一个人应当始终出售自己房屋的房梁

Rabash 文章编号9，1984

“拉比耶胡达说：’拉比说，一个人应该总是要卖掉他家的房梁并将鞋穿在他的脚上’ 。’”（Shaabbt 29）。我们应理解“房屋的横梁”的精确含义以及鞋子的重要性，以至于为了它值得卖掉房屋的横梁，即拥有穿上鞋子的能力。

我们应在工作中解读这一点。Korot（横梁）源自Mikreh（事件/事故），意指一个人在家中所经历的一切。我们通过两种甄别来理解人——通过知识，即用理智，以及通过情感，即我们内心所感受的，无论我们是快乐还是痛苦。

我们经历的这些事件会在日常生活中引发问题。这适用于人与创造者之间，也适用于人与朋友之间。

人与创造者之间意味着他有抱怨，认为创造者没有满足他的一切需求。换言之，创造者应满足一个人认为自己所需的一切，因为善的准则是行善。有时他抱怨时，仿佛觉得正相反——也就是自己的处境总是比他人更糟，而他人处于比他更高的程度。

由此可知，他处于一种被称为“间谍”的状态，因未感受到生命中的喜悦与愉悦，让他难以说出“唯有善与恩典将伴随我一生”之言。此时，他便处于“间谍”的状态。

我们的圣贤在《Berachot》（祝福）54中说：“一个人必须像祝福善事一样祝福恶事，”因为犹太教的基础是建立在超越理智的信念之上。这意味着不依赖理智所迫使人去想、去说、去做的东西，而是依赖对仁慈、至高无上的天道的信念。正是通过为天道辩护，人最终会获得喜悦和愉悦的感受。

巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）曾以一个寓言说明：有人对创造者提出抱怨和要求，认为祂未满足他的一切愿望。这好比一个人带着一个孩子走在街上，孩子哭得撕心裂肺。街上所有路人都看着父亲，心想：“这个人真残忍，竟听见儿子哭泣却置之不理？孩子的哭声让路人感到同情，但作为父亲的他却无动于衷。有这样一条规则：‘父亲对子女应怀有怜悯。’”

孩子的哭声让路人走向父亲，问道：“你的怜悯在哪里？” 在那时，父亲回答说：“我能怎么办？我视如珍宝的儿子，竟要求我给他一根针，好让他挠眼睛，因为他的眼睛痒。如果我不满足他的愿望，难道我就该被称为’残忍’吗？还是应该说，我拒绝给他针，是为了怜悯他，以免他戳瞎眼睛，永远失明呢？”

因此，我们必须相信，创造者赐予我们的每一件事都是为了我们的好处，尽管我们应该祈祷，以防万一，创造者会解除这些困扰。然而，我们必须明白，祈祷和祈祷的实现（回应）是两件不同的事情。换句话说，如果我们做了我们应该做的事的话，那么，创造者会做对我们好的事，就像上面的寓言一样。关于这一点，经上说：“耶和华必照祂的旨意而行。”

同样的原则也适用于一个人和他的朋友之间，也就是说，他应该卖掉自己房屋的房梁，穿上鞋子。换句话说，一个人应该卖掉自己房屋的房梁，意思是说，他应该承受房屋所经历的与爱朋友相关的一切事件。

一个人可能会对朋友产生疑问和抱怨，因为他正在全心全意地为朋友付出，却看不到朋友方面有任何回应来帮助他。他们行为的方式都不符合他对于爱朋友的理解，也就是说，每个人都会以一种尊重的方式与朋友交谈，就像在尊贵的人之间一样。

此外，就行为而言，他看不到朋友们在爱他人方面有任何值得他效仿的行动。相反，一切都显得平淡无奇，就像那些尚未对建立一个充满友爱、彼此关怀的社会产生兴趣的普通人一样。

因此，现在他看到没有人值得观察，因为没有人表现出爱朋友。由于他觉得自己是唯一走在正确道路上的人，他以轻蔑和鄙视的目光看着所有人，而这被称为“间谍”。也就是说，他在监视他的朋友，看看他们是否在“爱你的朋友”方面对他行为得当。而且，他不断听到朋友们整天宣扬爱他人是最重要的，他想看看他们说的是不是真的，是他们正在做的。

然后，他发现，这一切都是虚伪的口头的说法。他发现，即使在言语中也没有对他人的爱，而这是爱他人的最基本表现。换句话说，如果他问某人一个问题，对方会漫不经心地回答，冷淡无情，不像对待朋友那样。相反，一切都显得冷漠，仿佛想尽快摆脱他似的。

别问我：“如果你在思考爱他人的话，那么，为什么批评朋友爱你，仿佛朋友之间的爱建立在爱自己之上，而这就是我想要看看我的爱自己的本性从这种交往中获得了什么？”这些不是我的想法。我真正想要的是爱他人。

这就是为什么我对建立这个社会感兴趣的原因，这样我就能看到每个人都在实践对他人的爱，通过这种方式，我对他人的爱的微弱力量会增加和成长，我将拥有比独自一人时更强大的力量去实践对他人的爱。但现在我看到自己一无所获，因为我看到连一个人也没有在做善事。因此，如果我没有与他们在一起，没有从他们的行为中学习的话，或许会更好。

对此，有人会回应说，如果一个社会是由某些特定的人建立的，当他们聚集在一起时，必定有人希望建立这个特定的“团队”。因此，他筛选了这些人，以确保他们彼此适合对方。换句话说，每个人心中都有一丝对他人的爱的火花，但这丝爱无法点燃爱的光芒，使之在每个人心中闪耀，所以他们同意通过团结，让这些火花汇聚成熊熊的烈火。

因此，如今当他观察他们时，也应战胜困难，说：“正如他们在社会建立之初，所有人同心协力，决心走在爱他人的道路上，如今也应如此。”当所有人对朋友做出正面评价时，所有火花将再次点燃，最终形成一团熊熊大火。

这正如巴·哈苏拉姆（Baal HaSulam）曾就《创世记》21章27节中两位朋友立约一事所言：“亚伯拉罕拿羊群和牛群，送给亚比米勒；二人便立了约。”他问道：“若两人彼此相爱的话，当然他们会互相行善。然而，当他们之间不再有爱，因为爱因某种原因消退了的话，他们就不会互相行善。那么，他们之间立约有何帮助呢？”

他回答说，他们所立的约不是为了现在，因为现在他们之间有爱的时候，不需要立约。而是，立约是为了未来而立。换言之，可能过了一段时间，他们不再像现在这样感受到爱，但他们仍会保持原有的关系。这就是缔结契约的意义所在。

我们还可以看到，尽管现在他们不再像社会初建时那样感受到爱，但每个人都必须战胜自己的看法，走到超越理智的地方。这样，一切都会得到改正，每个人都会对朋友做出有利的判断。

现在我们可以理解我们的先贤的话，他们说：“一个人应该总是要卖掉他家的房梁并将鞋穿在他的脚上。”“Min’alim”（鞋子）一词源自“Ne'ilat Delet”（锁门），意为关闭。一旦一个人窥探了他的朋友——“Rigel”（窥探）一词源自“Raglaim”（脚/腿）——他应该“卖掉自己房屋的房梁”，意思是与他与朋友之间的关系中发生的一切，即他所拥有的那些诽谤朋友的间谍。

然后，“卖掉一切”意味着清除间谍们带来给他的所有事件，并穿上鞋子替代它。其含义是，他应将间谍锁起来，仿佛他们不再存在于这片土地上，并关闭所有关于他们的疑问和要求。然后一切将平静地归于原位。