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Rabash

文章
1984-1-1.社会的目的-1 1984-1-2.社会的目的-2 1984-2.有关爱朋友 1984-3.爱朋友-1 1984-4.他们帮助了每一个他的朋友 1984-5."爱朋友就像爱自己一样"这条法则为我们提供了什么? 1984-6.爱朋友-2 1984-7.根据在”爱你的朋友像爱你自己一样”解释的内容 1984-8.遵守什么样的托拉和诫命能净化心呢? 1984-9.一个人应当始终出售自己房屋的房梁 1984-10.一个人要达到什么程度才能不必轮回转世? 1984-11.祖先的美德 1984-12.有关社会的重要性 1984-13.有时精神被称作“一个灵魂” 1984-14.一个人应该变卖他拥有的一切,娶一个智者的弟子的女儿为妻 1984-15.负面的东西能从上面降下来吗? 1984-16.关于给予 1984-17-1.有关朋友的重要性 1984-17.朋友聚会的日程安排 1 1984-18.当你来到耶和华你的上帝所赐给你的土地时,这事就必实现 1984-19.你们今天站在这里,你们所有的人 1985-1.为自己制造一个Rav,为自己购买一个朋友-1 1985-2.枝和根的含义 1985-3.真理和信念的意义 1985-4.这些就是诺亚的世代 1985-6.耶和华在马姆雷(Mamre)橡树林向他显现 1985-8.为自己制造一个Rav[伟大的老师],为自己购买一个朋友2 1985-9.孩子们在她腹中挣扎 1985-10.雅各布去到了外面 1985-11.关于雅各和拉班(Laban)之间的辩论. 1985-12.雅各居住在他父亲居住过的地方 1985-13.我的拯救的磐石 1985-14.我是开始,我是最后 1985-15.Hezekiah(赫兹利亚)将他的脸转向墙壁 1985-16.但他们更多地折磨了他们 1985-17.今天要知道,并回复你的心 1985-18.关于诽谤者 1985-19.来,到法老那里去-1 1985-20.誰刚硬了他的心 1985-21.我们应当始终在托拉与工作之间做出甄别 1985-22.整个托拉(Torah)是一个神圣的名字 1985-23.夜晚在我的床上 1985-24.工作中的三个时间 1985-25.在所有事物中,我们必须甄别光与Kli(容器) 1985-26.让我看到祢的荣耀 1985-27.悔改 1985-28.间谍 1985-29.耶和华接近所有呼求祂的人 1985-30.三个祈祷 1985-31.一个人不会自认为自己是邪恶的 1985-32.关于接受者的奖励问题 1985-33.以色列的重罪犯 1985-34.我向上帝恳求 1985-35.当一个人知道什么是对创造者的敬畏时 1985-36.有晚上,有早晨 1985-37.谁为一个人做见证呢? 1985-38.快乐的义人,痛苦的义人 1985-39.倾听我们的声音 1986-1.摩西前行了 1986-2.倾听吧,上天 1986-3.什么是人通过托拉(Torah)获得正义与和平的奖赏 1986-4.关于 Hesed[仁慈] 1986-6.信心 1986-7.大众的祈祷的重要性 1986-8.关于来自上天的帮助 1986-10.关于祈祷 1986-11.真正的祈祷是针对真正的缺乏的 1986-13.来,到法老那里去-2 1986-14.向埃及人借容器的需要是什么? 1986-15.大众的祈祷 1986-16.耶和华为自己选择了雅各布 1986-17.聚会的日程安排 2 1986-19.关于欢乐 1986-20.如果一个人犯罪并有罪 1986-21.关于超越理智 1986-22.如果一个女人受精(播种) 1986-23.关于恐惧/敬畏与快乐 1986-24.慈善与礼物(馈赠)的区别 1986-25.践行戒律的尺度 1986-26.短路与长路 1986-27.创造者与以色列一起流放 1986-28.一个会堂不比十个人少 1986-29.Lishma(为了她的缘故) 和 Lo Lishma(不為了她的缘故) 1986-30.