什么是工作中的真（真理）与假（谎言）？
Rabash 1991年第40期文章
我们应该了解真理和虚假与创造者的工作的关系。这意味着，即使它是谎言，也可以成为创造者的仆人。怎么会有这种说法呢？
《光辉之书》（”《光辉之书》的导言"，第 175 项）中写道："创造者的份额是让穷人高兴，因为在这些日子，即节日里，创造者来看祂的破碎的 Kelim [容器]，看到他们没有什么可以让他们高兴的。祂为他们哭泣"。
他在《苏拉姆》[《光辉之书》的阶梯注释]中对这些话作了如下解释： 首先，我们需要理解我们的圣人们的解释（《Midrash Rabbah》，第 6 部分），即在创造世界的时候，当祂对天使们说："让我们按照我们的形象造人 "时，Hesed[怜悯]的天使说："让他被创造，因为他做了 Hassadim[怜悯]； 真理的天使说："不要造他，因为他满口谎言"；正义的天使说："要他被造，因为他行正义"；和平的天使说："不要造他，因为他充满争斗"。 创造者做了什么呢？他拿走了真理，把它扔到了地上。
我们知道我们的圣人们说过："一个人应该始终从事托拉和 Mitzvot（戒律/善行），即使是 Lo Lishma（不是为了她），因为他是从 Lo Lishma（不是为了她）會来到 Lishma（为了她）"。由于一个人的卑微，他不可能立即从事祂的戒律，以满足他的创造者。从本性上讲，一个人如果不是为了自己，他是无法行动。因此，他必须首先从事 Lo Lishma（不是为了她）的工作，意思是出于自我利益。然而，他在履行戒律时仍能汲取丰富的Kedusha（神圣），通过吸引的丰富的Kedusha（神圣），他最终会从事利什玛（Lishma为了她）的戒律。
真理抱怨一个人的创造，说 "他全是谎言 "等等，怎么会创造出这样一个人，从一开始就以完全虚假的方式（即 “罗-利什玛（Lo Lishma）（不是为了她）”）的方式从事托拉和戒律呢？但仁慈（Hesed）的天使说：”让他被创造出来吧，因为他做了仁慈的事。”等等，通过这些，他将逐渐得到改正，直到他能够从事所有的戒律，为了去给予。同样，”和平 "抱怨说："他只会争吵。"但 "正义 的天使"说："让他被创造吧。"因为通过他所做的给予穷人的 "戒律"（戒律的单数），他将逐渐接近给予的品质，直到他能够从事 “Lishma（为了她）“。创造者在听取了他们所有的争论之后，同意了天使们的意见，把真理扔到了地上，意思是允许在最初的Lo Lishma（不是为了她）中从事戒律，因为即使是谎言，最终也会变成 "Lishma（为了她）"，然后真理就会从地上升起。
迈蒙尼德在这里说（Hilchot Teshuva，第 5 章）："因此，在教导小孩、妇女和未受过教育的人时，教导他们工作只是出于恐惧/敬畏和为了得到回报。在他们获得许多知识和智慧之前，要一点一点地向他们传授这一秘诀"。
从迈蒙尼德的话中，我们可以看出，我们必须从 "Lo Lishma（不是为了她）”开始创造者的工作，我们甚至不能向他们透露有 "Lishma（为了她） "的工作这件事。相反，他们必须知道，他们遵守托拉和戒律是为了获得真正的完整的回报，除了在数量上，也就是在遵守托拉和戒律上投入更多的时间和精力之外，没有什么可以增加的。他们应该感到高兴的是，通过遵守托拉和戒律，他们将获得丰厚的奖赏。
因此，为了使他们成为创造者的完全的仆人，他们必须不知道有Lishma（为了她）的事情，因为他们还没有准备好开始Lishma（为了她）的工作。因此，如果有人告诉他们主要的工作是 “Lishma（为了她）"的话，他们就会说，"如果这不是真正的工作的话，我们怎么能遵守托拉和戒律'Lo Lishma（不是为了她）'呢？"既然他们仍然无法 "Lishma（为了她）"工作的话，那么他们就会在两种方式上都两手空空。
