整个托拉（Torah）是一个神圣的名字
Rabash 1985 年第 22 期文章
《光辉之书》（Shmini，第 1 项）中写道 "拉比-伊扎克开始说：'整部托拉（Torah）就是创造者的一个神圣的名字，而世界就是在托拉（Torah）中创造的'，托拉（Torah）是创造者创造世界的工艺和工具"。第二项中写道："人是在托拉（Torah）中被创造的，正如经文中所说：'上帝说：'让我们造人吧......'经文是用复数形式写的。'祂对她说：'你和我要在世界上建立他。'拉比-希雅说：'书写的托拉（Torah），也就是ZA，以及口头的托拉（Torah），也就是Malchut，一起建立了人。
从这里我们可以看出三点： 1）整个托拉（Torah）是一个神圣的名字；2）世界是用托拉（Torah）创造的；3）人是用托拉（Torah）创造的。
我们的圣贤们在谈到 Beresheet[在开始时]时说，这是因为托拉（Torah）被称为 Resheet[开始]，也是因为以色列被称为 Resheet（开始），因为创造世界是为了善待祂的创造物，也就是说为了灵魂，这样灵魂接受喜悦和快乐。由此可见，从创造者的角度来看，就是给予，而创造物所需要的一切就是接受。我们已经知道，要获得等同的形式，创造物必须获得被称为 "给予的愿望 "的 Kli（容器）。
但由于我们天生没有给予的愿望，所以我们需要某种东西来赋予我们这种被称为 "给予的愿望 “的力量。下面的接受者所获得的这种力量就是托拉（Torah），因为”托拉（Torah）中的光使改革他”。由此可见，就像Resheet（开始）就是以色列那样，我们也需要托拉（Torah），这样我们才能接受喜悦和快乐。因此，托拉（Torah）也被称为 Resheet（开始），因为两者缺一不可。
我们知道，《光辉之书》中说"托拉（Torah）、以色列和创造者是一"。因此，以色列在托拉（Torah）中的努力使他们得到了创造者的奖赏，也就是 "创造者的名字"。
由此可见，我们应该从托拉（Torah）中甄别出两点：1）托拉（Torah）之光，它的到来是为了改造他。而这就是对 Kelim[容器]的改正。2）获得托拉之光，也就是 "神圣的名字"，被称为 "祂的神性对祂的创造物在这个世界上的启示"（见文章 Matan Torah ["托拉的给予"]）。
因此，当我们学习托拉（Torah）时，我们应该甄别上述两个问题： 1）去延展光，以便为我们创造给予的容器。如果没有托拉（Torah）之光的话，我们就不可能获得这些 "容器"。因此，他期望什么呢？因为学习托拉（Torah）而得到奖赏。他唯一的愿望就是获得被称为 "给予的容器 "的 Kli（容器）。这恰恰是在他开始了给予的工作，并努力做到只为了给予而做事之后。
只有在那个时候，他才会知道，天生就根植在其内在的接受的愿望是无法取消的。在那时，他开始明白，他需要 "上天的怜悯"，只有创造者才能帮助他获得给予的容器，而这种帮助来自托拉（Torah）之光。
因此，在学习过程中，我们必须时刻注意学习托拉（Torah）的目的是什么，意思是我们应该从学习托拉（Torah）中得到什么。在那时，我们会被告知，首先我们必须要求 "凯利姆"（Kelim容器），意思是拥有被称为 "等同形式 "的给予的容器，通过这种方式来消除对创造物的限制和隐藏。只要做到这一点，他就会开始感觉到神圣，并开始对创造者的工作产生兴趣。在那时，他就会感到快乐，因为 "神圣"（Kedusha）会产生快乐，因为创造者行善的光会照亮他。
但是，如果他还没有决定他要永远走在给予的道路上，就像我们的先贤们所说的那样，"你的一切工作都将是为了创造者"，这就被视为 "Kelim（容器）的准备"，以便适合接受上层更高的丰富。他希望通过学习获得给予的容器，正如我们的先贤们所说："其中的光能改造他"。
一旦他获得了给予的容器，他就达到了一种被称为 “达成托拉（Torah）"的程度，也就是《光辉之书》中所说的 "创造者的名字"： "托拉（Torah）、创造者和以色列是一"。
