在工作中右线必须大于左线意味着什么？
Rabash 第 39 篇文章，1991 年
《光辉之书》写道（Nasso,，第 174 项）："这个 诫命[戒律/善行]，也就是祭司每天要指着手指为人们祝福，因为手指意味着更高者，右边的五个手指比左边的五个手指更重要，因为右线比左线更重要。因此，在祭司为人们祝福时，右边的手指应该比左边的高"。
我们应该明白什么是工作中的右线，什么是工作中的左线，为什么右线比左线重要。
众所周知，在一个人工作的顺序中，当他想要实现与创造者的 Dvekut[粘附]，也就是形式等同，也就是为了给予而做一切事情时，我们应该做出两种甄别： 1）完整的状态，在这种状态下，他所想所做的一切都没有缺乏；2）缺乏的状态，在这种状态下，他所想所做的一切都充满了缺乏。
我们需要这两种状态。完整的状态是为了从自己的状态中接受生命活力、喜悦和快乐。当一个人觉得他所做的一切都有缺乏时，他就没有任何东西可以赖以生存，因为一个人在被创造时就具有只要活着就必须接受快乐的天性。这源于创造的目的，即因为 "祂想对祂的创造物行善"。(用阿里的话说，这叫 "Zivug（交配连接）以维持世界的存在"，因为没有生命活力，世界就会被取消。因此，这件事被称为 "永久的 Zivug（交配连接）"）。者只有当一个人满足于一点点，对自己所拥有的份额感到满意的时候才可以，并认为自己不应该比其他人拥有更多的份额时，才会出现这种情况。
在工作中，这被认为是他说他对这份工作感到满意，因为创造者给了他一种愿望和渴望，让他在 Kedusha[圣洁]方面做一些事情。换句话说，他为自己能够在没有任何理解和意图的情况下遵守托拉和戒律（Mitzvot）而感到高兴。他说，他看到有很多人甚至没有像他那样对托拉和工作有一点点的投入。就像在肉体上一样，一个想满足一点点的人应该看看那些生活得很幸福的人，尽管他们的收入连他的一半都不到。由此，他就能为自己在肉体上的那份幸福而感到快乐。
精神生活的情况也是如此。当他看到有些人对托拉和戒律一无所知，而他却因为自己对托拉和戒律有所了解而感到高兴时，他就会对自己的那份快乐感到满意。由此，他接受了生命活力，也就是说，他可以颂扬和赞美创造者，因为创造者让他掌握了一些托拉和戒律。我们必须记住，一个人对创造者的感激之情，在那时他就处于与创造者亲近的状态，因为一个人的感激之情是对现在和过去的感激。因此，他可以处于完整的状态。
但是，当一个人祈求创造者满足他内心的愿望时，他应该在祈祷过程中坚定信念，相信创造者会听到每一个人的嘴巴发出的祈祷。否则，他的祈祷就不可能发自内心的深处，因为他必须相信创造者会听到每一张嘴发出的祈祷。巴哈苏拉姆说，在祈祷时，一个人应该相信经文所写的 "因为祢听到每一张嘴的祈祷"，这里的 "每一张嘴 "指的是即使是一张不配的嘴，意思是充满缺乏和没有优点的嘴，创造者仍然会帮助每一个人，只有当一个人从心底祈祷时，意思是超越理智地相信经文所写的创造者听到每一张嘴的祈祷。只有这样，一个人才能全心全意地祈祷，即没有任何怀疑。
因此，当一个人以左线的方式工作时，也就是当他看到自己一无所有，希望创造者满足他的愿望时，他就很难相信创造者会帮助他，因此他需要得到极大的加强，这样他才能全心全意地祈祷。正因为如此，一个人不会从缺乏之处的祈祷中接受生命活力，因为他活在怀疑之中。也就是说，他看到自己祈祷了好几次，而创造者却好像没有听到他的祈祷。因此，他很难从祈祷中接受生命活力。
但在右线的情况下，当他走在完整的道路上，对自己所做的一切都感到满意，因为他拥有创造者让他在托拉和戒律中做一些事情的特权时，在那时，一个人就不能再看缺乏之处了，因为一个人只有从完整中才能接受生命活力。因此，一个人必须尽一切努力去看到创造者的所有美德都是完整的，并向自己描绘世界上关于创造者如何以完全完美的方式领导世界的一切描述。正如巴哈苏拉姆所说的那样，一个人应该首先相信，创造者以完全愉悦和快乐的方式领导着世界，以至于没有任何东西可以补充。虽然一个人在达成给予的愿望之前无法看到这一点，但他仍然应该相信这就是这样。
