誰刚硬了他的心
1985 年第 20 期文章
《光辉之书》（第 186 项）中写道：“拉比-伊扎克（Rabbi Yitzhak）说：’我们没有发现一个像法老那样在创造者面前刚硬了他的心的任何人。’拉比约西（Rabbi Yosi）说，’但是西宏和俄格（Sihon and Og）也刚硬了他们的心。’他回答说：’不是这样的，他们是对以色列人刚硬了他们的心，但他们没有对创造者刚硬了他们的心，就像法老对创造者刚硬了他的心一样，因为他看到了创造者的大能而不悔改。‘”
我们应该明白，在创造者面前没有刚硬他的心和对以色列刚硬他们的心之间的区别是什么。毕竟，世界各民族对以色列的仇恨只是因为他们是创造者的子民，正如我们的先贤们所说（《安息日》第 89 章）："西奈山是什么呢？它就是降临到拜偶像的人身上的西奈[仇恨]"。
回到主题，即关于对以色列人的仇恨： 法老憎恨以色列人，想要奴役他们。摩西作为创造者的使者前来，但他不听，并说：“谁是耶和华，要我听从祂的声音呢？”西宏和俄格（Sihon and Og）也恨以色列人，但他们与以色列人有什么不同呢？他们恨以色列人的原因是什么呢？西宏和俄格（Sihon and Og）刚硬了他们的心的原因，是因为以色列人不重要吗，而这就是为什么他们恨他们的原因吗？还是他们对创造者刚硬了他们的心，认为创造者在他们眼中不重要，而这就是他们恨以色列的原因呢？如果是这样的话，那么，相对于以色列而言，他们又有什么区别呢？
我们应该在工作中解读《光辉之书》中的上述文字。我们需要知道，有两个阻挠者站在一个人的对面，不让他跨越障碍，实现对创造者的爱，因为一个人与生俱来就有为自己接受的愿望，不可能做对自己无利可图的任何事情。也就是说，一个人可以放弃自我的接受，以便给予他人某些东西，如果这能让他在情感上得到满足的话。在这种情况下，他可以放弃为了自己的接受。
例如，一个人可以为一个重要的人物工作。比如说，卢巴维奇的行政长官带着一个手提箱来到机场，把箱子交给了他的一个追随者，并给了他 100 美元作为他的工作的报酬。肯定的是，这位追随者肯定不愿意从拉比那里领取这一报酬，而会把钱还给拉比。而如果拉比问他："你为什么不想收它呢？我给你的工钱是不是太少了呢？如果我给一个普通的搬运工 10 美元，他会很高兴的；你为什么不想收我的钱呢？’ 追随者会回答说："对我来说，为拉比服务的特权比拉比可能给我在世界上的任何财富都更有价值"。
因此，我们可以看到，一个人可以为一个重要人物工作，而不需要任何回报。因为这一原因，当一个人为了给予而从事托拉和戒律（Mitzvot）时，他当然可以为了创造者的缘故而放弃爱自己。在那时，阻碍创造者工作的人做了什么，使得一个人无法走在创造者的道路上呢？他做了一件事：他不让一个人描绘创造者的伟大和重要性。由此可见，Sitra Achra（另一边）拥有的所有力量都是针对创造者的。他告诉一个人：“我知道你非常强大，意思是你能够战胜自己的愿望，而不像那些意志薄弱、心肠软弱的人一样。你是强者中的强者。然而，你之所以没有走在真理的道路上的原因，是因为目标对你来说并不那么重要，以至于你为此取消自己。利用这种力量他阻碍一个人实现目标。
这就是《光辉之书》以拉比-伊扎克（Rabbi Yitzhak）的名义所说的东西："我们没有发现像法老一样在创造者面前刚硬了他的心的人"。也就是说，他不感激创造者，并说："谁是耶和华，我应该听从祂的声音呢？" 这是第一个阻挠者。
第二个阻挠者是，当一个人看到自己战胜了自己的论点，走到了超越了理智的地方，并且不理会理智告诉他的东西时，那时他就会带着抱怨来控诉以色列。也就是说，一个想要走在创造者的道路上的人被称为 "亚沙尔"（Yashar-El）[直达创造者]，意思是直接通向创造者。这意味着，他希望自己所做的一切行为都是为了创造者，而不想有任何其他意图。