换句话说，"Lo Lishma（不是为了她）”对他们来说并不重要，他们会发现自己无法完成 "Lishma（为了她）"。因此，禁止向他们透露有一件事是我们必须努力才能得到的。但是，当他们不知道的时候，他们就会认为自己是创造者真正的仆人，自己是义人。因此，他们会因此而有力量去工作，因为他们为自己是创造者的仆人而感到高兴，他们认为其他没有像他们一样遵守托拉和戒律的人是野兽和动物，他们的大脑不比野兽和动物的大脑大。
关于甄别，他在《生命之树》中写道（见《Beit Shaar HaKavanot》，第 107 项）： "创造者赋予以色列托拉和戒律的唯一目的就是为了分类、净化和去除银子上的渣滓，银子是灵魂的妆饰。通过一个人在托拉和戒律中的意图，灵魂的衣服才得以完成。通过托拉，Yetzira 的 Noga 得到净化，成为 穿着Ruach 的衣服；通过实际的戒律，Assiya 的 Noga 得到净化，成为穿着 Nefesh 的衣服"。
这意味着，我们不能说没有意图的戒律和托拉的执行是不真实的。相反，从阿里的话中可以看出，通过一个人的所有行为，Kedusha（神圣）的甄别被从Klipot[壳/皮]中整理出来，它们在容器的破碎时降落到了Klipot[壳/皮]当中。然而，我们应该区分没有意图的戒律和没有意图的托拉，以及有意图的托拉和有意图的戒律，正如经文所说的那样，"通过实际的戒律，Assiya的Noga得到了净化，并成为了穿着Nefesh的衣服"。
关于被称为 "谎言 "的 "Lo Lishma（不是为了她）”，我们应该这样解释，因为创造的目的是为祂的创造物造福，为了让一个人在实践中获得这种利益，也就是看到喜悦和快乐在世界中显现，在拥有真正的 “Kelim（容器） "之前，创造物是无法看到喜悦和快乐在世界中显现的。
因此，对于创造物来说，创造的目的其实是为了善待祂的创造物，这一点还没有被揭示出来，因为他们看到的是自己在这个世界上以各自的方式遭受着折磨痛苦。因此，我们可以解释说，只要创造物遵守托拉和戒律的目的/意图不是为了给予，他们就无法看到创造的目的是为了行善的真理。
因此，这就意味着，对于那些遵守托拉和戒律但没有以给予为目的/意图的人来说，尽管事实上他们通过遵守托拉和戒律而获得了 Kedusha（神圣），即使是没有意图的，也就是说，Kedusha（神圣）通过他们的行为而增加，但这只是就 “Kedusha（神圣） "的存在而言。尽管如此，创造物仍然无法看到通过他们的行为所发生的事情，也就是说，即使是 Lo Lishma（不是为了她），他们的工作也会带来那些改正。
因此，当我们说到 "谎言 "时，我们说 Lo Lishma（不是为了她）被称为 “谎言"，这是就创造物而言的。也就是说，在没有意图的情况下，他们仍然无法看清遵守托拉和戒律的真相。但事实上，改正和甄别是在Kedusha（神圣）中进行的。
我们必须相信 ARI 所说的话，即托拉和戒律中的每一个行为都在制造一个改正，以至于我们应该问，关于我们所看到的，规则是，如果一个人可以使他的邻居不亵渎安息日（Shabbat），例如，如果邻居需要他的帮助，并且邻居会因此遵守安息日（Shabbat）的话，那么一个人就必须采取行动，使他不亵渎安息日（Shabbat）。
