在工作中，我们应该右手举过左手，这意味着什么？
Rabash 1991 年第 18 期文章
《光辉之书》问道（《耶特罗》，第 1 项）："'亚伦（Aaron）举起他的手'。'写的是'他的手'，没有 Yod[希伯来语]，意思是只是一只手，因为他必须把右手举过左手"。这意味着，如果右手高过左手，就表示右手支配左手。因此，它被视为一只手。
我们应该明白什么是工作中的右线和左线，我们必须让右线高过左线。
众所周知，"右线 "指的是完整，即一个人觉得自己是一个完整的人，在物质和精神上都没有缺乏，因为他满足一点点。因此，这个人可以感谢创造者满足了他的所有需求，并以仁慈的品质对待他。也就是说，他看到自己不配拥有一切，而当他看其他人时，他看到他们拥有的比他少得多，他说他当然不配拥有比其他人更多的东西。这样的人总是快乐的，他能够感谢创造者赏赐给他的一切，他觉得创造者爱他，他也爱创造者。他总是兴致勃勃，因为创造者爱他，他总是想向创造者颂诗和赞美。他越是想着创造者，他就越是享受，因为他觉得创造者是他的知音，这让他精神亢奋，他对缺乏没有顾虑，他觉得自己生活的世界是美好的。他总是渴望与爱他的人交谈，也就是说，他总是能感受到创造者的爱。他认为周围的其他人都很可怜，因为他看到他们都过着悲惨的生活，把毫无意义的事情当作生命中最重要的事情来欣赏。因为他们无法满足，所以也就没有快乐可言。他与他们没有共同之处，因为当他开始与他们交谈时，他们却听不懂。他不能为他们做任何事情，只能为他们祈求怜悯。
然而，我们应该知道，一个人也应该走在左线上。所谓左线，就是批评一个人的行为，不管他的行为有没有问题。也就是说，一方面，他满足于一点点。但另一方面，他也要看到自己的所作所为是为了创造的目的，因为祂想为祂的创造物造福的愿望并不是满足于一点点。在这方面，他看到了自己的赤贫。在那时，他别无选择，只能祈求创造者拉近他的距离，给予他给予的容器。通过这些容器，他将获得与创造者的 Dvekut [粘附]，也将获得托拉，正如"托拉、创造者和以色列是一"。但是，只要他没有得到给予的容器，他就会看到自己是多么沉浸在爱自己之中，本质上无法摆脱这种统治，但只有创造者才能在这方面帮助他，他就会看到更多，他不仅没有在工作中取得进步，反而退步了！有时，他甚至到了想要逃离战场的地步。
由此可见，这个左线确实与被称为 "完整 "的右线相反。在那时，他应该问："我该怎么办呢？" 也就是说，既然现在他看到了他以前的那条线，即完整性，现在完整性被视为右线，既然没有左线就不可能有右线，那么，这个左线就为他制造了以前完整性被视为右线的状态，现在他有了右线和左线。也就是说，每一条线都是相互矛盾的。
然而，我们必须知道，一个人只能用两条腿走路，而不能用一条腿走路，正如阿里（Ari）（在《我将唱赞歌》一诗中）所说的那样："右线和左线，在它们中间是新娘"。我们应该这样理解，通过 "右线 "和 "左线"，我们得到了新娘的奖赏，她被称为 "神性的建立"。但一个人不能用一条腿走路。
因此，一个人应该举起双手，即双手，举手的意思是举起手来看看手中的东西，意思是他在创造者的工作中从事的所有工作所获得的东西。然而，一个人必须知道，当他看着左手，看到自己离创造者有多远的时候，就会导致他与创造者的分离，因为当他看到自己的状态并不好的时候，在这种状态下，他就会被视为 "被诅咒的人"，而 "祝福者不会粘附于被诅咒的人"。因此，一个人必须转向右线的道路，让自己在完整的状态下工作。
然而，完整不能建立在谎言之上，而是建立在真理之上。因此，当一个人举起左手，看到自己满身缺点时，他怎么能说自己是一个完整的人，怎么能感谢创造者正在给予他美好的境遇呢？