因此，当一个人走在完整的道路上并感谢创造者时，他已经知道自己是否感谢创造者，因为他已经在一定程度上相信创造者的伟大，这也是他感谢创造者的原因，因为创造者召唤像他这样卑微的人来侍奉祂，也就是遵守祂的戒律。换句话说，他之所以能够遵守托拉和戒律中的某些诫命的原因，是因为创造者给了他一种思想和愿望，让他去做托拉和戒律中的某些事情，这就被认为是创造者召唤了一个人，并告诉他："我允许你进入Kedusha（神圣）的宫殿，为我做一些服务"。
由此可见，一个人对过去和现在的感激之情是毋庸置疑的。否则，如果不完全超越理智打电话，他就没有任何力量感谢创造者。相反，祈祷是为了未来。在那时，他并不能确定创造者是否会帮助他，因为他对未来什么也说不了。
因此，虽然一个人应该以右线的方式工作，也应该以左线的方式工作，我们解释过右线的意思是完整，这应该是永恒的，因为只有从完整中才能接受生命活力，但从完整中，一个人无法产生更高的程度，因为他没有缺乏。因此，谁说他应该继续前进，这被认为是他应该创造更高的程度（用Ari的话说，这被称为 "孕育灵魂的Zivug（交配连接）"，这种Zivug（交配连接）不是永久的，而只是在上升的过程中才产生）。
换句话说，完整意味着他参与了 Hesed[仁慈/恩惠]，尽管这是一种没有意图的行为，但对他来说它是重要的，他对自己的那份感到高兴，因为一个人从中接受了生命或力。(如上所述，这就是所谓的 "维持世界的Zivug（交配连接）"，也就是Hassidim[仁慈]，以 "因为祂渴望仁慈 "的方式。他不需要任何东西，他对自己的那一份感到满意，这就是所谓的 "永恒的Zivug（交配连接）"。）
然而，为了达到更高的程度，也就是所谓的 “孕育灵魂的Zivug（交配连接）"，因为孕育灵魂的意义只能来自于缺乏，而不是来自于完整，这就像《光辉之书》中所写的那样，"一个是来净化的人"。也就是说，当一个人发现自己不纯洁时，也就是说，他躺在接受的愿望，也就是人内心深处的Tumma[不纯洁]的控制之下，他所做的一切都无法摆脱这一接受的愿望的控制，在那时，他就会从心底祈求创造者帮助他。这样，我们的圣人们所说的 "一个来净化的人就会得到帮助 “就成真了。《光辉之书》问：”用什么？" 他回答说："用圣洁的灵魂"。
因此，我们可以看到，具体来说，我们正是可以从缺乏中孕育出灵魂，即从心底的祈祷中孕育灵魂。由此我们可以解释Ari的话，即孕育灵魂的Zivug（交配连接）并不是永久性的，而是专门在上升过程中进行的。这就意味着，当一个人每次都想上升到更高的程度，接受更高的灵魂时，他就必须在自己身上寻找可以填补的缺乏。特别是当他需要创造者的帮助，使他诞生新的灵魂的时候。换句话说，具体来说，当他不满足于现状并感到自己的缺乏时，创造者就会给予他更多的灵魂，直到他的灵魂中接受 整个的"NRNHY"。
由此可见，"右线"的方式，也就是 "完整 "的方式，应该是永恒的，因为一个人做任何事情都必须充满生命活力，而一个人从缺乏中接受不到快乐，也就无法从缺乏中接受生命活力。因此，"左线"指的是缺乏，一个人不会从缺乏中接受生命活力，因为当一个人看到自己是缺乏的时候，他还能快乐什么呢？因此，在一般情况下，一个人应该始终走在右线的道路上。只有当他习惯于将部分时间用于托拉和工作时，他才应该设定一个特殊的时间，这个时间不是在下降，而是在上升。在那时，他就不会在看到自己的缺乏时陷入悲伤。
相反，他将获得力量；他将能够进行发自内心的祈祷，也就是说，创造者会听到每一个人的祈祷，这种信念会在他祈祷的时候照亮他。但在其余的工作时间里，他只应走在右线的道路上，因为在右线的道路上，他始终与创造者合而为一。因此，在那个时候，他就会从环绕之光中接受照耀，正如Ari所说，环绕之光从远方照来。也就是说，巴哈苏拉姆说，即使一个人还远远没有达成等同的形式，也就是说，即使一个人还没有得到给予的愿望的奖励，环绕之光仍然会为他照耀，一个人也会从中接受什么活力和喜悦，而左线的人则恰恰相反。