这样，我们就能理解《《光辉之书》第 2 项中所写的内容："人是在托拉（Torah）中被创造的"。我们应该理解托拉（Torah）与人之间的联系是什么，这样我们才能说人是从托拉（Torah）中创造出来的。
首先，我们必须引用先贤们的话（《耶瓦摩》，61页）： "拉比希蒙-本-约凯会说：'拜偶像的人的坟墓在帐篷里没有被玷污，正如经文所说：'而你们，你们是我的羊群，我牧场的羊群；你们是人；你们被称为'人'，而拜偶像的人们不被称为'人'。
我们需要知道 "人 "的甄别是什么，也就是说，"人 "到了什么程度，而拜偶像的人就不能被称为 "人"。我们的先贤们在谈到这节经文时说（《伯拉哥书》第 212b 章）： "'在事情的最后，所有的人都听到了，敬畏上帝'，什么是'因为这是完整的人呢'？拉比-埃拉扎尔说：'创造者说：'整个世界就是为此而创造的'"。
由此可见，人是某个在其内在有对上天敬畏的人。既然人是带着邪恶的倾向被创造出来的，而邪恶的倾向会使人失去对上天的敬畏，那么，我们有什么建议可以说，人将因此而获得对上天的敬畏呢？对此，我们的答案是，通过托拉（Torah），他将能够战胜邪恶的倾向，正如我们的圣贤们所说：”我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉（Torah）作为调料，因为其中的光能够改造他"。因此，我们可以解释为 "人是通过托拉（Torah）创造的"，因为 "人 "的甄别之所以能够出现，完全正是通过托拉（Torah）。这就是 "人是在托拉（Torah）中被创造 "的含义。
以这样一种方式，我们就可以解释他在《光辉之书》中所写的 "世界是在托拉（Torah）中创造的"。这也很难理解。托拉是一种精神性的东西，而托拉（Torah）被称为 "创造者的名字"，这两者之间有什么联系呢？物质世界又是如何从中延伸出来的呢？根据上文，我们可以得出结论："世界被创造 "指的是整个世界，即有灵魂的世界，因为创造的目的是为了善待祂的创造物，也就是善待灵魂，让创造物接受喜悦和快乐。因为世界的创造指的是 "接受 "的愿望的创造，为了使枝和根的形式相等，就有了 "限制"（Tzimtzum），意思是隐藏，这样上层更高，也就是喜悦和快乐，就不会显露出来。
因此，世界如何才能存在，使他们能够接受而不死亡，就像容器的破碎时发生的那样，容器的破碎和死亡是因为他们不能以给予为目标？通过托拉（Torah），他们将获得给予的容器，有了这些Kelim（容器），就能存在，他们就能接受丰富和快乐，因为他们能够为了给予而接受。
这就是 "世界是用托拉（Torah）创造的 "的含义。创造世界是为了 "善待祂的创造物"，是为了给予，而托拉（Torah）做到了这一点。综上所述，我们必须始终以 "善待创造物 "为目标。如果邪恶的倾向来找一个人，并问他法老的所有那些问题，他不应该用蹩脚的借口来回答他，而应该说："现在，有了你的问题，我就可以开始给予的工作了"。
这意味着，对于邪恶的倾向问的问题，我们不应该说它来找我们是为了降低我们的程度。恰恰相反，它现在给了我们一个工作的地方，通过它，我们将在完整的程度上得到提升。也就是说，在工作中战胜的任何困难都被称为 "在创造者的工作中行走"，因为每一分钱都会汇聚成一大笔钱。也就是说，我们战胜的所有困难都会累积到一定的程度，成为接受丰富所需的 "Kli（容器）"。
而战胜意味着从接受的容器中取出一部分，并将其添加到给予的容器中。这就好比我们必须把马萨赫（Masach屏幕）放在Aviut（粗糙度）上那样。由此可见，如果一个人没有接受的愿望的话，他就没有任何东西可以将 "马萨赫（Masach屏幕） "放在它上面。因此，当邪恶的倾向给我们带来那些外来的思想时，我们就应该把这些思想提升到理智之上。
这是一个人对自己灵魂所渴望的一切都能做到的事情。他不应该说，现在他的工作遭到了拒绝。相反，他应该说，他从上面获得了思想和愿望，从而有了将它们纳入 "神圣"（Kedusha）的空间。因此，事实恰恰相反：因为他从上面被拉近，所以他被发送了工作。