答案是，通过只是满足一点点，说 “我很高兴，因为我对工作有了一定的把握，尽管这是Lo Lishma（不是为了她），尽管他不能像一个想为国王服务的人那样克服困难、辛勤劳动，但他感谢创造者奖励他在工作中的这些把握，去到他感激创造者的程度，在那个程度上，他就被认为是一个完整的人。然而，他应该知道，这种 "特权"，即他满足于很少的一点点，是在他走在左线之后。那么 "满足一点点 "也可以说是左线让他看到了自己的缺乏，只有那时 "满足一点点 "才算完整，因为他把工作中的小事都看得很重要。由此，他可以上升，因为他说的是满足一点点的道理。反之，只有一条线的人不会被视为满足一点点。相反，他认为自己是完整的，而不是满足一点点。
这就好比一个人请客，给每个人 300 克面包。有人习惯吃 200 克的面包，也有人习惯吃 400 克的面包。当然，我们不能说那些吃惯了 200 克面包的人就满足与一点点，给他们一点面包就够了，因为对他们来说，100 克面包已经是多余的了。相反，只有那些习惯于吃 400 克面包的人，才可以说他们满足一点点，因为他们需要更多，但却没有得到满足。那么就可以说他们满足一点点，并感谢主人给了他们面包，好像面包满足了他们的全部需要似的。
这给我们的启示是，当一个人走在一条线上时，他对工作的把握就足够了，他明白自己是完整的，也就是说，他不需要更多。相反，他看到自己处于完整的状态，而周围的其他人却比他逊色。由此可见，他只需要一点点，较少的东西对他就足够了，因为他看到自己比其他人拥有更多的财产。
但是，当他举起左手，也就是看看自己的财产在工作中的价值，开始明白我们必须走在实现与创造者的 Dvekut [粘附]（即 "形式等同"）的道路上时，他就会发现自己离这个目标还很远。因此，当他看到自己是如此沉浸在爱自己中时，他怎么能因为自己在为创造者服务而感到高兴呢？有时，他会陷入一种下降，看到自己如此卑微，甚至不希望创造者帮助他摆脱接受的愿望的控制。那么，怎样才能做到右线的工作，即所谓的 "完整性"，而这种完整性又不是建立在虚假之上呢？
答案是，这个人相信圣贤们所说的，并说圣贤们告诉我们，工作的顺序是一个人应该走在右线的道路上，这意味着完整性。因此，他变得更加坚强，并遵守对圣贤们的信念，圣贤说："谁是富人？"知足常乐的人"。换句话说，他满足一点点，并说他感谢创造者奖励他在工作中有所作为，虽然这一切都是罗-利什马，而只是为了他自己。
在那时，他不想为了创造者而工作，但他对自己的那份工作感到满足，尽管那是 "Lo Lishma"。出于这种喜悦，因为他对圣贤的信念，他可以得到实现 Lishma[为了她的缘故] 的回报，这意味着创造者会帮助他，给他被称为 "给予的愿望 "的第二天性。
由此可见，一个要想欣赏托拉和戒律（Mitzvot）[戒律/善行]的工作的人，就必须满足一点点。也就是说，如果一个人在精神上有一点把握的话，他就必须欣赏它，并将其视为财富。因此，当一个人走在一条线上时，他仍然不需要欣赏他所拥有的那一点把握，因为他并不觉得这就是 "一点点"。相反，他或多或少觉得自己是个完整的人，只看到别人的卑微。但是，感谢上帝，他觉得自己是在为创造者服务，他为此感到高兴和喜悦，并能为此感谢创造者。因此，一方面，走在一条线上的人是非常好的，因为他对创造者没有抱怨和要求，他是快乐的、高尚的。
因为这一原因，不能告诉这些人他们的工作有任何缺点，因为有一条规定，如果他的朋友自己没有感觉到缺乏之处，或者至少他的朋友向他透露过他对工作不满意，那么就禁止透露朋友工作中的缺乏之处。这样，就可以告诉他的朋友真相，我们必须做神圣的工作，才能实现与创造者的 Dvekut [粘附]。否则的话，一个人只能以大众的方式工作，而不能以个人的方式工作，就会被认为是一个人的缺乏。由此可见，我们是在给 Klipot[壳/皮]一个抓手。因此，当他走在一条线上时，他就没事。这被视为这个人属于 "神圣的静止"。