先于果实的Klipa(壳) 1986-31.关于 Yenika[哺乳]和 “Ibur(受孕)" 1986-32.祈祷时伸直双腿和遮住头部的原因 1986-33.什么是一个人用脚践踏的戒律 1986-34.法官和官员 1986-36.什么是为 "宽恕"(Selichot)的准备工作 1987-1.〝至善者只做善事,對好的和壞的都一樣” 1987-2.邪恶的认知的重要性 1987-4.禁止从坏人那里听到好事 1987-5.在工作上努力比在报酬上努力的优点是什么? 1987-6.始终如一的信念的重要性 1987-7.光明节(Hanukkah) 的奇迹 1987-10.诽谤的实质是什么以及它是针对谁的? 1987-12.什么是工作中的半谢克尔 - 1 1987-13.Matzot(无酵饼)节为何被称为逾越节 1987-14.逾越节、Matza(无酵饼)和 Maror[苦草] 之间的联系 1987-15.圣洁(神圣)的两个甄别 1987-16.公众的工作与个人的工作的区别 1987-17.严禁向偶像崇拜者传授托拉的意义 1987-18.什么是接受托拉的准备工作?- 1 1987-19.在创造者的工作中揭示和隐藏了什么? 1987-20.什么是人的私人财产? 1987-22.一个人向创造者祈求的礼物是什么? 1987-23.争端后的和平比没有争端更重要 1987-24.什么是在工作中的毫无根据的仇恨? 1987-25.什么是工作中的头脑的沉重? 1987-26.什么是轻微的戒律? 1987-27.什么是工作中的 "祝福 "和 "诅咒"? 1987-28.什么是工作中的 "不可加添 "和 "不可拿走"? 1987-29.什么是 "根据悲伤的程度,就是奖励的程度"? 1987-30.什么是工作中的权威之争 - 1 1987-31.什么是在工作中立约? 1988-1.生命为何划分两个甄别 1988-4.什么是工作中祈求帮助和宽恕的祈祷? 1988-5.什么是工作中的 "以色列人流放时,神性与他们同在"? 1988-6.在工作中,"田野 "和 "田野之人 "有什么区别? 1988-7.在工作中,新郎的罪孽被宽恕有什么重要意义? 1988-8.祈祷者应适当解释自己的祈祷的话是什么意思? 1988-9.义人遭受很多邪恶的折磨是什么意思? 1988-10.在工作中,去神学院的人的四种品质是什么? 1988-11.什么是利什马(Lishma为了她)前的两个甄别? 1988-12.什么是托拉和创造者的道路上的工作? 1988-13.什么是工作中的 "民族的牧者即全体人民"? 1988-14.对朋友的爱的需要 1988-15.什么是工作中的在一个空虚的地方没有祝福? 1988-16.建立圣洁的基础是什么? 1988-17.动物的灵魂与神圣的灵魂的主要区别 1988-20.给予的工作中的报酬是什么? 1988-21.托拉从黑暗中给出在工作中意味着什么? 1988-22.在工作中,什么是义人的美德和罪过? 1988-23.从Lo Lishma [不是为了她的缘故]开始在工作中意味着什么 1988-24.什么是工作中的 "隐藏的事情属于耶和华,显露的事情属于我们"? 1988-25.在工作中,安息日前夕的准备是什么? 1988-26.法律和审判在工作中的区别是什么? 1988-27.在工作中, "创造者不容忍骄傲的人 "是什么? 1988-28.什么是,祂的天道指引是隐藏的和显露的? 1988-29.如何从不侍奉上帝的人中甄别出侍奉上帝的人 1988-30.在朋友聚会中我们寻找什么 1988-31.在归于创造者的工作中,人的工作是什么? 1988-32.下降过程中的两个动作是什么? 1988-33.在创造者的工作中,整体与个体有什么区别? 1988-35.在工作中,一个人应该向创造者寻求什么样的帮助? 1989-2.工作中的大罪或小罪是什么? 1989-3.眼泪之门和其他门的区别是什么? 1989-4.什么是工作中的洪水? 1989-5.世界的创造是由通过慷慨创造的,这意味着什么? 1989-6.什么在工作中的超越理智? 1989-7.什么是在工作中的"一个在安息日前夕没有劳作的人,在安息日吃什么?" 