摩西在工作中对月亮的诞生感到困惑意味着什么？
Rabash 1990 年第 23 期文章
拉希（Rashi）带来了我们的圣人关于 "这个月 "的话语。他是这么说的 "摩西对月亮的诞生感到困惑，他不知道应该用什么尺度来衡量月亮，这样月亮才值得神圣。祂用手指给他看苍穹中的月亮，说："像这样的月亮，你要看，并使之变得神圣。"
我们应该明白，在工作中，摩西对月亮的诞生感到困惑，创造者用祂的手指给摩西看，这对我们意味着什么。此外，我们还应该理解我们的圣人们所说的话（苏卡 29）："以色列人以月亮计数，拜偶像的人以太阳计数"。按月亮计数和按太阳计数的区别对我们的工作有何意义呢？
众所周知，创造的目的是为了造福祂的创造物。然而，为了彰显祂的行为的完美性，祂在托拉和诫命上都设置了 "限制"（Tzimtzum）和隐藏，因为在托拉和诫命中，喜悦和快乐被遮蔽了，而且祂在创造者本身上也设置了 "限制"（Tzimtzum）和隐藏，正如经文所写，"祢的确是隐藏的上帝"。这意味着创造者对我们是隐藏的，而我们被赋予了信念的诫命，要相信创造者，相信祂以善和行善的天道指引引领世界。
尽管当一个人开始观察创造物时，发现它充满了缺陷，也就是说，行善者并没有显现在这个世界上，但他必须相信，祂的天道指引是以行善和行善的方式进行的。虽然他没有看到这一点，但他应该说："他们有眼看不见"。
因此，当一个人开始承担天国的重担时，他就会立即产生异念，使一个人脱离创造者的工作。一个人越是战胜这些念头，这些分离的念头就越会刺痛他的头脑和心，他就会想："虽然现在我无法战胜这些外来的念头，但我在等待一个机会，当我更加重视托拉和戒律的时候，那时我就会有力量去战胜"。与此同时，他离开了战场。
关于信念，巴哈苏拉姆说，对一个人来说，信念并不重要，因为一个人想要了解和认识一切。因此，当一个人以信念为己任时，这是与理智相悖的，也就是说，理智没有达成这一点，身体就不愿意承担这样的工作，尤其是这不是任何普通的工作，而是在超越理智的基础上，他必须 "全心全灵 "地工作，正如我们的圣贤们所说，"即使祂拿走了你的灵魂"。
因此，由于发生了隐藏，这里就有了上升和下降。也就是说，信念这件事并不总能照亮一个人。但最重要的是，一个人必须相信奖励和惩罚。关于奖励和惩罚，我们说过很多次，对奖励和惩罚的信念适用于一个人的每一次甄别，但人与人之间的区别在于 "容器"（Kelim）。
对有些人来说，奖励和惩罚是穿在接受的容器中的。也就是说，一个人的接受的器能接受到的东西就被认为是奖励，他们根本不谈论不能穿着接受的容器的奖励，因为他们对没有穿者在为自己接受的愿望的奖励不感兴趣。
还有一些人，当他们的奖励和惩罚穿上给予的外衣时，他们就特别把它们称为 "奖励和惩罚"。也就是说，如果他们能通过自己的工作获得创造者的恩赐，他们就会把这看作是一种奖励。为此，他们说，工作和达到这一点是值得的，他将会因为能够对创造者实施给予的行为而获得良好的品位和愉悦。
如果他们看到自己没有这种感觉的话，他们就会认为这是一种惩罚，意思是创造者正在把他们推开，不想接受他们作为国王的仆人，因为创造者认为他们是下流的人。因此，创造者不允许他们进入国王的宫殿，他们就在国王的宫殿之外。他们明白自己为什么应该受到惩罚，因为他们还沉浸在爱自己之中。
因此，他们所有的工作都是为了创造者，帮助他们从爱自己中走出来。由此可见，在一般情况下，每个人都必须带着奖励和惩罚工作，在这一点上，人与人之间没有区别。区别在于我们所说的奖励和惩罚是什么。
因此，当一个人在爱自己的容器中被许诺奖励和惩罚时，他的身体并不会那么抗拒，因为只要他相信奖励和惩罚，他就会有燃料，使他能够战胜那些让他不相信奖励和惩罚的外来思想。