我们不禁要问，如果一个人没有遵守安息日（Shabbat）的意图，而他却遵守了朋友强加给他的戒律，那么这样的工作能带来什么好处呢？然而，我们所做的每一件事，即使没有意图，也都有其作用。也就是说，它为 Kedusha（神圣） 做了甄别，只是创造物仍然无法看到改正，因为它们可能会玷污，因为它们仍然处于接受的愿望的控制之下。
因此，在看到他所做的改正之前，他仍然无法从他的行为中获得丰富。因此，当他们没有看到所显现的丰富时，他们就不会玷污，因为他们没有看到有东西可以去接受。然而，一个人必须相信，他在托拉和工作中的每一个行为都是重要的，因此他必须这样相信。
只有当一个人获得了被称为 "给予的愿望 "的第二本性之后，他才会看到真理，即创造的目的是为了善待祂的创造物的奖励。因此，当我们说 "Lo Lishma（不是为了她） "被称为 "谎言 "时，这是从一个人的角度来看的，因为一个人仍然没有看到创造的目的是为了善待祂的创造物。
因此，我们可以理解为什么把 "Lishma（为了她）"称为 "真理"的原因是什么了，因为一个人如果得到了 "Lishma（为了她）"的奖励，一个人就应该通过创造者对自己的行为达成 "爱创造者 "的程度。也就是说，当一个人从创造者那里接受丰厚的回报时，他就会明白一个道理，即创造者创造的目的是为了造福于祂的创造物。此外，当一个人看到天道对所有创造物的行为都是善和行善的方式时，他就会得到回报。
当一个人看到创造者是如何以善和行善的方式对待他本人时，这就是一个很好的程度。然而，一个人必须看到创造者对所有创造物都是这样的，都是以善和行善的方式对待的。因为这一原因，"Lishma（为了她）"被称为 "真理"，因为一个人在 "Lishma（为了她）"的状态下工作，就能看到真理，也就是创造者对所有创造物都是以善和行善的方式对待的。
这正如《十个 Sefirot 的研究的导论》（书目编号 97）中所写的那样： "为此，我们的圣贤们告诫我们，在托拉的实践中，有一个必要的条件，那就是托拉将是专门是 "Lishma（为了她）"，以一种使人通过它获得生命的奖励的方式，因为它是一部生命的托拉，并使他的头脑和心在其中找到'国王面容的光'，即获得被称为'创造者面容的光'的开放的天道的达成"。
换句话说，只要一个人没有得到 "Lishma（为了她）"的奖赏，他就处于 "创造者面容的光 "的隐藏状态，也就是说，他仍然看不到创造者是如何以 "善和行善者 "的身份领导世界的。因此，他处于一种虚假的状态。也就是说，当他像他们说的那样，认为创造的目的是为创造物行善时，就是谎言，因为我们看到的恰恰相反。
但一个学习托拉-Lishma（为了她）的人却能看到真相，因为他自己也能看到创造者给他带来的喜悦和快乐。此外，他必须达到一种完整的状态，看到创造者是如何以善待祂的创造物为目的来对待整个世界的。由此可见，真理和虚假都与一个人自身的达成有关。因此，一个学习托拉-Lo Lishma（不是为了她）被认为是谎言的人，只是因为他不适合看到创造者以善和行善的天道的方式领导世界的真相。
这就像阿里所说的那样，一个人在Kedusha（神圣）中的所有行为都会制造出改正，但一个人仍然无法看到托拉和戒律的作用，即使没有意图，也就是说，即使是在Lo Lishma（不是为了她）中，创造物也会为了自己而做。因此，迈蒙尼德说，我们必须从儿童和妇女开始工作的顺序，是为了获得奖励，因为履行诫命本身就能制造出改正。