根据以上所述，我们应该这样解释（民数记 26：53-54）："这地要分给这些人作产业。大的要增加他们的遗产，小的要减少他们的遗产"。解读托拉的人问，如果说 "大的，祢要增加他们的遗产"，那么 "小的，你要减少他们的遗产"，这是显而易见的，为什么要重复提到小的呢？我们应该在工作中加以解释。在工作中，众所周知，我们在一个人身上学习一切。也就是说，"对大的你要增加，对小的你要减少 "适用于同一个人。
因此，我们应该解释 "大 "和 "小"的问题。"大 "意味着 "完整"，"小 "意味着 "缺乏"。正如我们所学到的那样，右线线被称为 "完整"，因此右线被称为 "大"，正如一个人说，"我对工作的任何把握"，他相信创造者赋予了他遵守托拉和戒律的思想和愿望，他说他并不比其他人更重要。相反，就像他开始在左线上工作之前，他对自己所做的工作充满生命活力和快乐，他知道这是非常重要的，他一定会因此得到丰厚的回报，所以，现在他已经开始在左线上行走了，他应该处于一种谦卑的状态，就像经文写的那样，"要非常非常谦卑"。换句话说，即使他已经开始走在左线上，看到了自己的缺乏之处，这是他从 "他的心在耶和华的道路上高高在上 "的状态中得到的，但现在他在右线的状态中工作，当他应该降低他自己时，这是一个很艰巨的工作，因为它们被称为 "互相否定的两篇写作"，而当他走在一条线上时，情况并非如此。
然而，这就是创造者的方式。一个人应该相信圣人，这就是工作的顺序。由此可见，他的工作是右线，还是走在一条线上，在工作中是有很大区别的。但根据我们所学的内容，我们需要两条线。这两条线不能同一时间时出现在同一个主题中。相反，它们可以一次存在一个。
现在的问题是，如果我们需要两条线，而且我们必须把一些时间用在右线，一些时间用在左线的话，那么问题是，他应该用多少工作时间来走右线的道路，又应该用多少时间来走左线的道路。
根据上文所述，我们应该这样解释："你要给大的增加他们的遗产"。"大的 "指的是被称为 "整体 "的工作，"右线 "被称为 "大的"，指的是整体。"你们要增加他们的遗产 "是指你们要增加用于右线的时间，将大部分时间用于托拉和戒律。
当 "对于小的，你要减少他们的遗产 "时，"减少 "的意思是减少，一种被称为 "左线 "的缺乏，一个人开始思考当他离开一条线并开始给予的工作时，他得到了什么。他看到自己在工作中不仅没有进步，甚至还退步了。也就是说，他现在没有了在一条线上行走时的生命活力和快乐。虽然他祈求创造者给予他愿望的力量，但他看到自己为此做了很多祈祷，却没有得到上天的眷顾，所以很多时候他都想逃离这一战场。虽然左线的工作很重要，因为灵魂的孕育诞生专门来自左线，但我们仍然要相信圣人们，相信我们可以在上升的时候从事左线的工作，因为在那时一个人是强大的，可以通过祈祷战胜左线。但这只是暂时的，就像经文写的那样，"对于小的，你要减少他们的遗产"，这里的 "减少 "指的是你不会把很多工作时间都投入到它上面。
由此可见，"小 "在工作中有两种含义： 1）"缺乏 "的 "小"，比如说这个人收入少；2）时间少。
由此可见，当经文写道："对小的你要减少 "时，"减少 "的意思就是缺乏。在给予的工作中减少，"减少 "就是在时间上减少。相应地，我们应该理解在工作中右线应该大于左线的意思是什么，也应该理解《光辉之书》中说的 "当祭司为人们祝福时，他应该把右手抬得比左手高 "的意思。我们应该这样理解，"右线 "表示完整，也就是 Hesed（慈爱）。Hesed的意思是，除了给予，他不需要任何东西。因此，当一个人感到自己的卑微，并说创造者正在与他一起做 Hesed，让他掌握一些托拉和工作时，他就会为此感谢创造者。
因此，当我们在工作中谈到为人们祈福的祭司时，由于所有事情都与同一个人有关，"祭司 "就是创造者的仆人。他 "为人民祈福"，指的是工作中被称为 "人民 "的一个人本身。正如我们的先贤们所说（《公会》第 37 章）："因此，每个人都必须说：'世界是为我而创造的'"。因此，在工作中，我们在一个人身上学到了整个世界。"他必须把右线抬得比左线高"，以便知道右线比左线更重要，尽管从左线我们会得到新灵魂孕育诞生的回报。