但是，对于那些把奖励和惩罚当作给予的容器的人来说，身体会全力抵制奖励和惩罚。身体会说："如果我同意你所说的，你相信奖励和惩罚的话，那么，如果我不抗拒参与托拉和戒律，你会给我什么奖励呢？奖励将是你们完全取消我的权利，所以我，也就是接受的愿望，将没有任何权利。你想得到像大卫王那样的奖励，我们的圣贤在谈到大卫的话时说：'我的心在我里面被杀死了，'这里的'杀死'指的是他们通过禁食杀死了邪恶的倾向。'因此，如果我相信你的话，你说杀了我就会得到奖励，作为遵守托拉和戒律的回报，你所希望的这种奖励对我来说就是真正的死亡，那么我怎么能帮你杀了我自己呢？"
因此，如果一个人希望奖励和惩罚都在给予的容器中，如果他得到了奖励的话，这将是他的奖励，那么，身体当然会反对。因此，在这项工作中，上升和下降的问题开始出现，以至于一个人经常决定，这条被奖励以给予的容器，并且将是他的回报的道路，这项工作不适合他，他想从这一战场中逃脱。
在这项工作中，奖励和惩罚--也就是他想得到给予的容器的奖励--在这里必须有天道的本来面目的隐藏，否则一个人根本不可能为了创造者的缘故做任何事情。
因此，当一个人想要获得天国时，在隐藏的时间状态下，Malchut被视为 "从太阳获得光的月亮"。然而，Malchut本身并没有自己的光，正如《光辉之书》中写道："Malchut没有任何自己的东西，除了她丈夫给她的东西之外"。
这就是说，对于下面接受者来说，一个承担其天国重任的人不会从自己身上品尝到任何重要的味道。"从他自己身上 "意味着他不想要任何味道，但如果更高者给予的话，下面者就会接受。这就是说，除了丈夫给她的之外，她自己什么也没有。这是她所拥有的。但对于她自己而言，她什么也不想要。
相反，一个人无条件地同意成为创造者的仆人，也就是说，无论他在工作中感到重要还是没有感到味道。他说："如果我想给创造者带来满足的话，我为什么要介意我是否在工作中感到快乐了呢？我只需相信创造者喜欢我的工作。虽然我看到我所做的工作并不是全心全意的，我也没有感觉到我现在在遵守国王的诫命，因为现在，一切都被我掩盖了，在我看来，"这个人说，"我所做的事情没有任何价值，我怎么能说创造者喜欢这样的行为呢，如果至少这样的信念能为我照耀，也就是创造者喜欢这样的话，那么我也会感到一些快乐。"
答案正如巴哈苏拉姆所说的那样，一个人必须相信，当他做某事并希望创造者享受他所做的事情时，创造者已经在上面感受到了快乐。行为的形式并不重要，重要的是人想要，即使一个人看到这种行为是完全卑微的，是最卑微低下的。
这被认为是他走在笔直的道路上，也就是说，这个人不会说他的工作是完美的，他不会自欺欺人。相反，他说他所做的工作不可能有更多的缺陷，而这是事实，但他相信圣贤们，圣贤们告诉我们要相信经文所写的 "耶和华在高处，下面者必见"。因此，他相信创造者确实喜欢这项工作。
现在，我们应该对我们提出的问题进行解释了：摩西对月亮的诞生感到困惑是什么意思？我们应该这样解释，月亮的诞生意味着当一个人开始承担天国的重担时，"开始 "指的是一个人出生的开始，那时的问题是，对天国的接受到了什么程度，也就是一个人承担的信念到了什么程度。
在这种程度的信念的基础上，他才会采取行动。而 "月亮的诞生 "则意味着，在他的所有器官中还没有感受到对创造者的信念。然而，他已经想承担起天国的王权，但身体却不同意，于是他通过强制手段与身体一起工作。换句话说，一方面，他想相信创造者并爱祂，另一方面，身体却抵制这一点，他感到自己的卑微。
我们可以说，这样的人处于 ""的状态。但是，那些与相信创造者毫无关系的人并不处于 “掩面（面孔的隐藏 ） "状态。也就是说，他们不相信创造者被隐藏起来了，也就是说，创造者把自己遮盖住了，让他们感觉不到祂的存在，从而达成改正创造的目的。