1989-8.在工作中,"如果良善在增长,邪恶也在增长 "意味着什么? 1989-9.什么是工作中的 "降落到邪恶者的灾难始于正义者"? 1989-10.在工作中,“梯子是对角线的”意味着什么? 1989-11.工作中需要的力量是什么? 1989-12.什么是新郎的盛筵? 1989-13.什么是工作中的 "邪恶之眼人的面包"? 1989-14.“回复你的心 "的含义是什么? 1989-15.什么是工作中的 "义人因邪恶者而变得显明"? 1989-16.在工作中,禁止在空桌上祝福的规定是什么? 1989-19.为什么安息日在工作中被称为 "Shin-Bat"? 1989-20.工作中,邪恶的倾向上升和诽谤意味着什么? 1989-21.什么是 "工作中醉酒者不得祈祷"? 1989-22.为什么逾越节之夜特别提出四个问题? 1989-23.在工作中,什么是如果他吞下苦草,他就无法出来? 1989-24.什么是在工作中的 "不要轻视门外汉的祝福"? 1989-25.什么是工作中的 "有瑕疵的人不应献祭"? 1989-26.什么是工作中的 "一个玷污了自己的人从上面被玷污"? 1989-27.工作中的痛苦有何意义? 1989-29.在工作中接受托拉的准备工作是什么?-2 1989-30.在工作中点燃七灯台( Menorah )的意义何在? 1989-31.什么是禁止在工作中向偶像崇拜者传授托拉? 1989-32.油在工作中被称为 "善行 "意味着什么? 1989-33.什么是工作中的间谍? 1989-34.什么是工作中的和平? 1989-35.什么是工作中的 "没有儿子的人"? 1989-36.什么是工作中的 "因为这是你们在万民眼中的智慧和理解"? 1989-37.什么是工作中的 "其起点是荆棘,终点是平原的道路"? 1989-38.什么是工作中的法官和官员? 1989-40.什么是工作中的 "每天在你眼中都是新的"? 1989-41.每日日程 1990-1.“愿我们做头不做尾”在工作中意味着什么 1990-2.工作中失败的意义是什么? 1990-4.义人的子孙(时代)是善行,在工作中的意义 1990-5.工作中 “人(亚当)被创造出来之前,地不会结果 "的含义 1990-6.什么时候一个人应该在工作中使用骄傲感? 1990-7.什么是工作中的祈祷和感恩时刻? 1990-8.以扫(Esau)在工作中被称为 "田里的人 “意味着什么? 1990-9.什么是在工作中的"一部梯底架在地上,梯顶通向天堂的天梯"? 1990-10.我们的先贤在工作中说 "大卫(David)王没有生命 "是什么意思? 1990-11.把光明节(Hanukkah)蜡烛放在左边在工作中意味着什么 1990-12.为什么托拉在工作中被称为 "中线"?- 1 1990-14.什么是工作中真正的Hesed(仁慈)? 1990-15.在工作中,在埃及的大臣倒台前,他们的哭喊声没有得到回应,这意味着什么? 1990-16.什么是工作中的 "精神的缺乏和艰苦的工作"? 1990-17.一个来净化的人在工作中会得到的帮助是什么? 1990-18.在工作中,为什么安息日的讲话不能像平日的讲话一样? 1990-19.为什么托拉在工作中被称为 "中线"?-2 1990-20.什么是工作中的半个谢克尔?- 2 1990-21.什么是工作中的 "我不为了报酬,所以你也不为了报酬"? 1990-23.摩西在工作中对月亮的诞生感到困惑意味着什么? 1990-24.在工作中,"凡是作为燔祭(燃烧的祭品)的东西都是男性的 "是什么意思? 1990-25.什么是工作中的 "万民啊,你们要称颂祂"? 1990-26.什么是工作中 "没有人像耶和华一样圣洁,因为除祢之外,没有其他"? 1990-27.什么是工作中的 "每一棵小草上面都有一个受命天使,他击打它,告诉它,生长!"? 1990-28.什么是工作中的 “警告“大”注意“小”? 1990-29.什么是工作中的“托拉耗尽一个人的力量”? 1990-30.工作中,“法律和法令”是创造者的名字意味着什么? 1990-31.工作中的 "在被计算的东西上面没有祝福 "是什么意思 1990-32.