然而，要成为 "Kedusha（神圣）的植物层面的人"，也就是在工作中取得进步，就需要在两条线上行走，这两条线被称为 “右线和左线”。我们需要右线，因为禁止暴露任何缺乏，因为在Kedusha（神圣）有缺乏的地方，就会对 Sitra Achra[另一边]的抓力，正如Ari所说：”在Ibur[受孕]中，我们需要描绘的力量和拘留力”。Ibur的意思是，这是一个人进入Kedusha（神圣）的开始。描绘的力量显示了真相，意味着对工作的描绘，意味着他是否对自己所处的情况有一个很好的描绘。换句话说，它照亮了他的工作，也就是说，当他看到自己的工作时，他是什么样子的，他是否处于完整的状态，他是为了给予而工作，还是为了给予而不想工作。
当 "描绘的力量 "向他展示真相时，他就会认为 "拘留的力量 "是存在的，在被称为 "工作开始 "的（Ibur）期间，他肯定会看到缺乏之处，并有可能抓紧Sitra Achra [另一边]。因此，必须要有一种拘留的力量，这样胎儿才不会流产，也就是不会掉进 Sitra Achra（另一边）。为了防止流产，虽然存在缺乏，因为描绘的力量表明这一工作的形式是什么，“拘留的力量”被称为 "右线"，因为他转向完整。也就是说，他相信圣人说的，一个人应该为自己的那一份额而感到高兴，也就是说，无论他对托拉和戒律有多少把握，他都将其视为一种巨大的特权，因为他看到有些人，创造者甚至没有给予他们对我所拥有的那一点点把握的想法或渴望。这就是所谓的 “拘留的力量”，这样他就不会从工作中脱落，也会在以后出生，也就是说，从这一工作开始时将自己拘留在Ibur（受孕）中，他就会有左右两条线，他就会得到出生和在Yenika[喂奶/抚养]Kedusha（神圣）的回报。因此，通过描绘的力量和拘留的力量，一个完整的新生儿将在Kedusha（神圣）中诞生出现。
因此，我们应该解释《光辉之书》中所说的，关于亚伦（Aaron）的记载"'亚伦（Aaron）举起他的手'中少了一个 Yod[希伯来语]，意思是一只手，这是因为我们必须将右手举过左手"。我们问这对我们的工作有何启示呢。根据上述内容，我们应该理解为，一个人应该靠左线走，他应该注意右线始终高于左线。也就是说，当他走在左线时，看着工作的描绘，无论它是否完整，他都应该看到他可以立即回到右线，这意味着右线永远是更重要的，他需要左线只是为了帮助右线，这意味着有空间始终处于完整和真理的道路上。也就是说，他应该对自己的那一份额感到满意，这就是所谓的 "拘留的力量"，因为我们必须注意，一个人不要长时间使用左线的力量，因为当他抬高左线的力量时，他就会看到自己的缺乏。根据规则，如果缺乏 Kedusha（神圣）的话，一个人就会立即被 Sitra Achra（另一边）抓到。由此可见，一个人被置于 Sitra Achra （另一边）之下，因此应该记住，当他进入左线的状态时，他并不打算停留在左线的状态，而是让左线为右线服务。这样一来，“左线 "就不配拥有自己的名字，因为其目的不仅是为了左线，而且是为了右线而需要左线。因此，"左线 "不值得一个名字。这被视为只有一只手，因为它在右手前面被取消。这就是为什么《光辉之书》说 "我们必须把右手举过左手"的原因，这被视为 "他的手"，即一只手，这也是为什么它被写成缺少一个 Yod 的原因。
根据上述内容，我们应该解释祈祷词中所说的 "祢的帐篷雅各（Yacob），祢的居所以色列，何等美善"。众所周知，雅各（Yacob）布被称为 Yod-Akev[希伯来语：Yaakov（雅各（Yacob）），Yod-Akev（Yod-heel）]，意思是 Katnut[渺小/不成熟]，脚后跟，Kedusha（神圣） 的末端，正如《光辉之书》中所写："以扫（Esau）扔到后面的那个 Yod，雅各（Yacob）将它拿到了自己的头上"。我们应该在工作中解释，"Yod "被称为 "Malchut"，也就是天国，被称为 "信念"。