因此，我们根本不提他们。相反，从一个人开始承担天国的重担，并基于这种信念遵守托拉和戒律时，才开始在工作中讲述。关于他，我们开始谈论月亮的诞生，它应该到什么样的程度被看到，才值得变得神圣。换句话说，我们的信念应该达到什么程度，就可以说他已经具备了克杜沙[神圣]，可以说创造者喜欢他的所作所为，因为他的行为是克杜沙（神圣）的。即使他所做的事情是强制性的，但由于他的整个身体都在抵制他想要做的事情，那么，在 "他的心不在他身上 "的情况下，怎么能说创造者喜欢这样的行为呢？
举个例子，如果一个人给朋友送礼物，他的朋友知道他虽然送礼物给他，但并不是真心的，因为他仍然不爱他。那个人就不会接受他的礼物。但在现实生活中，我们看到，如果有人邀请他的朋友吃饭，而客人知道这个邀请并不是发自内心的，而是强制性的，如果客人知道这一点的话，他就会拒绝这个邀请。因此，当一个人以强制性的方式完成自己的工作时，他怎么能说创造者接受了他的工作并乐在其中呢？
然而，我们必须相信圣人们，他们告诉我们说，我们的所有工作，无论我们如何工作，如果一个人把工作归于创造者的话，即使是在完全卑微的情况下，创造者也会享受它。一个人应该为自己能在卑微的状态下做事而感到高兴。
他应该告诉自己，创造者喜欢这一完全超越理智的工作。从理智的角度思考，这一工作并不被认为是 "工作"，而是创造者所喜欢的重要行为。然而，他相信圣贤们，圣贤们告诉我们，创造者确实享受，但这是超越理智的。
由此，我们可以理解为什么摩西对月亮的诞生感到困惑的原因了： 月亮诞生时的工作是一种隐藏状态，我们怎么能说这是 "克杜沙"（Kedusha神圣的），也就是创造者喜欢这样的行为呢？
经文写道："摩西对月亮的诞生感到困惑。创造者用祂的手指给他看苍穹中的月亮，并对他说：'像这样的月亮，你要看，并使之变得神圣'"。
我们问："创造者用祂的手指给他看是什么意思？这就像巴哈苏拉姆在谈到我们的圣人所说的话时说（《 Taanit》结尾）： “拉比-埃拉扎尔（Rabbi Elazar ）说：’创造者注定要赦免正直的人，并住在他们中间，并且每个人都会用手他的手指着'"。他说，"用他的手指 "意味着Hochma之光，被称为 "看见 “，这意味着每个人都将获得Hochma[智慧]的启示。
相应地，我们可以在这里这样解释："创造者用手指给摩西看，说：'像这样的月亮，你要看，使之变得神圣吧'"，就像经文写的那样，"给他看穹苍中的月亮"，意思是在穹苍中看到月亮的诞生。"穹苍 "是 "分隔的Masach（屏幕）"，正如我们的先贤们所说："上帝造了穹苍，它分隔了水与水，"下面的水喊道，"我们要在国王面前"。
苍穹中的月亮出生时处于掩盖其容颜的状态。创造者说：”你们在出生期间所看到的这种程度，就像这样，看，并使之神圣它。虽然这是完全的低下，也就是完全是超越理智的，因为他的一切行为仍然是强制性的，但是，如果你们把这一工作归于我的名字的话，我（创造者）就会像他用一根手指指着一样享受它。”
正如我们的圣人所说："创造者注定要赦免正直的人，并且每个人都会用手指着"。也就是说，我喜欢这样做，就好像他们已经得到了Hochma的奖励似的。因此，如果一个人在这方面战胜了困难，并对圣贤充满信心，他就可以上升，因为他对创造者说："我想无条件地臣服于自己，所以祢不需要在工作中给我好的滋味"。
也就是说，一个人对创造者说："如果祢看到我在享受的话，那么我就可以为了给予而工作，这样祢也会享受。否则的话，我就不能为了给予而工作"。由此可见，他向创造者发号施令，要求创造者如何对待他，也就是按照人的想法行事。对此，我们应该说，创造者说："因为我的想法不是你的想法"。