〝以色列遵行创造者的旨意” 在工作中意味着什么? 1990-33.什么是工作中的 "大地恐惧而静止"? 1990-34.什么是工作中的 "门外汉的容器"? 1990-35.什么是工作中的 "享受新郎之餐的人"? 1990-36.工作中的 “以扫(Esau)和伊实梅尔(Ishmael)的子孙们不愿接受托拉”是什么意思? 1990-37.什么是工作中的 "神性是以色列的见证"? 1990-38.什么是工作中 “一个祝福的杯子必须是满的”? 1990-39.在工作中的 "凡为耶路撒冷哀伤的人,必奖励看见其欢乐 "是什么意思? 1990-40.工作中的 “因为你们是万民中最小的 "是什么? 1990-42.什么是工作中的祝福和诅咒? 1990-43.什么是托拉中的 "不可在祭坛旁为自己栽种亚舍拉"? 1990-44.什么是工作中的 “选择性的战争"-2? 1990-45.什么是工作中的 “属于耶和华我们上帝的隐藏的事情"? 1990-46.工作的顺序,来自巴哈苏拉姆 1991-1.什么是,在工作中 "除了祢之外,我们没有别的王 "? 1991-2.什么是工作中的 "以色列啊,归向耶和华你的上帝"? 1991-3.什么是工作中的 "恶人要准备,义人要穿"? 1991-4.什么是在工作中 “破坏者在洪水中,并被处死 "? 1991-5.在工作中,什么是 “义人的善行是世代(后代)”? 1991-6.工作中的 “亚伯兰(Abram)的牧人和罗得(Lot)的牧人 "是什么? 1991-8.什么是工作中的 “亚伯拉罕年老,有许多日子了"? 1991-9.什么是工作中的 "他的衣服的气味"? 1991-10.工作中的 "庄稼成熟时,国王站在田头 "是什么意思? 1991-11.在工作中,善良的倾向和邪恶的倾向守护一个人是什么意思? 1991-12.这些蜡烛是神圣的 1991-13.“祢把强者交到弱者手中”在工作中的含义 1991-14.在工作中,人的祝福就是儿子们的祝福,这意味着什么? 1991-16.为什么我们需要 "回答你的心",认识耶和华[HaVaYaH],祂是上帝,在工作中 1991-18.在工作中,我们应该右手举过左手,这意味着什么? 1991-19.什么是在工作中 "主啊,求祢起来,让祢的敌人分散"? 1991-20.在工作中,什么是”没有任何东西是没有地方的"? 1991-21.在普珥节(Purim)之前,我们在工作中阅读 "Zachor[记住]"部分意味着什么? 1991-22.工作中的 "荆棘中的百合 "是什么? 1991-23.工作中牛的灰烬的净化的意义是什么? 1991-24.在工作中,一个人应该诞生儿子和女儿意味着什么? 1991-25.一个悔改的人应该幸福的,这意味着什么? 1991-27.什么是工作中的 "如果一个女人先授精的话,她会生下一个男孩子"? 1991-28.什么是工作中的圣洁和纯洁? 1991-29.在工作中,大祭司娶一个处女妻子意味着什么? 1991-30.工作中,一个在遥远的路上的人被推迟到第二次逾越,这意味着什么? 1991-31.对穷人的慈善施舍制造出神圣的名字, 在工作中意味着什么? 1991-33.创造者在工作中偏爱某人意味着什么? 1991-34.什么是工作中的 “在这个世界吃果子,为下一个世界留本金?” 1991-35.工作中 "间谍 "的含义是什么? 1991-36.什么是工作中的 "和平、和平、远近都和平"? 1991-37.什么是工作中的“托拉”和“托拉的法律(令)”? 1991-38.什么是工作中的 "右线的道路"? 1991-39.在工作中右线必须大于左线意味着什么? 1991-40.什么是工作中的真(真理)与假(谎言)? 1991-41.如果一个人生来就有坏的品质该怎么办? 1991-42.什么是工作中的 "牛知道它的主人等,以色列却不知道"? 1991-43.什么是工作中的 "你们只会看见我的背,但我的面你们不可见"? 1991-44.以色列在工作中获得土地继承权的原因是什么? 1991-45.法官在工作中必须绝对如实地做出判决意味着什么? 1991-46.什么是工作中的可爱的儿子和可恨的儿子?

