在工作中，"你将看到我的背面，但我的面孔不会被看见"是什么？

Rabash 第43号文章，1991年

已知为了达成创造的目的，即善待祂的创造物，工作的顺序有两种方式：

1）”头脑（理智）”的方式，这是超越理智的信念，是一种被称为"对抗理智"的方式。也就是说，一个人的理智决定某事是否值得做。根据一个人不能违背理智的规则，因此一个人承担侍奉创造者，即使理智不理解这是值得的。然而，一个人承担对圣贤的信念，他们为我们确定了如何侍奉创造者。

他们说我们必须遵循Torah[托拉]的规则，而不是根据智力，这被称为”头脑（理智）”。

2）"心"的方式，意思是接受的愿望，他必须对抗愿望工作，意思是工作并做事以获得给予的愿望。这被称为"心"。

因为人，按自然本性，生来就有为自己接受的愿望，当他想要在给予的意图中工作时，他被显示，使他知道接受的愿望是邪恶的。然而，他不能立即看到接受的愿望在多大程度上控制他，意思是知道它有多邪恶，以及它控制我们到一个人无法靠自己从它的控制中出来的程度。

如果一个人看到他里面邪恶的力量，以及因为这个邪恶他距离创造者有多远的话，他会说，"在我里面邪恶的控制比其他人更大，所以我如何能战胜它？我在浪费我的努力，因为这一切都将白费，因为我看不到从接受的愿望的控制中摆脱出来的方法，接受的愿望是所有的邪恶，意思是达成Dvekut[粘附]和形式等同的唯一阻碍者。因此，对我来说最好逃离这场战役。"

但因为邪恶不是一次全部显示，而是一点一点地，通过给他一个上升，所以他认为他不再有任何邪恶，因为在上升期间他感到他接近创造者，不再需要创造者帮助他了，因为他认为他将永远保持在这个上升中，因为现在他看到一切都是愚蠢的，所有重要的是接近创造者，但因为一个人应该看到他里面所有的邪恶，这样他就可以全心祈祷，因为只有那时他才有一个完整的Kli[容器]，意思是一个真实的缺乏，因此他从上面接受一个下降。换句话说，他被显示更多在接受的愿望中发现的邪恶，他没有想到的。这重复地继续，每次，更多一点的邪恶被揭示给他。如果他不逃离战役，当他到达他的邪恶的底部时，创造者给他所需的帮助，这来到他是为了把他从他内在的邪恶的控制中拯救出来。在那时，一个人被赐予给予的愿望，被称为"第二本性"，然后他接受"在Torah[托拉]中眼睛的开启"。

因此，这不是一个人认为的根据他的观点工作的顺序应该如何。相反，创造者有不同的顺序。关于这个应该说，"因为我的想法不是你们的想法，你们的道路也不是我的道路"（以赛亚书55）。换句话说，一个人理解世界的顺序是一个人学习一些科学或专业，每天他前进并理解越来越多，直到他完全掌握他的专业领域。因此，一旦他习惯了工作，如同他在学习时接受的，意思是我们应该工作的所有一切都是实践。换句话说，一个人被教导承担信念，相信创造者，并相信为我们设定遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的方式的圣贤，一个人在从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时需要记住的所有一切是他在遵守创造者的Mitzvot[诫命]，祂通过摩西(Moshe)和跟随他的圣贤命令我们，通过这个我们将在这个世界和下个世界被赐予回报。这是人在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]中工作的开始的方式。

这被称为"实践中的工作"，意思是一个人应该在遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]时记住，他在遵守创造者的诫命。这被称为"大众的工作"。这也被称为"Kedusha[神圣]的静止"。

之后，当他习惯于实践中的工作并高兴地遵守它，因为他被赐予遵守创造者的Mitzvot[诫命]，我们可以谈论意图。然而，在一个人像大众一样遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]之前，意思是在实践中，我们不能对那个人谈论意图。这如同Maimonides[迈蒙尼德]所说，意图，被称为Lishma[为她的缘故]，不向任何人揭示。相反，"直到他们获得知识并获得许多智慧，那个秘密才一点一点地向他们显示。"

