努力时,他会得到回报,因为创造者要的只是他的心。
"'但不可悖逆耶和华。我们不能反抗托拉,因为托拉不需要财富或金银器皿。'你们也不要惧怕这地的人,'因为如果一个残破的躯体从事托拉,所有人都会得到医治,所有诽谤人的人都会成为他的帮手。" 到目前就是他说的。
根据神圣的《光辉之书》对间谍之事与人类进入神圣的工作的关系的解释,一般称之为 "将天国的重担担在自己身上"。通过这种方式,一个人得到了接受托拉的回报,就像在西奈山脚下,当他们说 "我们要做,我们要听 "时一样。就像每一个想要得到托拉的人都必须经历一个叫做 "我们将做 "的阶段,然后才能得到 "我们将听到 "的奖励。
"我们要做 "有很多程度,一般分为两种:
1)显露的部分被视为在实践中遵守托拉和戒律(Mitzvot),日以继夜地学习,对戒律的所有细节一丝不苟,直到在行动上没有任何可以补充的地方。他的目的是,他所做的一切都是为了创造者,为了遵守国王的诫命,而作为回报,他将在今世和来世得到奖赏。在这方面,他被认为是正义者。
2) 隐藏的部分指的是托拉中隐藏的部分,也就是意图。一个人在精神工作时的意图是对人隐藏的。但最主要的是,它对一个人本身是隐藏的,因为这一工作必须超越理智。因此,理智不能批评他的工作--如果他走的是一条与创造者 "粘附"(Dvekut)的道路,也就是说,如果他走的是一条被称为 "为了给予",而不是 "为了获得回报 "的道路。因此,它是隐藏的,因为他的工作没有回报,所以回报对他来说是隐藏着的。
这就是说,一个为奖赏而工作的人知道他工作得很好,因为他正在接受奖赏。但是,如果一个人工作是为了让创造者满意,让创造者享受的话,那么他就看不到创造者是否在享受他的工作。相反,他必须相信创造者是满意的。由此可见,奖赏也被称为 "为了给予",它也是超越理智的。
还有其他原因,称为 "隐藏的部分"。这项工作不属于大众,而是属于个人,正如迈蒙尼德所说(在 Hilchot Teshuva 一书的结尾):"圣人说:'一个人应该始终从事托拉,即使是 Lo Lishma [不是为了她],因为他从 Lo Lishma [不是为了她]来到 Lishma [为了她]。因此,在教导儿童、妇女和未受过教育的人时,要教导他们出于敬畏和为了得到奖赏而工作。在他们获得知识和许多智慧之前,要一点一点地向他们传授这个秘密,要让他们愉快地习惯这个秘密,直到他们达成祂、认识祂,并出于爱而侍奉祂。’”
"间谍的事情主要是从一个想走上'Devkut(粘附)'之路的人开始的,'Devkut(粘附)'就是给予。在那时,间谍们就会根据自己的观点提出正当的论据来到一个人身上。通过推理,他们让一个人明白他们是对的。
众所周知,神圣的《光辉之书》说:"每个人都是一个小世界",由七十个民族和以色列组成。这意味着,既然有七种品质,也就是七个 Sefirot,而与它们相对立的是 Sitra Achra(另一边) 中的七种品质。每个特质由十个特质组成,因此共有七十个特质。此外,每个民族都有自己的激情,并希望将自己的激情赋予每个人。以色列人民也有自己的激情,那就是粘附创造者。
有这样一条规则是,人不能自己与自己战斗。相反,这需要一种特殊的力量,让一个人能够违背自己的观点。但是,如果一个人明白自己的观点是正确的的话,他就有能力和力量与他人抗争,而且他绝不会在他人的观点面前屈服。
因此,如果七十个民族都在一个人的内部的话,他又如何与自己作战呢?也就是说,一旦某个民族以其激情战胜了七十个民族的话,那么人就会被这种激情所支配。那么,当一个人思考自己时,他就会发现这就是他的激情。他不会说是七十个民族中的某个人想要统治他,而是认为这就是他自己,与自己作斗争是非常困难的。
因此,一个人应该向自己描绘,他的身体里有七十个民族,也有以色列人。他必须为自己确定她属于哪个民族。也就是说,有一条规则:每个人都热爱自己的民族,为自己的民族而战。因此,他必须确定自己是属于以色列人,还是属于七十个民族中的某个民族。如果他确定自己属于以色列人民的话,那么当他看到七十个民族来打仗时,他就可以与他们作战。
在那时,他看到七十个民族想要消灭以色列人,正如逾越节哈加达[故事]中写道的那样:"她为我们的祖先和我们而战,因为不是只有一个民族起来反对我们,要消灭我们。相反,每一代都有反对我们的人要消灭我们,创造者从他们手中拯救了我们"。如果他知道自己属于以色列人的话,他就有力量与七十个民族作战,因为他知道自己是 "以色列人",而他们想要消灭他,所以自然有力量为自己的民族而战。由此可见,就好像有两个身体在互相搏斗,然后他才有力量去战斗。