迈克尔·莱特曼

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间谍

1985 年第 28 期文章

神圣的《光辉之书》(Zohar)解释了摩西派去巡视大地的间谍(Slach,第 56-58 条)与精神之地有关的事情: "创造者告诉他们:'到内盖夫(Nagev)去吧,'深入研究托拉,你们就会了解那个世界。'看看那地是什么样子',意思是你们将从中看到我带你们去到的世界。'住在其中的人'就是伊甸园里的义人。

"'强者就是弱者',意思是说,你们将在其中看到,他们之所以能得到这一切的奖励,是因为他们以力量战胜了自己的倾向,并打破了它,还是因为软弱,不费吹灰之力。或者,如果他们在托拉中得到了加强,日以继夜地从事托拉,或者离开了托拉,但仍然得到了这一切的奖赏。'他们是少还是多'指的是,如果许多人从事我的工作,并在托拉中得到加强的话,他们是否会得到这一切的奖赏。

"'土地是怎样的,是肥沃还是贫瘠'",你们会知道托拉中的土地是怎样的,意思是那个世界是怎样的,上层更高的丰富对于居住者来说是丰富的,还是缺少什么。

“‘他们上到了内盖夫(Nagev),来到希伯伦(Hebron)。'"他们上到了内盖夫(Nagev),来到希伯伦(Hebron)。""上到了内盖夫(Nagev"的意思是,人们在托拉中上升。在内盖夫(Nagev"是指怀着一颗闲散的心,就像一个徒劳无功、干巴巴地努力的人,认为没有任何回报。他看到这个世界的财富都为之失去,认为一切都失去了。在内盖夫(Nagev"意味着水已经干涸。来到希伯伦 "是指他来与托拉相联系。希伯伦(Hebron)是用七年建成的,也就是托拉的七十个面。

“‘他们来到埃什科尔(Eshkol)的溪边是传说和解释,来自信念的一面。'从那里砍下一根树枝',意思是从那里学到的章节,标题,头条。那些虔诚的人们乐于接受这些文字,这些文字在他们内心也是有福的。他们看他们自己是同根同核的,并且没有任何分离。而那些不虔诚、不学习托拉-利什玛(Lishma为她的缘故)的人,由于他不相信他们是同根同源的,所以将信念(即 "Malchut")与ZA分离开来。这就是'他们把它放在两根杆子中间'的意思,意思是他们把字面的托拉和口头的托拉分开了。

"'用石榴和用无花果',意思是他们把这些字完全放在 Sitra Achra[另一边],放在偶像崇拜和分离的一边。Rimonim[石榴]来自 Minim[偶像崇拜者]Te'enim[无花果]来自'耶和华不在他身边',意思是他们不相信天道的指引,说一切都是偶然的,将创造者与世界分离开来。