经文这样说 "耶和华的道路是正直的，正直的人在其中行走，而邪恶者在其中失败"。也就是说，如果他得到了奖赏的话，他就会因此而得到提升。如果他没有得到（奖赏）的话，他的精神的程度就会下降。下降的顺序是渐进的，每个人都根据自己的顺序。通常情况下，一个人会忘记，也就是说，他根本忘记了还有工作这件事，忘记了他必须渴望与创造者 Dvekut [粘附]。相反，他所有的精力都投入到物质肉体的事物中，也就是说，那时他在物质的事物中找到了更多的快乐。
也就是说，当他与创造者的工作联系在一起时，他与物质的事物有了一点距离。这意味着，他并不把（肉体的东西）当作是值得考虑的东西来欣赏。但是，当他开始偏离工作时，每一件他认为不重要的有形的事物对他来说都变得如此重要，以至于最小的事物都会对他造成极大的干扰，把他挡在半路上，使他无法继续前进。
有时，他在下降的途中会想起精神工作这回事。当他想起这件事时，他会感到悲伤，而这种悲伤让他只想睡觉。也就是说，他想把他自己从所处的境况中解脱出来，他认为通过睡眠，他就会忘记自己所处的境况。有时，他完全放弃了一切，也就是说，他说：”我看不到自己有任何进步。相反，我做了多少努力--根据我为获得精神上的东西所做的努力，我本该取得一些进步--但我发现我一直在倒退。那么，一定是这项工作，也就是给予的工作，不适合我，因为我不适合它"。
通常，一个人会说：”我性格软弱，所以我没有力量战胜自己的愿望"。有时，他们会变得更聪明，说："我没看到谁在精神上获得过什么奖励"。所以，在他与身体争论了那么多之后，身体让他看到自己是百分之百正确的，这让他进入了这样一种状态，也就是他想逃离战场/工作，像其他人一样重新进入物质世界随波逐流，不要比大家聪明。最重要的是，他确信这与他的决定不会有任何不同。
创造者是怎么做的呢？一旦（一个人）忘记了一切，他就会突然从创造者那里得到一些唤醒，对精神的渴望又开始渗入他的内心。他开始再次坚持不懈地工作，自信的力量在他的内心起作用，仿佛他接近创造者就一定会得到回报似的。他忘记了自己以清醒的头脑和精确的计算许下的所有那些诺言，以至于他后悔当初，也就是说，他的内心后悔卷入这场名为 "给予的工作 "的混乱。他曾百分之百地确信自己的计算是百分之百正确的，但现在他接受的来自上面的唤醒让他忘记了这一切。
其中的原因是真正工作的顺序是这样的：从上而下，他们想让他知道，除非他请求创造者帮助他，否则人的理智什么也不是。如果发生了这种情况，意味着他肯定知道自己不可能摆脱目前，被爱自己的本性支配的状态，被称为 "在埃及流放"，这既适用于头脑，也适用于心。
然而，如果一个人只是说，而不是百分之百地感觉到自己什么也做不了的话，那么真正的临近就不是来自上面。相反，之前发生的事情再次重演，即来自身体的想法和愿望再次向他袭来，他再次开始旧的争论，再次陷入这些状态，再次决定逃避战场/工作，再次做出上述的决定。后来，一种来自上层的觉醒再次向他袭来，这就是所谓的 "被召唤"，当他受到召唤时，就会有一种让他再次接近创造者的愿望。但是，如果他没有把握住这个机会的话，一切就又会重蹈覆辙。
这与《《光辉之书》（Tazria，第 6 项）中的内容相似： “‘她的价格远远高于珍珠’。应该说'价值'，买她比买珍珠还难。为什么说'价格'呢？他回答说，她把所有不完全依附她、不与她完整的人都卖给了其他名字，就像你说的，'以色列的子孙弃绝了耶和华，因此耶和华就把他们卖给了西西拉（Sisera）的手中。'这样，他们就都远离了那些崇高圣洁的珍珠，也就是托拉（Torah）的那些秘密和内在性，因为他们在其中没有任何份。这就是为什么经文写道：'因为她的价格远在珍珠之上'"的原因。
“因此，我们不能因为身体有时呈现出暗淡的颜色而感到恐惧。相反，我们必须时刻保持理智，不听从身体的建议，因为身体会告诉我们要与Kedusha（神圣）分离。相反，我们必须用真正的祈祷来战胜它，我们一定会得到拯救，也就是从埃及统治的奴役中走出来，得到救赎。