这意味着以色列总体上，被称为"Kedusha[神圣]的静止"，信念作为"环绕之光"为他们照耀，从这个，一个人可以在实践中遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。然而，那些甚至还没有以大众的方式遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的人，当然不可能与他们谈论意图。

相反，那些在大众方面工作很好的人，但感到一个内在的驱动，即也有意图的事项，因为他们听说也有必须为了创造者的缘故做所有行为的事项，被称为Lishma[为她的缘故]，在他们的心中觉醒一个愿望，成为那些为了创造者的缘故从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的人之一。

关于"为了创造者的缘故"有几种解释。1）他为了创造者的缘故从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，意思是他不是为了尊重或为了金钱遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，而只是因为创造者通过摩西(Moshe)命令我们，我们必须遵守祂的Mitzvot[诫命]。这就是为什么我们遵守，不是为了尊重或为了金钱。因此，这被称为"为了创造者的缘故"，意思是因为创造者命令我们遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。

然而，作为对这个的回报，一个人想要创造者赐予他回报，如同我们的圣贤所说，"你可以信任你的主人赐予你为你的工作的回报"（Avot[先父们]，第2章：21）。

"为了创造者的缘故"的事项有第二个意思。自我利益不是迫使他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的原因，而是创造者的重要性和伟大迫使他从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]。换句话说，他想要从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的原因是侍奉王并遵守祂的诫命。

因此，回报不是原因，如同我们解释的关于"为了创造者的缘故"的第一种方式，在那里他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的原因是他的愿望，即创造者将赐予他回报，因为他不是为了人遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，而是他在隐藏中工作，即使没有人知道他在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]中的工作，除了创造者，所以他想要创造者赐予他回报。因此，自我利益是原因。

但当他想要只因为创造者的伟大而工作时，这被称为”为了创造者的缘故”，意思是回报的意图是他在侍奉创造者。这如同在Sulam[阶梯]（”Zohar[光辉之书]的引言"，第191节）中所写的，"他应该敬畏创造者（这就是为什么他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的原因）因为祂伟大并统治一切的。"

因此，确切地说，当一个人工作不是为了接受回报，而是他的意图是为了创造者的缘故，即创造者的伟大迫使他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，这被称为Lishma[为她的缘故]。也就是说，不是回报，而是创造者的伟大是他遵守Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]的原因。因此，我们应该问，如果这个人不是为了回报而工作，他们说"你可以信任你的主人为你的工作赐予你回报"是什么意思？

我们应该解释，那些工作不是为了接受回报的人，意思是他们想要在给予的意图中工作。然而，身体反对这个，他们无法战胜为自己接受的愿望。然而，他们渴望这个并向创造者祈祷帮助他们能够没有任何回报地工作。在那时，创造者听到他们的祈祷并给他们第二本性，被称为"给予的愿望"，这就是他们的回报，即他们被赐予只为了创造者的缘故工作。

然而，我们应该知道，确切地说，当一个人开始在给予的意图中工作时，当他想要达成这个程度时，因为它违背本性，一个人无法靠自己来到这个，而是创造者必须给他给予的愿望，因为有一个规则，没有缺乏，就没有填充，因为不可能填充没有被称为”缺乏”的容器的东西，因为关于无法执行给予的行为的缺乏也不在一个人手中去感受，而是这个感觉，即一个人必须在给予的意图中工作，一个人问，”为了什么目的我想要执行给予的行为？”所以一个人必须首先感到没有给予的愿望，他就是有缺陷的，意思是因为形式的不同而与创造者分离。然而，这也是一个人无法自己感受到的，相反，这也是一种感觉，也就是在为自己接受的愿望中存在着邪恶，他因此而与创造者分离，这也是他无法理解的，因为他会问：”你为了给予而做一切能得到什么呢？"有了这些问题，他就失去了为了给予而做一切的愿望和需要。