以扫（Esau）不想用它，它被视为尘土，是无味的东西，他认为是尘土。相反，他只想以一种工作的方式来工作，他要看到从他的工作中产生了什么，从他的工作中得到了什么好处。当他祈祷时，他愿意以一种能立即得到他所祈祷的东西的方式祈祷。当有人对他说："你必须相信创造者会聆听每一张口的祈祷"，意思是说，一个人不能说创造者只聆听重要人物的祈祷，但如果一个不重要的人祈祷的话，创造者却不聆听他的祈祷，这也被视为不相信创造者会聆听祈祷。这正如巴哈苏拉姆所说的，一个人人应该相信经文所写的 “因为祢怜悯地垂听祢的子民，以色列人的每一张口的祈祷"。这意味着，任何一个祈求创造者怜悯的人都应该相信，创造者会垂听每一张口的祈祷，即使他是最卑微的。
因此，如果他说创造者没有垂听每一张嘴的祈祷的话，这就意味着他不相信。因此，即使一个人看到他的祈祷没有被接受，他也应该相信，这就是所谓的 “Yod”，意为天国（Malchut）。一个人应该把这种信念，也就是以扫（Esau）扔在后面的工作，承担在自己身上。
雅各（Yacob）却把它放在头上。这就是为什么叫 "Yod-Akev"，"Yod "在 "Akev"（脚后跟）之前，意思是脚后跟被视为 "终结 "和 "卑微"，是一个人用脚后跟践踏的东西。这意味着，这是不重要的东西，而一个人却把它当作自己的头，也就是重视它，这也是一个人认为自己得到了某种回报的工作。也就是说，在祈祷时，当一个人尽可能多地祈祷时，他应该向自己描绘并相信，就好像他感受到了创造者的存在，尽管他看到身体并不为一个人的想法所打动。
然而，当他变得更加坚强，并相信圣贤们说他与精神的这种微小接触时，他就会感激圣贤们，并相信创造者从这一工作中得到的满足比从一个人所想的其他工作中得到的满足更多，正是当一个人认为身体同意这一工作时，创造者才会从中得到满足。然而，一个人认为，正是当他必须使用上述理智时，这一工作对创造者来说才是重要的。因此，当身体不同意这一工作时，他必须做大量的工作，为了能够够欣赏卑微的工作。这是因为，当一个人走在左线，明白他必须达到 "你要全心全灵爱耶和华你的上帝 "的程度，我们的圣人们说，"用你的两种倾向"，意思是邪恶的倾向也应该同意成为创造者的仆人，自然而然，当一个人看到身体不同意这一工作时，他就会说，无论如何，这一工作都没有意义，为什么要白费力气呢？然而，他却认为这是重要的工作。
这正如巴哈苏拉姆所说（在其文章《对Rav的信念》，Tav-Shin-Gimel，1943 年），在一个人获得单一的权威的奖励之前，也就是说，当他不再拥有多重权威，也就是两种愿望，即一种愿望是给予的愿望，但他也想用接受的愿望为自己接受时，一个人是无法知道他的工作的重要性的。也就是说，他可能会认为自己的工作是卑微的，而事实并非如此。此外，一个人有时会认为自己的工作是在上升，这也是不正确的。相反，一个人必须坚信圣贤们的话，圣贤说过，一个人应该走在这样的一条道路上，在这条道路上，即使他的工作是极其卑微的，他也能感受到它的完整性。但是，我们也应该走一点左线的道路，去到它能为右线的道路服务的程度。
根据上述内容，我们应该这样理解："雅各（Yacob），你的帐棚是何等美好"。这句话的意思是，当一个人在 "Yod-Akev的 帐篷 "里，也就是在 "脚后跟 "的状态下，也就是 Kedusha （神圣）的尽头时，他应该看到并努力欣赏和感谢创造者，并说 "多好啊"。换句话说，他没有足够的理智来评价这种状态，说这是一种好的状态，并感谢创造者。之后，通过欣赏 "Yod-Akev 的帐篷"，他将获得 "Yashar-El [以色列] 的住所"的奖励，而以色列已经被视为 Rosh [头]。因此，通过 "Yod-Akev "的程度，他将获得 "Gadlut"（伟大）和程度中的 "Rosh"，即 "祢的居所，以色列"。