相反，这个人说：”我并不介意自己对遵守托拉和戒律的重要性有多少理解，从中获得如此巨大的启发，以至于全身心地臣服于创造者，带着爱和喜悦去做每一件事。相反，通过这件事，我明白了只有通过强制才能完成神圣的工作。由此可见，我还不知道自己在为谁服务，也不了解自己在为谁服务，也就是说，我还不知道自己在为一位伟大的国王服务。因此，我怎么能说我是在克杜沙（神圣）中工作呢？毕竟，我对创造者的工作抱有外来的想法，以至于我必须强迫自己做一切事情”。然而，他却对圣贤深信不疑。
答案是，创造者说：”像这样的月亮，看，并使之变得神圣"。也就是说，尽管他仍然看不到月亮的重要性，但 "月亮 "意味着天国和月亮，创造者用手指在穹苍中显示，它是对下面接受者的隐藏，正如对 "上帝创造了穹苍，并将穹苍以下的水分开 "的解释中所说的那样。
换句话说，下面者人无法仰望，由于有向下面者隐藏和分隔的穹苍。这就是创造者对摩西的回答，摩西很困惑，他不知道应该看到什么程度才值得神圣化，也就是说，他可以说：”这就是神圣，并且这一神圣在我面前上升，而我将它作为神圣接受它。"
祂用手指给他看。也就是说，"就像这样，看，并将其神圣化"。换句话说，就像苍穹中的月亮是完全隐蔽的，而一个人将其神圣化，并说："无论我在精神上有什么把握，我都以爱接受它，尽管我的工作是强制性的，但这同样很重要，我对创造者有一定的信念，尽管如此，为了取悦创造者，我还是可以屈服自己，强迫自己做一些事情，这是我最起码的东西。" 这个人应该说，在他眼里，这就像祂用手指着一样重要。
这就是 "以色列人以月亮计数，而拜偶像的人以太阳计数 "的含义。我们问，这句话在工作中给了我们什么启示呢？我们应该这样解释：因为一个人是一个小世界，他包括 "以色列 "的品质和 “世界各民族"的品质，所以，以色列人以月亮计数，而拜偶像的人以太阳计数。重要的东西被称为 "被计算的东西"。
在一个人的 "世界各民族 "中，当创造者的工作像太阳一样照耀着他时，他就是 "世界各民族"。太阳被称为 "白天"，正如我们的先贤们所说："如果这件事对你来说像阳光一样清晰，意思是像阳光一样闪耀的话"（Pesachim 2b）。换句话说，工作这件事会照亮他的全身。在那时，他就可以工作，从事托拉和戒律。
但是，如果他的工作不能照亮全身，他就无法完成神圣的工作。这种甄别被称为 "世界上的各民族"，他们只为太阳服务，特别是当太阳为他们照亮的时候，他们无法战胜太阳，也无法进行强制性的工作。
但是，一个人身上的以色列人是以月亮来计数的。也就是说，他们在月亮诞生的时候将自己的工作神圣化，而此时，她应该从太阳那里获得的光亮还没有被看到。相反，“这样的月亮，看，使之变得神圣”。他不是等到上面的光照到他，他才开始工作。相反，无论他掌握了什么精神，他都要感谢创造者。这就是所谓的 "以色列的品质"，一个人因此而得到的回报就是在神圣的阶梯上不断攀升，正如经文所说："作为回报，'摩西因不敢看而掩面'，他得到的回报是'他所看到的是耶和华的形象'"。换句话说，一个人只要无条件地承担起神圣的工作，他就能得到回报，实现创造的目的，也就是实现上帝创造的愿望。
我们在《光辉之书》（Beresheet Bet，第 14 项）中看到这样的介绍：”在那座宫殿里，有所有在这个世界上遭受折磨和疾病的人，他们在完全悔改后得到了改正，他们每天都感谢和赞美他们的主人，从不取消他们的祈祷。这就是说，一个在创造者面前忧虑的人的本性是看到自己的缺乏之处。这使他能够经常祈祷弥补自己的缺乏。然而，他无法感谢和赞美创造者，因为在他的心中，没有任何东西可以感谢和赞美。另一方面，如果他战胜了困难，并且每天都感谢和赞美创造者对他的大恩大德的话，那么他必然会对自己的状态感到满意，同样，他也无法向创造者祈祷和抱怨自己的缺乏"。《光辉之书》说："义人的优点在于他们的两面都是完整的。因此，他们得到了进入伊甸园中Hod的宫殿的奖励"。
因此，一个人应该在两条线上行走，尽管它们相互之间矛盾，因为只有这样，我们才能获得进入国王的宫殿的奖励。