因此,在这里,当我们谈到创造者的工作时,"以色列人 "被称为 "亚沙尔"(Yashar-El)[直指创造者]。他想要粘附创造者,想要 "Malchut",意思是自己承担起天国的重担。Malchut被称为El[上帝],正如神圣的《光辉之书》(Korah,第14项)中所写的那样: "这就是为什么经文中写道:'天天发怒的上帝',指的就是Malchut,而他内在的七十个民族却抵制他,与他里面的以色列人争斗。他们用各种手段,想要取消和抹杀一个人内在的以色列"。
在这里,在意图的工作中--当他想具体地以给予的方式去工作时,间谍们的争论就开始了,神圣的《光辉之书》根据托拉中的经文解释了他们的论点,他们与他身上的以色列人争论和战斗,并想将他们从地球表面上铲除。
也就是说,他千万不要以为自己通过各种争论就能达到自己所想的目的,因为他们是在与他对抗,因为七十个民族的基础是接受的愿望,而以色列恰恰是在祂面前取消自己,根本没有任何回报。因此,正是当一个人想要违背他们的观点时,间谍们就会开始与他争论,让他理性地认识到,他根本没有机会实现他计划实现的目标。
然而,有时间谍们会让一个人明白一些比间谍们所说的更残酷的事情。他们对一个人说:"你要知道,创造者不可能帮助像你这样低下的人"。这是最严厉的一句话,因为通常情况下,只要一个人遇到困难,他就可以祈祷。但当他们对一个人说:"你是在白费力气,因为创造者帮不了你 "时,他们就拒绝否定了他的祈祷,因为这时他能做什么呢?他能向谁求助呢?
神圣的《光辉之书》(第 82 项)中写道 "拉比约西说:'他们自作主张诽谤一切。什么是'一切'呢?就是地和创造者。'拉比-伊扎克说:'对于地而言,这是真的。对于创造者,我们怎么知道呢?'他告诉他:''然而,人民......是强大的。也就是说,谁能打败他们呢?''人民是强大的'这句话是准确的,意思是连创造者都无法打败他们,而他们却诽谤创造者'。"
"一个人不能用他的理智去反驳间谍的论点,或者等到他有了什么可以回答他们的时候再去反驳他们,在此期间,他还得接受他们的统治。相反,他必须知道,他永远无法用外部的头脑来回答他们的疑惑。但具体来说,当他的内在的头脑得到回报时,他就有了向他们解释的话语。同时,他必须超越自己的头脑,也就是说,虽然理智非常重要,但信念的重要性仍然超越理智。因此,他不能走理智的道路,而是要走信念的道路,要相信我们的圣贤们告诉我们的,一个人必须承担起天国的重担,信念超越理智。在那个时候,间谍们的论点是没有用武之地了,因为他们只是在外部的头脑的理智范围内说话。
这就是以色列人在准备接受托拉时说 "我们要做",然后说 "我们要听 "的含义。"做"是指没有外在的理智。相反,他根据指挥官来计算,因为指挥官可能知道什么对他有利,什么对他不利,也就是说,什么对一个人有利,什么对一个人不利。但还有一个大问题:"为什么创造者给了我们一个外在的理智,我们在每一件事情上都会用到它,而在创造者的工作中,我们却必须违背这个理智,而不是用我们与生俱来的理智呢?
这是因为创造者希望被请求帮助他。祂给予的帮助就是托拉之光,如果他们可以不需要创造者的帮助的话,他们就不需要托拉之光,正如我们的圣贤们所说:"我创造了邪恶的倾向;我创造了托拉作为调料"。因此,为了让他需要扩展托拉之光,我们被赋予了这一隐藏在意图中的工作,这样人就需要一个内在的头脑。
从外在的理智的角度来看,创造者让它不为工作提供任何帮助。恰恰相反,创造者是在阻挠他的为了给予的工作。这就是神圣的《光辉之书》(诺亚,第 63 项)中所写的含义: “如果一个人来净化,他就会得到圣洁的灵魂的帮助。他被净化和圣洁化,并且他因此被称为’神圣’"。
由此可见,一个人需要得到与灵魂的根源有关的 NRNHY 的奖赏。因此,就有了对隐藏的改正,也就是 “Daat(知识)”,意思是一个人的外在头脑会反对为了给予而工作。这就是所谓的 "外在的头脑的内在原因",它使人的所有计算都认为他不值得为了给予而工作。
当他战胜困难,不逃避这一战场,并祈求创造者帮助他超越理智,即不被接受的愿望所支配的时候,那么,当创造者帮助他时,他就会得到一种被称为 "内在的头脑 "的内在思想。这时,通过这种理智,身体同意工作,以便给予创造者,正如经文所写,"当一个人的行为讨耶和华喜悦时,耶和华甚至使他的敌人与他和平相处",指的就是邪恶的倾向。
由此可见,当他在理智范围内,即理智告诉他值得做这项工作时,他就可以在工作中尽情发挥。因此,当他有外在的理智时,理智就会迫使他,也就是接受的意图。这就是所谓的 "理智之内"。当他得到内在的头脑(即内在的理智)的回报时,理智会让他觉得值得去工作,以便让创造者感到满足。