巴哈苏拉姆在谈到我们的圣人们所说的话时说（《Avot》，第 3 章第 18 节）："以色列人是受创造者爱戴的，因为他们被称为'创造者的子孙'。他们深受宠爱，因为他们被称为'创造者的子孙'，就像经文说的那样，'你们是耶和华你们上帝的子孙'。他说，被称为 "创造者的子孙 "是一般意义上的，而被大受恩宠则是个人意义上的。他问，什么是'大受恩宠'呢？他回答说：'大受恩宠在于他们知道，也就是说，他们知道并感觉到自己被称为'创造者的儿女'"。
在这里，我们可以做出类似的解释。也就是说，在没有给予的意图的行动方面，即所谓的Lo Lishma（不是为了她），以色列人被称为 "创造者的儿女"，因为他们在实践中从事托拉和戒律，这也是极大的改正，正如阿里所说的那样。然而，他们并不知道这一点。换句话说，他们看不到自己的工作起到了什么改正作用。
相反，当他们得到了Lishma（为了她）的奖赏之后，他们就会知道自己在做什么。正如经文所写，”拉比-梅厄（Rabbi Meir）说：’任何一个从事托拉Lishma（为了她）的人都会得到许多奖赏。此外，整个世界对他来说都是有值得的，并且因此托拉的秘密也会向他揭示'"。
我们应该这样理解："整个世界对他来说都是值得的 “是指他已经看到了创造的目的，即造福于祂的创造物的真相。这一点的证据就是，在那时，他看到了 "整个世界对他来说都是值得的"，因为他感受到了喜悦和快乐。
此外，我们还应该解释 "托拉的秘密向他显明 "的含义是什么。这意味着，他的回报是看到自己如何通过在托拉和戒律方面的工作，在上面进行改正。但是，在他获得从事托拉和戒律的奖励之前，虽然通过他在托拉和戒律方面的工作进行了改正，但在他获得给予的容器的奖励之前，他是看不到的。
因此，我们应该理解先贤们所说的话（《Avot》1:17）："最重要的不是学习，而是工作"。摆在我们面前的有两件事： 1）行动，2）意图。
一方面，我们知道意图最重要。换句话说，当一个人做了一件事，不管是好是坏，我们都应该看他的意图，而不是行为。例如，在两个人的冲突中，一个人拿起刀刺伤了另一个人。这当然是坏事。受害者起诉了他，罪犯也因此被惩罚。
犯罪者声称："我只是刺伤了这个人的手，只是抓伤了他，而我必须向他支付罚款。然而，我看到不久前，这个人进了医院，医生切开了他的肚子，从中取出了一些东西，他却给了医生一大笔钱。而我，就因为我给他造成的这一个小伤口，却要给他钱，这和那个医生的情况正好相反！"
“答案很简单，”法官说。"我们遵循的是意图。既然你刺伤他是因为你想享受伤害他的快乐，那么你就必须为你的快感付出代价。但是，当外科医生用刀割他的肉时，他是想让病人享受快乐（消除痛苦）。因此，病人应该付钱给医生"。由此可见，重要的是意图，而不是行为。因此，我们的先贤们为什么说 "最重要的不是学习，而是行动 "呢？
在精神方面，关于托拉和戒律，工作最为重要，正如Ari所说，通过履行戒律，神圣的火花会从Klipot（壳/皮）中筛选出来。然而，一个人在拥有给予的容器之前是看不到这一点的，否则他就会看到他的工作所做的一切，这些工作会进入他的接受的容器，而他又会把这些工作全部送回Klipot（壳/皮）当中。由此可见，工作才是最重要的。
但是，如果他也能使意图是为了给予的话，那么，通过行动之上的用心，他就会提升到更高的状态，正如上文所说："通过一个人在托拉和戒律中的用心，灵魂的衣服就完成了。通过托拉，Yetzira的 "Noga"得到净化，成为穿着Ruach的外衣；通过实际的戒律，"Assiya"的 "Noga"得到净化，成为 穿着Nefesh的外衣。
因此，行为是最重要的，但是，除了行为，我们还必须加上意图。我们必须相信，就枝和根而言，这里发生的所有有形事物都源自上层的根。也就是说，物质肉体的行为是对身体的改正，没有物质肉体的行为，身体就无法存在，灵魂的问题也是如此： 没有托拉和戒律的执行，就没有灵魂的滋养，灵魂也就无法存在。