因此，确切地通过Torah[托拉]中的光，即使当他学习Lo Lishma[不为她的缘故]时为一个人照耀，这光给一个人感受缺乏的能力，并获得给予的愿望的需要。然而，一个人不被显示在接受的愿望中所有的邪恶，而是每次被显示一点点。在每次下降之后，当他看到他被分离并没有工作的愿望时，他被给予一个上升。在每次上升之后，他得到另一个下降，直到所有的邪恶被揭示给他。那时，一旦他有一个完整的缺乏，他就会从上面接受给予的愿望。但在工作的中间，当一个人遭受下降时，他想要逃离战役。这个状态被称为Achoraim[背面/背部]，意思是他在工作中获得的信念不为他照耀，他理解创造者应该以他理解的方式与他行为，然而创造者做祂想要的，而不是人想要的——他认为工作中的顺序应该类似于一个人学习的每个专业，每天他都会前进。然而在这里，一个人看到每天他在倒退，意思是每天，他看到他在Achoraim[后面/背面]的状态中。但实际上，创造者按照祂自己的想法行事，而不是按照这个人的想法行事。

据此，我们看到工作的顺序与人的观点相反，因为人理解通过每次有一个程度的上升，他将达成目标的完成，但创造者认为相反的——因为如果一个人保持在上升的状态中，他会认为自己是完整的。也就是说，他不会在他的工作中看到任何缺陷，然后他会保持在静止的状态中。他不会感到他里面因为接受的愿望而有的邪恶是邪恶的，因为他不会看到它阻碍他从事Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]，他不会知道什么是Achoraim[后面/背面]，意思是Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]不照耀是什么意思。相反，他总是会高兴他在侍奉创造者并遵守祂的诫命。有一个规则，从上面，不会给予多余的东西，意思是当一个人没有感到他缺少本质时，禁止给他额外的东西。

有一个规则，当一个人缺乏生命的必需品时，意思是当他缺乏生命的气息，被称为”与创造者的Dvekut[粘附]"，被称为"完整的信念"时，不能说应该给他额外的东西，即一个人没有感到他需要的东西，没有它他就不能活。在精神性中，这被称为"额外的东西"。也就是说，确切地说，当一个人要求创造者给他他非常需要的东西，到没有它的话，他的生命就会没有价值的程度，这被称为"必需品"，这被称为"真实的愿望"，意思是值得被满足的缺乏。但如果他的愿望不是那么大，它被视为"多余的东西"。

因此，当一个人在实践中对Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]感到满意时，不能说应该给他更大的程度，因为他不是那么需要救赎。因此，一个人无法在神圣的梯级上上升，除非他感到他在彻底的卑微中。这被称为”Achoraim[后面/背面]的状态"。因此，当他在Achoraim[后面/背面]的状态中时，他可以接受一个Kli[容器]，被称为"从上面接受帮助的愿望"。从上面来的帮助被称为"灵魂"，如同在Zohar[光辉之书]中所写的，"来净化的人，会得到帮助。"他问，"用什么？"答案是"用一个神圣的灵魂。"

每次他要求帮助，他接受更大的程度，直到他被赐予在他的灵魂中NRNHY[五个层级]的达成。

通过这个，我们应该解释我们所问的，什么是"你将看到我的背面，但我的面孔不会被看见"？我们应该解释"你将看到"。它意味着如果一个人想要被赐予"看见"，意思是在Torah[托拉]中眼睛的开启，即Torah[托拉]是创造者的名字，一个人无法在上升期间被赐予这个，当他看到Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]为他照耀并给他满足的时候，他想要每次有更高的程度，如同在物质事项中所做的那样，在那里每次一个人看到他在获得他想要的东西中增加，无论当他学习一些专业或一些科学时。因此，这个人总是在上升中，被称为Panim[面孔/前部]。

在精神性中，情况是相反的。确切地从Achoraim[后面/背面]的状态，从不照耀的状态，意思是确切地从下降，当每次更多的邪恶，意思是在接受的愿望中邪恶的量度在他里面出现时，它如何阻碍一个人达成他被创造的目标。这之所以是如此，是因为一个人无法从创造者接受帮助，除非在他感到真实缺乏的状态中。因此，一个人无法说当他看到他在倒退时创造者不在看他。相反，一个人感到的这个Achoraim[后面/背面]来自上面。也就是说，创造者给了他帮助，通过他看到在接受的愿望中的邪恶。

