在工作中，善良的倾向和邪恶的倾向守护一个人是什么意思？
Rabash 1991年第11篇文章
《光辉之书》说（VaYishlach, Items 1-4）：”拉比-耶胡达开始说：'因为祂将给祂的天使掌管你，在你的所有道路上保护你。当一个人来到这个世界上，邪恶的倾向就会随之而来。经文记着：'我的罪总是在我面前'，因为它使一个人在他的主人面前犯罪。善良的倾向从一个人被洁净的时候就开始了。一个人什么时候开始被洁净呢？当他十三岁的时候。那时，一个人的善良的倾向在右边，邪恶的倾向在左边。这实际上是两个指定的天使。当一个人来被净化的时候，邪恶的倾向在他面前投降，右边支配左边。善良的倾向和邪恶的倾向联合在一起，使一个人在他所走过的所有道路上保持他。
我们应该理解，当我们从工作的角度来谈的时候，我们理解当一个人走在创造者的道路上时，善良的倾向会保护他，当他想实现与创造者的 “Dvekut”[粘附]时，他会得到善良的倾向的保护。然而，一个人从邪恶的倾向中得到了什么保护呢，这样他将与创造者一起实现Dvekut（粘附）呢？这意味着，如果他没有邪恶的倾向的保护的话，他将无法实现与创造者的Dvekut（粘附）吗？
《创世记》（25:23）说：”耶和华对她说：’你的腹中有两个民族，并且一个民族必强于另一个民族，年长的必服侍年幼的’”。拉希的解释是："'一个民族要比另一民族强'，他们的强大的程度不一样；一个上升，另一个就下降"。也就是说，他们不会同时强大。
众所周知，工作的目的是为了创造者而工作。这不是一个人所能控制的。相反，这种力量是他应该从上面得到的，正如我们的圣贤们所说："一个来净化的人是得到帮助的"。然而，当一个人揭示了他身上所有的邪恶之后，他就会永久地达成给创造者带去满足感的程度的奖励。在那时，一个人获得了被称为 "第二天性 "的力量，也就是给予的愿望。
换句话说，一个人必须首先揭示他身上所有的邪恶（缺乏），这就是所谓的他已经有了一个完整的Kli（容器），意思是完全的缺乏。这时，他接受到了完整的光，正如我们的圣贤们所说：”其中的光改造了他”。然而，在他得到这个Kli（容器）的启示之前，意味着需要创造者的帮助--因为这种帮助必须是完全的帮助，正如我们的圣贤们所说："从上面，不会给一半的东西，而是给出一个完整的东西"--下面接受者的缺陷也必须是完整的。
由于不可能向一个人揭示所有的邪恶，因为当他仍然没有善的时候，他将无法战胜恶，因为恶将超过善，因此，当一个人开始从事Torah和戒律[戒律/善行]时，他每次都会增加善，并在这个程度上向他揭示相应的恶。在这个时候，人的工作是平衡的，正如我们的圣贤们所说（《启示录》，第40页）："一个人应该总是把自己看成一半有罪，一半无罪"。
因此，根据他通过在Torah和戒律中的努力来获得善的情况，他将逐渐看到恶。
根据上述，当一个人想走在实现与创造者 "Dvekut（粘附） "的道路上，并为创造者的缘故做所有的工作，意思是给予创造者满足，而不是为他自己的缘故，因为这违背了人类的本性，人类被创造时就有为自己的缘故去接受的愿望，人的所有的工作就是告诉他，他不会靠自己的力量获得这些、 只有创造者才能赋予他这种被称为 "给予的愿望 "的力量，而一个人只能准备好 "Kli（容器） "去接受这种被称为 "第二天性 "的力量。这就使他达到了创造者赋予他给予的愿望的状态。
因此，善良的倾向和邪恶的倾向都会使人达到等同形式的目标，即 "与创造者粘附"。
因此，我们可以解释我们提出的问题：为什么《光辉之书》中说："因为祂将给祂的天使掌管你，在你所有的道路上保护你"，这也涉及到邪恶的倾向，它保护一个人，使他实现与创造者的Dvekut（粘附）？如果它是为了使人与创造者 Dvekut（粘附）而保护人的话，那它为什么被称为 "邪恶的倾向 "呢？邪恶的倾向 "意味着它给人带来的思想和愿望与 “神圣"（Kedusha）背道而驰。也就是说，它使一个人认为不值得在Torah和戒律中付出努力，那么，它是如何守护一个人，使他与创造者实现Dvekut（粘附），使他做的一切都是为了创造者，而不是为了自己的呢？