这一点在《Beit Shaar HaKavanot》一书（第 83 项）中有所阐述：”要知道，在亚当-哈里逊（第一人）那里，所有世界和所有灵魂的甄别都已分类，所有动物层面也已分类。但是，静止层面和植物层面并没有完全分类；这就是为什么他们要吃东西，以便将它们甄别分类的原因。当他们犯罪时，灵魂和动物层面又回到了Klipot（壳）的深处，只有纯净的动物通过我们的进食得到了甄别分类，同样，静止层面和植物层面也得到了分类”。
因此，具体来说，通过我们在实践中的进食，静止的、植物的和动物的层面都得到了分类，我们所需要的只是在此基础上加上意图。但是，如果没有行为的话，意图/目的也无济于事。因此，我们不应该说：”如果意图才是最重要的话，那为什么还要戴上Tefflin呢？他可以瞄准Tefflin的意图，不需要在实践中遵守"。然而，行为是主要的，意图是补充。
因此，就像在物质肉体上一样，如果一个人以吃饭或喝酒为目的，但在实践中却不吃不喝，他就会死。同样，如果一个人不在实践中遵守托拉和戒律的话，那么他的灵魂（从托拉和戒律的工作中获得养分）将无所依存。
这就是 "最重要的不是学习，而是行动 "的含义，即在实践中的实际行动。之后，作为补充，我们还需要对一个人的行为有一个意图。这就是 "神圣的静止"。从 "静止层面 "中，我们可以得出 "植物层面"、"动物层面 "和 "会说话的层面 "的状态。
根据以上所述，我们就可以理解上文所说的创造者来看祂的破碎的容器，因为最后他将实现利什玛，真理将从地上升起。他在那里说（第 173 页[希伯来文]）："这就是在创造世界之前容器破碎的意义。由于 "Kedusha（神圣） “的容器被破碎，落到了分离的BYA世界，"Kedusha（神圣） "的火花随之落到了 "Klipot（壳）"当中，从 "Klipot（壳）"中产生了享乐和各种嗜好，它们进入了 "Klipot（壳）"的领域，传递给一个人去接受和享受，从而导致了各种犯罪行为。然而，与此同时，他还给予了我们托拉和戒律，这样，即使一个人在还处于 Lo Lishma（不是为了她）的时候就开始从事这些活动，也就是为了自己的快乐，为了满足自己卑微的愿望，但最终，通过这些活动，他将达到 “Lishma（为了她） "的状态，并将达成创造的目的，在创造的思想中接受所有的愉悦和美好，以便给予祂满足感。
我们应该记住工作顺序中的规则，即一个人不必检查自己是否没事。也就是说，如果一个人发现自己不好，在那时候就应该向创造者祈祷，让祂帮助自己好起来。特别是当一个人感到自己与创造者有某种亲近感时。在那时，他可以用批评的眼光看待自己的状态。但是，当一个人觉得自己脱离了工作，也就是说他对工作没有渴望时，在那时他就不能审视自己，也不能祈祷。相反，他必须注意并说："无论我对工作有什么把握，我都很满意，我为此感谢创造者"。但在那时，他不应该祈求创造者让他更接近祂。至于他应该祈求创造者拉近他的距离，这应该是在他的工作有了一些进展的时候。
这正如《光辉之书》（《VaEra》，第 102 项）中所写的：”来，看，白天，他从事托拉以补充审判，在晚上，他从事歌唱和赞美，直到白天到来，因为整个一天，他从事补充和甄别审判的品质，也就是是'左线'。在晚上，他从事赞美，这是Hassdim"。
因此，上述解释是，具体来说，在 "白天"期间，即在上升的过程中，他在 "左线 "上从事工作，对审判的品质进行分类。但在 "夜晚"，当光不照耀时，他从事的是赞美。