"'他们从游览土地中返回'是指他们回到了坏的一面,从真理的道路上返回,说:'我们从中得到了什么呢?直到今天,我们在世界上还没有看到好东西;我们在托拉中劳作,房子却空空如也。我们住在全民族最底层的人中间。谁会得到那个世界的奖赏呢?谁会进入那个世界?我们还是不要这么辛苦了更好。

‘“他们告诉他说:我们努力学习,是为了了解那个世界的一部分,正如你建议我们的那样。然而,人…..是坚强的',得到那个世界赏赐的人们是坚强的,他们不把整个世界当作可以参与和拥有巨大财富的东西。谁能这样做并得到回报呢?当然,居住在那片土地上的人是强大生物·。想得到它的赏赐的人必须财富雄厚,正如经文所说:富人粗略地回答

"'城市又大又坚固',意思是房屋充实,什么都不缺。然而,'我们还在那里看见巨人的后裔,'意思是需要像狮子一样强壮有力的身体,因为托拉会耗尽了人的力量,谁能得到它的奖赏呢?

"'还有,Amalak住在内盖夫(Nagev)的土地上。'"如果有人说,即便如此,他也会得到战胜的奖赏,Amalak住在内盖夫(Nagev)的土地上,'意思是邪恶的倾向,诽谤控告人的人总是在一个人的身体里。

"用这些话,'他们使以色列子民的心灰心',因为他们给以色列人起了坏名声。'这些忠心的人,他们是怎么说的呢?''耶和华若悦纳我们的话,祂必......赐给我们。'"也就是说,当一个人怀着对创造者的渴望去努力时,他会得到回报,因为创造者要的只是他的心。

"'但不可悖逆耶和华。我们不能反抗托拉,因为托拉不需要财富或金银器皿。'你们也不要惧怕这地的人,'因为如果一个残破的躯体从事托拉,所有人都会得到医治,所有诽谤人的人都会成为他的帮手。" 到目前就是他说的。

根据神圣的《光辉之书》对间谍之事与人类进入神圣的工作的关系的解释,一般称之为 "将天国的重担担在自己身上"。通过这种方式,一个人得到了接受托拉的回报,就像在西奈山脚下,当他们说 "我们要做,我们要听 "时一样。就像每一个想要得到托拉的人都必须经历一个叫做 "我们将做 "的阶段,然后才能得到 "我们将听到 "的奖励。

"我们要做 "有很多程度,一般分为两种:

1)显露的部分被视为在实践中遵守托拉和戒律(Mitzvot),日以继夜地学习,对戒律的所有细节一丝不苟,直到在行动上没有任何可以补充的地方。他的目的是,他所做的一切都是为了创造者,为了遵守国王的诫命,而作为回报,他将在今世和来世得到奖赏。在这方面,他被认为是正义者。

2) 隐藏的部分指的是托拉中隐藏的部分,也就是意图。一个人在精神工作时的意图是对人隐藏的。但最主要的是,它对一个人本身是隐藏的,因为这一工作必须超越理智。因此,理智不能批评他的工作--如果他走的是一条与创造者 "粘附"Dvekut)的道路,也就是说,如果他走的是一条被称为 "为了给予",而不是 "为了获得回报 "的道路。因此,它是隐藏的,因为他的工作没有回报,所以回报对他来说是隐藏着的。

这就是说,一个为奖赏而工作的人知道他工作得很好,因为他正在接受奖赏。但是,如果一个人工作是为了让创造者满意,让创造者享受的话,那么他就看不到创造者是否在享受他的工作。相反,他必须相信创造者是满意的。由此可见,奖赏也被称为 "为了给予",它也是超越理智的。