答案是，如果一个人的邪恶没有被揭露到真正的程度的话，他就不能得到创造者的帮助，因为他仍然没有真正的需要。因此，他仍然没有真正的 Kli（容器）。邪恶的倾向给他反对Kedusha（神圣）的的思想和愿望，这就是所谓的 "邪恶的倾向"，正如Baal HaSulam所说，邪恶的倾向意味着 "邪恶的描绘"，意思是邪恶的倾向向一个人描绘，如果他为了创造者的缘故而不是为了自己的缘故工作的话，这将对他自己不利。当邪恶的倾向对一个人进行这样的描述时，就会使他离开创造者的给予的工作。
因此，当一个人感觉到邪恶的倾向的这样的描绘时，他就想逃离这项只为创造者而做的工作。这时，他发现不可能战胜邪恶的倾向对他的这种描绘。然而，只有在那时，他才能战胜并说创造者将帮助他摆脱邪恶的倾向的控制，因为那时他看到，这是一个人能够做一些反对一个人看到邪恶的倾向的描绘的黑色的状态的事情是超越自然本性的。
从这些描述中，一个人看到了什么是邪恶的，这意味着什么程度的邪恶存在于人的心中，也就是他不能为了创造者的缘故做任何事情，除非他也看到了对自己有利的东西。通过这些描述，一个人每次都会获得一个坏的形象。人不能一下子看到这些形象，因为他无法忍受。相反，一个人被显示一点，这种描绘很快就会消失。然后，他就会忘记自己是为了创造者而不是为了自己而工作。因此，他有力量再次开始给予的工作。当他认为自己已经到了只为创造者而工作的阶段时，邪恶的倾向就会立即出现，给他另一种为创造者而工作的描述。这种描述使他再次放弃了为创造者而工作。
因此，通过邪恶的倾向，一个人可以达到真理（看到真相）的境界，也就是说，一个人不能自欺欺人地说，他在为创造者服务，他所有的工作都是为了创造者，因为当邪恶的倾向给他描绘为了创造者意味着什么时，他看到他多么远离这项工作的。因此，一个人不能欺骗自己，他走在真理的道路上，因为他看到了身体是如何反对这一点，以至于他必须超越理智地相信创造者可以帮助他摆脱爱自己的本性的控制，而不是被爱自己的本性所控制。
因此，如果没有邪恶倾向的控制的话，他永远无法看到真理（真相）。因此，就像每个人都知道，善良的倾向是一个人在实现他的完整，粘附创造者的道路上，这意味着工作完全是为了给予，同样，如果没有邪恶的倾向的话，一个人会认为他所做的一切都是为了创造者。
但是，当邪恶的倾向用不好的描述来告诉他，为了创造者而工作是不值得的时候，一个人就会完全清楚，他以前在Torah和戒律上所做的一切都是为了自己的利益，因为现在他看到，当邪恶的倾向向他展示只为了创造者而工作的状态时，他同意邪恶的倾向说的是正确的，这个人确实没有看到他为了创造者而工作会得到什么。
这就造成了人的下降。也就是说，在邪恶的倾向通过这些描述出现在他面前之前，他知道他所做的一切都是为了创造者，也就是说他在遵守创造者命令人去做的事情。否则，他为什么要遵守Toarh和戒律呢？但是，不是为了创造者？每个人都知道，一个人如果不是为了创造者而工作，他的工作是没有价值的，所以当一个人从事Toarh和戒律时，他肯定是为了创造者而工作。
但现在，邪恶的倾向带着为了给予而工作的这种恶劣的描绘来到他身边时，他看到了自己离为了创造者的缘故而工作还很远，而不是为了创造者的缘故而工作是不值得的工作，所以他想完全离开遵守Toarh和戒律的工作，因为从本质上讲，一个人不可能无缘无故地工作。当一个人工作时，他必须看到他在做某件事。因此，如果他看到他不能为创造者的缘故而工作--邪恶的倾向使他看到完全为创造者的缘故而不是为自己的缘故工作意味着什么，而不是为创造者的缘故工作是毫无价值的--他就会达到一种状态，他想完全逃离这项工作。