然而，当一个人在缺乏上从事时，他就无法从这种活力中得到回报。因此，他也必须在右线下功夫。《光辉之书》告诉我们，我们应该把大部分时间用在右线上。这就是为什么他说 "祭司必须把右线放在左线之上"的原因，因为右线更重要。而在《光辉之书》（Pekudei，第 683 项）中，他说："最重要的是，左线不会大于右线"。这就是我们的圣人们所说的 "一个较低的程度接受女人"（Yevamot 63）的含义。
在这里，他说的是上层更高世界的程度。在上面，更高的程度如此，在下面，较低的程度也是如此，在人的工作中也是如此，甚至是在托拉中获得打开眼睛的奖赏之前。在那里，”左线 "的含义是当Hochma之光照耀时，也就是在接受的容器中。当然，这应该是为了给予，而他仍然没有接受到右线，也就是Hassidim之光。之所以称其为左线，是因为一切有缺乏的地方都被称为左线。
在这个时候，改正的途径是，被称为右线的Hassidim之光应该大于Hochma之光。也就是说，"Hochma "的光不能超过半个程度，而 "Hassidim "的光，也就是右线的光，它守护着 "Hochma "的光，让它留在那里，以便为了给予，它应该大于 "Hochma "的光。在那时，Hochma之光存在于那一程度中，这就是祭司在祝福时，应将右线提升到左线之上的含义，意思是Hesed应比左线更重要。
这就是 "这就是'一个较低程度的人接受女人'的意思 "的含义。意思是说，当一个人来接受 "Hochma "之光，也就是 "Malchut "时，"Malchut "被称为 "下面的Hochma"，他不应该在 "Gadlut"[伟大/成熟]的状态下接受她。而是 "下面的程度"，也就是说，当一个人要接受被称为 "女人 "的 "Hochma "之光时，也就是 "Malchut "之光时，他应该尝试让她处于下面较低的状态，也就是说，她只有自己的一半的程度。在那时，他就可以接受Hassidim，而Hassidim会比Hochma更多。到那时，"一个较低的程度接受女人 "这句话就会成为现实。
根据上述内容，我们应该这样解释（Sanharine 第 44b 章）："拉比埃拉扎尔说：'一个人总是应该烦恼先于祈祷'"。我们应该这样解释：一个人在以右线的方式工作之前，不会去做左线的工作，而右线的工作被认为是完整的，这意味着他不缺少任何东西，他感谢并赞美创造者，因为创造者给了他一些关于创造者工作的把握，然后他开始做左线的工作。在那时，他发现自己陷入了麻烦，他既没有托拉，也没有适合为创造者服务的工作。在那时，他就会感到自己离创造者的工作有多远，也就是说离为了创造者工作有多远，即只为创造者带去满足而工作，而不是为自己的利益而工作有多远。那时，他看到了身体是如何反对这一点的，他也看不到自己能够只为给予而工作。
因此，当他开始走左线的道路时，这就是所谓的 "麻烦"，他别无选择，只能祈求创造者帮助他，让他有给予的愿望，即所谓的 "第二天性"。在那时的祈祷就是发自内心的，并因此创造者听到了他的祈祷。
因此，我们应该这样理解我们的圣人们所说的 "一个人总是应该烦恼先于祈祷"，因为当他在左线的状态下工作，看到自己所处的卑微状态时，他有可能会陷入绝望，想要逃离这一战场。这就是所谓的 "麻烦"，他必须先祈祷，即先看看自己在麻烦状态下是否有力量祈祷。否则，他就不能开始左线的工作。这就是经文所说的 "为人民祝福的祭司应该把右线抬得比左线高 "的意思。换句话说，右线应该高于左线。这意味着，他必须等待适当的时机，从右线的工作退到左线的工作。
我们必须记住，右线的工作，也就是所谓的 "完整性"，是大众的工作。它是在实践中的工作，意思是说，他遵守托拉和戒律，是因为创造者的诫命，也是为了在今世和来世得到奖赏。这就是所谓的 "实践中的工作"。但是，被称为 "左线"的给予的意图的工作 ，他是不会触及的。因此，一个人在工作中会感受到完整。
这种完整的工作被称为 "一条线"。同样是大众的完整性的工作，当他开始用意图工作时，同样的那 "一条线"，即大众的实践的工作，接受了一个不同的名称：现在它被称为 "右线"。因此，当实践的完整的一条线的工作接受了一个新的名称 "右线 "时，现在就很难转移到实践的完整的一条线上工作了。