还有其他原因,称为 "隐藏的部分"。这项工作不属于大众,而是属于个人,正如迈蒙尼德所说(在 Hilchot Teshuva 一书的结尾):"圣人说:'一个人应该始终从事托拉,即使是 Lo Lishma [不是为了她],因为他从 Lo Lishma [不是为了她]来到 Lishma [为了她]。因此,在教导儿童、妇女和未受过教育的人时,要教导他们出于敬畏和为了得到奖赏而工作。在他们获得知识和许多智慧之前,要一点一点地向他们传授这个秘密,要让他们愉快地习惯这个秘密,直到他们达成祂、认识祂,并出于爱而侍奉祂。’”

"间谍的事情主要是从一个想走上'Devkut(粘附)'之路的人开始的,'Devkut(粘附)'就是给予。在那时,间谍们就会根据自己的观点提出正当的论据来到一个人身上。通过推理,他们让一个人明白他们是对的。

众所周知,神圣的《光辉之书》说:"每个人都是一个小世界",由七十个民族和以色列组成。这意味着,既然有七种品质,也就是七个 Sefirot,而与它们相对立的是 Sitra Achra(另一边) 中的七种品质。每个特质由十个特质组成,因此共有七十个特质。此外,每个民族都有自己的激情,并希望将自己的激情赋予每个人。以色列人民也有自己的激情,那就是粘附创造者。

有这样一条规则是,人不能自己与自己战斗。相反,这需要一种特殊的力量,让一个人能够违背自己的观点。但是,如果一个人明白自己的观点是正确的的话,他就有能力和力量与他人抗争,而且他绝不会在他人的观点面前屈服。

因此,如果七十个民族都在一个人的内部的话,他又如何与自己作战呢?也就是说,一旦某个民族以其激情战胜了七十个民族的话,那么人就会被这种激情所支配。那么,当一个人思考自己时,他就会发现这就是他的激情。他不会说是七十个民族中的某个人想要统治他,而是认为这就是他自己,与自己作斗争是非常困难的。

因此,一个人应该向自己描绘,他的身体里有七十个民族,也有以色列人。他必须为自己确定她属于哪个民族。也就是说,有一条规则:每个人都热爱自己的民族,为自己的民族而战。因此,他必须确定自己是属于以色列人,还是属于七十个民族中的某个民族。如果他确定自己属于以色列人民的话,那么当他看到七十个民族来打仗时,他就可以与他们作战。

在那时,他看到七十个民族想要消灭以色列人,正如逾越节哈加达[故事]中写道的那样:"她为我们的祖先和我们而战,因为不是只有一个民族起来反对我们,要消灭我们。相反,每一代都有反对我们的人要消灭我们,创造者从他们手中拯救了我们"。如果他知道自己属于以色列人的话,他就有力量与七十个民族作战,因为他知道自己是 "以色列人",而他们想要消灭他,所以自然有力量为自己的民族而战。由此可见,就好像有两个身体在互相搏斗,然后他才有力量去战斗。

因此,在这里,当我们谈到创造者的工作时,"以色列人 "被称为 "亚沙尔"Yashar-El[直指创造者]。他想要粘附创造者,想要 "Malchut",意思是自己承担起天国的重担。Malchut被称为El[上帝],正如神圣的《光辉之书》(Korah,第14项)中所写的那样: "这就是为什么经文中写道:'天天发怒的上帝',指的就是Malchut,而他内在的七十个民族却抵制他,与他里面的以色列人争斗。他们用各种手段,想要取消和抹杀一个人内在的以色列"

在这里,在意图的工作中--当他想具体地以给予的方式去工作时,间谍们的争论就开始了,神圣的《光辉之书》根据托拉中的经文解释了他们的论点,他们与他身上的以色列人争论和战斗,并想将他们从地球表面上铲除。

也就是说,他千万不要以为自己通过各种争论就能达到自己所想的目的,因为他们是在与他对抗,因为七十个民族的基础是接受的愿望,而以色列恰恰是在祂面前取消自己,根本没有任何回报。因此,正是当一个人想要违背他们的观点时,间谍们就会开始与他争论,让他理性地认识到,他根本没有机会实现他计划实现的目标。

然而,有时间谍们会让一个人明白一些比间谍们所说的更残酷的事情。他们对一个人说:"你要知道,创造者不可能帮助像你这样低下的人"。这是最严厉的一句话,因为通常情况下,只要一个人遇到困难,他就可以祈祷。但当他们对一个人说:"你是在白费力气,因为创造者帮不了你 "时,他们就拒绝否定了他的祈祷,因为这时他能做什么呢?他能向谁求助呢?

