为了不必轮回，一个人应该达到什么程度？

RABASH文章10，1984年

问题

为了不必轮回，一个人应该达到什么程度？

在《轮回之门》(第10b页)中经文写道：“以色列的所有子民都必须轮回，直到他们完成所有的NRNHY（Nefesh、Ruach、Neshama、Haya、Yechida）。然而，大多数人并不拥有所有被称为NRNHY的五个部分，而只有来自Assiya[阿西亚，行动世界]的Nefesh（纳法什）。”这意味着每个人应该只改正他的部分和他灵魂的根源，别无其他。通过这样，他完成了他必须改正的。

事情是这样的：我们必须知道，所有的灵魂都从第一个亚当(Adam HaRishon)的灵魂延伸出来，因为在他犯了知识善恶树之罪之后，他的灵魂分裂成了六十万个灵魂。这意味着第一个亚当(Adam HaRishon)所拥有的，光辉之书(Zohar)称之为Zihara Ila’a[上层光辉]，他在伊甸园中立刻拥有的那一个光，散布成了无数的碎片。

在《闪耀的面容》(Panim Masbirot)一书(第56页)中经文写道：“一旦善与恶混合在一起（意思是在知识善恶树之罪之后），就为外壳(Klipot)建造了一个大结构，因为它们有力量抓住神圣(holiness)。为了防止它们，创造七天的光被分成非常小的碎片，外壳(Klipot)由于这些碎片的微小而无法从中吸取。

“例如，一个王想要送大量的金币给他在海外的儿子，但他的所有同胞都是小偷和骗子，他没有一个忠诚的信使。他做了什么？他把所有的金币分成了便士，并通过许多信使送出去，这样偷窃的乐趣就不值得玷污王权的荣耀。”

这样，通过许多灵魂中时间的秩序，通过白昼的照耀，就有可能甄别所有因知识善恶树之罪而被外壳(Klipot)劫掠的神圣火花。

许多灵魂的意思是分裂成内在之光，而许多日子意味着分裂成环绕之光。每一个便士都积累成第一个亚当(Adam HaRishon)犯罪时所拥有的巨大之光的量，然后就会是最终的改正(end of correction)。

因此，每个人出生时只拥有第一个亚当(Adam HaRishon)灵魂的一小部分。当他改正了他的那一部分，他就不再需要轮回。因此，一个人只能改正属于他的部分。关于这一点，在Ari[阿里，Isaac Luria]的《生命之树》一书中写道：“没有一天像另一天，没有一刻像另一刻；没有一个人像另一个人，Helbona[树脂]将改正Levona[乳香]不会改正的东西。相反，每个人必须改正属于他的那一部分的东西。”

然而，我们必须知道，每个出生的人都有选择的工作，因为一个人生来不是义人，正如我们的圣贤所说（Nidah[尼达]，16b），这些是他们的话：“Rabbi Hanina Ben Papa[拉比Hanina Ben Papa]说，‘那位负责怀孕的天使被称为Laila[夜晚]。他取一滴，将它放在创造者面前，对祂说：“世界的主，这一滴将成为什么？一个强者还是弱者，一个智者还是愚者，富有还是贫穷？”但他没有说邪恶者还是义人。’”

这意味着一个人生来不是义人，因为他没有说”义人还是邪恶者”。相反，这被赋予人的选择。根据每个人在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]中的劳作，他就被奖赏洁净他的心并改正他必须根据他灵魂根源改正的东西，然后他就完成了他的改正。

人出生时的第一个程度

《光辉之书》（《米什帕提姆》，4:11，苏拉姆注释）中写道：“来，看看。当一个人出生时，他被赋予来自野兽一侧，即纯洁的一侧，被称为圣洁的奥法宁（Ofanim）的一侧的灵魂，也就是来自阿西亚（Assiya）世界的Nefesh。如果他配得上更高的层次，他会被赋予来自圣洁动物一侧，也就是来自耶齐拉（Yetzira）世界的的Ruach。如果他配得上更高的层次，他会被赋予来自宝座一侧，也就是来自贝里亚（Beria）世界的的Neshama。如果他配得上更高的层次，他会被赋予阿齐鲁特（Atzilut）层次的Nefesh。如果他配得上更高的层次，他会被赋予来自中间支柱一侧的Atzilut层次的Ruach，并且这样他被称为’创造者的儿子’，正如经上所记：’你们是耶和华，你们的上帝的儿子们。’如果他配得上更高的层次，他会被赋予Atzilut层次的Neshama，也就是Bina，正如经上所说，‘一切有气息的都要赞美耶和华’，而创造者的名字HaVaYaH在他身上得以完全彰显。”

因此，灵魂的完成是当他拥有来自BYA（Beria、Yetzira、Assiya）的NRN（Nefesh、Ruach、Neshama）和来自Atzilut[阿齐卢特]的NRN时。这是第一个亚当(Adam HaRishon)在罪之前所拥有的完全的程度。只是在知识善恶之树之罪之后，他从他的程度就落下来，他的灵魂分裂成了六十万个灵魂。

因此，一个人的精神性被称为Neshama[灵魂]，即使他只有Nefesh de Nefesh（Nefesh中的Nefesh），因为有一个规则：每当我们谈到某个甄别，我们谈论的是最上层的甄别。因为一个人的最上层甄别是Neshama（尼夏玛）的程度，总体上，我们总是用Neshama[灵魂]这个名字来称呼人的精神性。

然而，尽管每个人都在最小的程度中出生，他们说过（见《轮回之门》，第11b页），“每个人都可以像Moshe[摩西]一样，如果他愿意洁净他的行为，因为他可以从Yetzira[耶齐拉]的程度取得另一个更高的精神(spirit)，也可以从Beria[贝里亚]的程度取得一个Neshama（尼夏玛）。”通过这一点，你也会理解我们圣贤话语中的著名事项，即义人的精神或他们的灵魂来并在一个人中怀孕，这被称为怀孕(impregnation)，以在创造者的工作中协助他。

这也在Sulam[阶梯]注释中呈现（《光辉之书(Zohar)序言》，第93页），这些是它的话：“驴夫的那件事是义人灵魂的援助，它从上面被派遣给他们，以便将他们从一个程度提升到另一个程度。如果没有创造者派给义人的这个援助的话，他们将无法离开他们的程度并上升到更高的程度。因此，创造者从上面派给每一个义人一个高层的灵魂——根据他的美德和程度各有不同——它在他的道路上协助他。这被称为’义人灵魂的怀孕’，它也被称为’义人灵魂的显现’。”

因此，当我们说没有一代不存在像Avraham[亚伯拉罕]、Yitzhak[艾萨克]和Ya’akov[雅各布]这样的人时，这并不意味着他们生来就是这样，他们没有选择。相反，这些是在真理的道路上努力前行的人，做出他们必须做出的努力。这些人总是通过义人灵魂的怀孕从上面获得帮助。也就是说，他们获得力量以上升到上层程度。

因此，一切从上面给予的都是作为援助，但不是没有任何工作和选择的。

世界的持续存在是通过这些义人，他们从上面吸引丰盛，通过这样，世界得以持续存在。