因此，这个人在前进，但不是根据人的观点，而是根据创造者的观点，如同经文所写的，"因为我的想法不是你们的想法。"这意味着创造者首先帮助他，通过使他每次感受更多在接受的愿望中的邪恶的量度，因为如同上面所说，不可能一次向他揭示所有的邪恶，而是每次，一小部分在他里面被揭示，因为如果一个人一次看到所有的邪恶，他会逃离战役。因此，它一点一点地向他揭示，直到他看到它的真实量度。在那时，他对祂的帮助有真实的需要，然后他被赐予在他的灵魂中延伸NRNHY[五个层级]。

这是经文所写，”你将看到我的背面。"的意思，确切地通过Achoraim[后面/背面]的状态，一个人可以被赐予目标。

通过这个，我们可以解释经文所写的（申命记7:7），"耶和华喜爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于其他民族，因为你们的人数在万民中是最少的。"

我们应该问，这来教导我们什么？有人认为以色列的人民比所有民族更多，所以经文来告诉我们，使我们不会错误地认为创造者选择我们是因为以色列的人民比所有民族更多吗？相反，我们应该解释，当我们谈论工作时，无论我们谈论以色列，或无论我们谈论世界各民族，我们都是在谈论同一个人，如同在Zohar[光辉之书]中所写的，"每个人本身就是一个小世界。"

因此，我们应该解释，有时，一个人在他里面以色列的品质大于他里面世界各民族的品质的状态。换句话说，他在上升的状态中。这之所以是如此，是因为他感到他在Torah[托拉]和Mitzvot[诫命]中完整。因此，通过这个，一个人可以被赐予创造者的爱，因为从逻辑上讲，当一个人感到他在正确的道路上行走时，根据一个人的观点，当他以大众的方式工作时，因为这个创造者应该爱他，对此，答案是：“耶和华爱你们，拣选你们，并非因你们人数比万民更多。”

问题是，为什么当他感到他在完整中侍奉创造者时，创造者不偏爱一个人？答案如同上面所说，这个人不需要创造者的帮助以被赐予爱创造者，因为他感到他在实践方面完整，即他是"Kedusha[神圣]的静止"。

但经文说，我偏爱你”因为你们的人数在万民中是最少的。"换句话说，确切地从你感到你是所有民族中最少的状态，即世界的民族的所有愿望统治你，在你里面的以色列不值得一个名字，你看到你里面的邪恶到它的真实程度，那时你祈祷我将帮助你。因为现在你有真实的需要，因为你感到你距离在给予的意图中做任何事有多远，那时来到的帮助你的正确时间，因为那时你在要求必需品而不是额外的东西。

在上升的状态中，一个人不需要创造者帮助他，除了额外的东西，如同经文所写的，”耶和华喜爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于其他民族"，因为那时为了必需品，你不需要我，因为你的状态是"人数多于其他民族"，你感到你在大众的品质中统治你里面的邪恶，也就是实践。所以为什么创造者想要你？确切地从你是"所有民族中最少的"的状态，当世界的民族统治在你里面以色列的品质的时候，你全心向我呼喊，"帮助！"

那时，我爱你，只有那时我才能遵守我向列祖关于土地的继承所承诺的一切，因为现在你有Kelim[容器]接受我的祝福，意思是给予的容器，因为当一个人有给予的容器时，他可以从上面接受祝福。

从上述所有内容可以看出，一个人不需要在下降期间被打动，当邪恶来到他与他争论，并使他认为，”你看你在工作中没有前进，所以我建议你从这条道路逃跑，这是给予的工作，去以大众工作的方式工作，意思是只在实践中。"这是选择的时间——战胜并说，"现在我看到真相，我距离创造者有多远，只有祂能帮助"，并相信经文所写的，"因为你听到每张嘴的祈祷"，意思是即使他不值得被帮助，创造者仍然帮助。因此，他说，"我肯定会从上面得到帮助，因为我感到创造者现在将给我的帮助真正是'死亡的复活'。"但是，如果一个人没有得到回报的话，他从战役逃跑并说这个工作属于那些有天赋的人，但他不适合它。然而，我们的圣贤关于这个说，"耶和华的道路是正直的；义人在其中行走，恶人在其中跌倒。"因此，不要逃跑！