神圣的《光辉之书》(第 82 项)中写道 "拉比约西说:'他们自作主张诽谤一切。什么是'一切'呢?就是地和创造者。'拉比-伊扎克说:'对于地而言,这是真的。对于创造者,我们怎么知道呢?'他告诉他:''然而,人民......是强大的。也就是说,谁能打败他们呢?''人民是强大的'这句话是准确的,意思是连创造者都无法打败他们,而他们却诽谤创造者'"

"一个人不能用他的理智去反驳间谍的论点,或者等到他有了什么可以回答他们的时候再去反驳他们,在此期间,他还得接受他们的统治。相反,他必须知道,他永远无法用外部的头脑来回答他们的疑惑。但具体来说,当他的内在的头脑得到回报时,他就有了向他们解释的话语。同时,他必须超越自己的头脑,也就是说,虽然理智非常重要,但信念的重要性仍然超越理智。因此,他不能走理智的道路,而是要走信念的道路,要相信我们的圣贤们告诉我们的,一个人必须承担起天国的重担,信念超越理智。在那个时候,间谍们的论点是没有用武之地了,因为他们只是在外部的头脑的理智范围内说话。

这就是以色列人在准备接受托拉时说 "我们要做",然后说 "我们要听 "的含义。""是指没有外在的理智。相反,他根据指挥官来计算,因为指挥官可能知道什么对他有利,什么对他不利,也就是说,什么对一个人有利,什么对一个人不利。但还有一个大问题:"为什么创造者给了我们一个外在的理智,我们在每一件事情上都会用到它,而在创造者的工作中,我们却必须违背这个理智,而不是用我们与生俱来的理智呢?

这是因为创造者希望被请求帮助他。祂给予的帮助就是托拉之光,如果他们可以不需要创造者的帮助的话,他们就不需要托拉之光,正如我们的圣贤们所说:"我创造了邪恶的倾向;我创造了托拉作为调料"。因此,为了让他需要扩展托拉之光,我们被赋予了这一隐藏在意图中的工作,这样人就需要一个内在的头脑。

从外在的理智的角度来看,创造者让它不为工作提供任何帮助。恰恰相反,创造者是在阻挠他的为了给予的工作。这就是神圣的《光辉之书》(诺亚,第 63 项)中所写的含义:如果一个人来净化,他就会得到圣洁的灵魂的帮助。他被净化和圣洁化,并且他因此被称为神圣"

由此可见,一个人需要得到与灵魂的根源有关的 NRNHY 的奖赏。因此,就有了对隐藏的改正,也就是Daat(知识),意思是一个人的外在头脑会反对为了给予而工作。这就是所谓的 "外在的头脑的内在原因",它使人的所有计算都认为他不值得为了给予而工作。

当他战胜困难,不逃避这一战场,并祈求创造者帮助他超越理智,即不被接受的愿望所支配的时候,那么,当创造者帮助他时,他就会得到一种被称为 "内在的头脑 "的内在思想。这时,通过这种理智,身体同意工作,以便给予创造者,正如经文所写,"当一个人的行为讨耶和华喜悦时,耶和华甚至使他的敌人与他和平相处",指的就是邪恶的倾向。

由此可见,当他在理智范围内,即理智告诉他值得做这项工作时,他就可以在工作中尽情发挥。因此,当他有外在的理智时,理智就会迫使他,也就是接受的意图。这就是所谓的 "理智之内"。当他得到内在的头脑(即内在的理智)的回报时,理智会让他觉得值得去工作,以便让创造者感到满足。