现在我们明白了光辉之书是如何解释 "因为祂必吩咐祂的天使们守护你，在你的所有行为上保守你 “这节经文的意思了。如果没有邪恶的倾向的话，一个人将永远无法完成给予的工作，因为只有创造者才能给予这种为了给予而做一切的力量，并且如果没有缺乏的话，一个人就无法达成任何东西。但一个人并没有创造者给予他的另一种本性，即给予的愿望的缺乏，因为他认为他现在所做的一切就是为了创造者，因为只要一个人不想为了创造者而工作，身体就不会反对，不会去到他需要创造者的帮助的程度。
但当一个人想为给予而工作时，邪恶的倾向的工作就会找上他，开始让他觉得为创造者工作是不值得的。这时，邪恶就会在他身上产生他需要创造者的帮助。因此，他通过邪恶来接近创造者。也就是说，邪恶的倾向使他不会自欺欺人地认为自己是在为创造者工作。
因此，当一个人祈求创造者帮助他时，他的祈求必须是明确的。也就是说，他必须知道自己缺乏的是什么，也就是说，缺乏的东西会毫无疑问地在他身上显露出来，因为如果缺乏的东西没有肯定地向他显露出来，但他不清楚他所感到的缺乏的话，这就不是祈祷。因此，当邪恶的倾向向他袭来的时候，他知道他需要什么，这就是 "完全的缺乏"。
这与关于雅各布的经文记载相似，他说：”我求你救我脱离我兄弟的手，脱离以扫的手；因为我惧怕他，怕他来打我以及母亲们与孩子们”（《创世记》32:11和《VaYishlach》第70项）。它说：“这意味着祈祷的人，应该正确解读他的祈祷的话语。”，当他说：’拯救我，我祈求祢’时，它似乎这就足够了，因为他只需要救赎，没有别的。然而，他对创造者说：’难道祢说祢已经从拉班那里救了我吗？’所以他解释说：’从我兄弟手里。如果你说其他的亲戚也被称为兄弟，就像拉班对雅各布说的那样，'因为你是我的兄弟，所以你就应该白白地服侍我吗？这是为什么，原因是什么呢？它是因为我们需要正确地解读这件事"。
我们应该问一问这个问题： 我们可以这样理解：当我们谈到一个有血有肉的国王时，寻求帮助的人应该有一个明确的请求，这样国王才会明白他在请求什么。然而，当一个人向创造者提出请求时，为什么请求要如此明确呢？难道创造者不知道人的内心所想的什么吗？祂当然知道人的想法，因为创造者被称为 "知道人的想法的人"，正如我们常说的 “知道人的想法的人，求你拯救我们"。因此，为什么我们必须澄清祈祷是什么，并且请求我们去祈祷，这样我们将 "正确地解读这件事 "呢？
答案是，一个人必须澄清祈祷什么，使其对自己来说是清楚的和明白的。也就是说，一个人必须知道他缺乏的是什么，因为有时他认为他需要奢侈品，并竭尽全力为之祈祷，而对于关系到他生命的东西，没有它他就无法得到神圣的生命，他却放弃了。他认为他需要的是成为一个受人尊敬的完人的东西，这就是他所要求的，而事实上，他缺乏的是与他的生命有关的东西，也就是说，没有这些东西，的话他就会像死了一样，正如我们的圣贤们所说："恶人活着的时候被称为'死亡'"。
因此，当邪恶的倾向为他描绘关于创造者的工作，给予祂满足的工作的糟糕的描述时，通过这种邪恶，他有时会进入一种 "思考开始"的状态，就像《光辉之书》中解释的那些诽谤以色列土地的探子一样。这时，他看到自己是真正的邪恶，对创造者没有信念。
正如巴哈苏拉姆所说，一个人应该看到，在他所走的道路上，他将尽一切努力，作为一个自下而上的觉醒，以获得对创造者的信念。这就是 "我是主你们的上帝，你们不得有其他的上帝"。这些被视为 "气管"（Kaneh）和 "咽喉"（Veshet），是动物生命所依赖的两个标志。也就是说，在肉体上，如果这两个标志停止了的话，动物的生命也就停止了。同样，在工作中，如果 "我是......，你将有现在...... "停止了，精神的生命离开了他。
因此，有时一个人哭泣，祈求创造者帮助他解决他的想法。但是，即使他痛哭流涕，他的请求也没有得到回应，因为他处于致命的危险之中，却要求得到一些无稽之谈的东西。也就是说，一个人认为他很好，他所需要的，在他看来，是一些只是补充的东西，而事实上，他是没有生命的。因此，被称为 "邪恶的倾向 "的天使来了，通过它的描述，告诉他，这是不值得在祂面前取消自己，因为接受的愿望将不会从中获得任何好处。这时，一个人可以看到真相--也就是他是真正的邪恶。