因为这一原因，另一个阻挠者做了什么呢？他贬低他心中的以色列，告诉他："你心中的以色列非常软弱，无论是在技巧上还是在战胜困难的力量上都是这样。你的性格软弱，你想走的这条道路--在那里所有的工作都是为了创造者--可以要求一个具备所有必要素质的以色列人去走，也就是有良好的教育、技能和与内心的邪恶斗争的勇气的人。这样的一个人可以走这条道路，但不是你"。
那么，他用什么来阻碍他呢？他不再与他谈论目标的重要性，就像法老的争论一样，法老对目标的重要性提出了质疑。相反，他告诉他，目标确实非常重要，但 “你自己还没有重要到能够走在如此崇高的道路上，所以，随波逐流地走在普通大众的道路上吧，你不需要在这里出类拔萃。只有这条路适合你"。
同样，我们在《光辉之书》（Shlach，第 63 项）中也发现了关于那些探子们的记载： “‘他们巡视完那块土地后就回来了。’他们回来了'的意思是，他们从真理的道路上回来了，回到了邪恶的那一面，说：'我们从中能得到什么呢？时至今日，我们还没有在世界上看到任何好的东西。我们在托拉中辛勤劳作了这么久，但我们的房子却空空如也。谁将获得那个世界的奖励呢？谁会来到那个世界并住在那里呢？如果我们没有如此辛劳的话，那会更好。我们努力学习了，是为了了解那个世界的一部分，就像你建议我们的那样，'它流着奶和蜜'，那个上层世界是好的，正如我们在托拉中所学习到的那样，但谁能得到它的赏赐呢？'然而，他们......是那些强壮的人，'意思是说，得到那个世界的赏赐的人们是强壮的，根本不考虑世界的其他部分的人，他们参与其中，拥有巨大的财富，谁能这样做并得到它的赏赐呢？'然而，他们.....是强大的人。'富人粗略地回答，'而且我们还在那里看到巨人的后裔，'意思是你需要一个像狮子一样强壮有力的身体，因为托拉会削弱一个人的力量。"
由此可见，根据《光辉之书》的解释，探子们的论点是以色列不重要，正如我们已经解释过的那样，这与第二个阻挠者的论点类似，意思是所有的心的刚硬都是针对以色列的。
由此，我们可以解释法老的争论与西宏和俄格（Sihon and Og）的争论之间的区别，法老刚硬了他的心是针对创造者，而西宏和俄格（Sihon and Og）刚硬了他们的心是针对以色列。法老说：”耶和华是谁，我竟要顺从祂的声音呢？”正如经文所说，这意味着他所有的力量都是为了降低创造者的重要性，他是第一个阻挠者。而西宏和俄格（Sihon and Og）却对以色列人刚硬了他们的心，意思是降低以色列的重要性，这相当于是第二个阻挠者。
对此，也就是对所有这些论点，我们别无他法，只能走在信念超越理智的道路上，也就是无视他们的论点，相信创造者，相信祂能帮助每一个人，也就是没有任何力量能抵挡创造者的力量，所以我们应该相信创造者会帮助我们。
我们在《光辉之书》（Beshalach，第 187 项）中可以找到这样的经文记载： 拉比-耶胡达（Rabbi Yechud）说：“拉比-伊扎克（Rabbi Yitzhak）说：’法老比他所有的巫师们都更聪明。……在他的整个一边，他没有看到以色列会得到救赎…… 但法老没有想到，还有一条信念的纽带在控制着西特拉-阿克拉（Sitra Achra 另一边）的所有力量。这就是为什么他刚硬了他的心的原因。’”。这样看来，从《光辉之书》的话中可以看出，法老意味着是在理智之内，也就是从理智上讲，一个人不可能摆脱他们的权威，除非通过超越理智的信念的力量，因为这种力量可以取消世界上所有的力量。