因此，特别是这种对邪恶的启示，使他保持，这样他会要求创造者给他生命，所谓的 “在创造者的信念”，这样他就可以粘附创造者，因为经文写道："与耶和华你的上帝粘附的你们，你们每一个人今天是活着的"。正如《光辉之书》所说："因为祂将赐给祂的天使控制你，在你的一切道路上守护你"。这就是说，善良的倾向和邪恶的倾向都会使人保持良好的心态，这样他就会与创造者一起实现 "德维库特"（Dvekut（粘附））。如果没有邪恶的倾向的话，他将不知道真相是什么，不知道向创造者寻求什么帮助。
根据上述，我们应该解释我们的圣贤们所说的：”对义人来说，邪恶的倾向就像一座高山"。我们应该解释说，当一个人看到邪恶的倾向是如此之大，像一座高山时，这是一个迹象，他是正义的，这意味着他走在真理的道路上，通过它来成为正义者。否则，邪恶的倾向就不会像高山一样出现在他面前。这是因为，一个人身上的邪恶只有在他的善的范围内才会显现出来，因为善恶总是要平衡的。因此，在那时，可以说一个人应该决定并选择善。
由此我们可以解释《创世记》28章12节中所记载的："看哪，上帝的使者在它上面上升下降"。有名的问题是：为什么上帝的使者先上升呢？应该先说 "下降"，然后说 "上升"。在工作中，我们应该这样解释："上帝的天使 "是指那些想成为创造者的使者，从事神圣的工作的人，正如我们的圣贤们所说的（《苏卡》第10章）："我们是Mitzva[戒律Mitzvot的单数]的使者"。
因此，那些想成为天使，为创造者做一切事情的人被称为 "创造者的使者"。他们必须首先在程度上上升，即做善事，这被称为 "程度上的上升"，然后，当他们在上升时，当他们处于一种在完整的道路上行走的状态时，他们可能会认为自己处于完全的完整之中。但是，由于他们渴望实现与创造者的Dvekut（粘附），他们从上面被显示了那一真理，也就是他们仍然远远没有做到一切为了创造者。通过对邪恶的认识，一个人从他的程度下降，开始看到真相，看到他缺乏什么。
这就是工作的顺序。首先，一个人从上面得到上升，然后他从上面得到下降。正是由于上述原因，通过上升和下降，一个人获得了完全的缺乏。这种缺乏是如此之大，以至于除了创造者本身之外，世界上没有人能够填补这种缺乏。这就是所谓的随时准备接受创造者的帮助 的"完全的缺乏"，。
正如巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）在谈到我们的圣贤们所说的（《阿伏特》，第2章第21节）："工作不是由你来完成的，但你也没有闲着不去做的自由"。他说，"这不是你去完成的工作 "指的是达到这样一种状态的工作，在这种状态下，他的所有行为都是为了创造者。一个人不可能完成这项工作。因此，一个人为什么要开始这项他无论如何也无法完成的工作呢？通常情况下，一个人不会开始他知道自己无法完成的工作。因此，他们为什么说 "你也不能闲着不去做"呢？这意味着一个人应该开始这项工作。那么，问题是他应该为了什么目的而开始呢？
答案是，在任何事情上，必须有获得对所需的东西的愿望和渴望。否则，如果我们在没有需要的情况下得到了东西的话，就不可能享受到它，因为众所周知的是，没有容器，就没有光。因此，一个人必须开始给予的工作，然后他看到，在他做了许多努力，以获得这种力量，但他不能获得它时，后来，当创造者给他这种给予的力量时，他可以享受它。
巴哈苏拉姆说，这就是 "我们将做，我们将听 "的含义，当世界各民族不想接受它时，以色列人说了这句话，因为他们看到不可能违背自然本性。但是以色列人说："我们要强行去做，尽管我们的内心并不愿意这样做，通过我们将因此而得到听的回报。换句话说，创造者会让我们听到，这项工作是内心可以接受的。这就是所谓的 "回应到你的心"。