为什么托拉在工作中被称为 "中线"？-2
Rabash 1990年第19篇文章
在神圣的《光辉之书》（Yitro，第293项）中写道："Tanna Rabbi Yehuda说：’Torah在Gevura的一边被给予。拉比约西说，’因此，Torah在左线（边）。’他告诉他说：’她回到了右线（边），正如经文所写的：'在她的右线，有火热的律法在他们上面。'经文又说：'主啊，祢的右线，在权能上是荣耀的。'"因此，我们发现左线包含在右线之中，正如经文所写的那样，"在祂的右线，有火热的律法"，右线包含在左线之中，正如经文所写的那样，"主啊，祢的右线，在权能上是荣耀的。'"因此，左线的 "Gevura "被包含在右线。
由此可见，Torah是中线，因为它包括左线右线两条线。
在经文第235项中还写道：”在第三个月，在这个月，Uriel掌管，因为尼散月，伊亚尔月，西凡月对应于HGT-也就是Michae（天使）l掌管Hesed，Gabrie（天使）l 掌管Gevura，Uriel（天使）掌管Tifferet。这就是 "一个完整的人 "的含义，他被称作雅各布（Yacob），他是 "Tifferet"。另外，"全人 "来自 "完整 "一词。
经文记载（242页）：”在第三个月，被赐给第三个人，他们包括在三个程度，意思是三个先父们当中，三重托拉，即托拉[摩西五经Pentateuch ]、先知书（Prophets）和训示书（Hagiographa）都是一体的”。因此，Torah被认为是中线。
经文还写道（第296项）：”'众人都看见了这些声音。'它问，经文说'看见了'，但应该说'听见了'，不是吗。他回答说：'所以我们知道了，这些声音是雕刻在黑暗、云和雾中，并且他们在它们当中显现，就像一个身体显现一样。
我们应该明白，在工作中，Torah由左线右线两部分组成对我们意味着什么。还有，Torah是在第三个人，在雅各布身上被给予的，他是一个完整的人，被称为 "完整"，这意味着什么？他们被雕刻在黑暗、云和雾中，也就是那些声音被刻印的身体上，这是什么意思呢？
众所周知，按照工作的顺序，一个人首先要承担天国的重任，然后学习Torah。因为如果他没有天国的话，我们就应该问："他学的是谁的托拉？"因为首先一个人必须相信托拉的给予者，然后他才能遵守托拉。因此，天国被称为 "Assiya"（行动），意思是他主动走到超越理智的地方。
换句话说，尽管一个人的理智可能会向他提出许多问题，但他回答它们说："你们是在理智范围之内向我提问，而我要走到超越理智，从理智无法达到、达成或理解的地方出发，这就是所谓的'信念'。因此，你们问我的所有问题都没有它们存在的地方"。
这就是所谓的 "右线"，他相信创造者以 "做善事者 "的身份看护着这个世界。尽管他在观察世界时有许多疑问，但他超越了理智，说："他们有眼睛却看不见"。
相反，他感谢并赞美国王（创造者）只给予每个人美好。这就是所谓的 “右线”，Hesed，意思是世界的天道引导是Hesed[恩典/慈悲]。也就是说，创造者只用Hassidm[仁慈]引导着世界。他说，"我将每天祝福（赞美）祢"。
然而，人的内心也有邪恶的倾向 [ Yetzer]。巴哈苏拉姆将其解释为 “Tziur"[描绘]一词。换句话说，它向人展示了一副创造者的天道指引的坏形象，创造者是如何对待这个世界的图像。它也给人一种在整体上工作的卑微的形象，被称为 "神性处于尘埃中"。因此，一个人如何才能战胜并走在 "右线 "的道路上，即所谓的 "完整"，并能够说："只有善良和仁慈将伴随我一生"呢？
我们的圣贤们说："创造者说：'我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为调料'"。由此可见，他所从事的Torah是为了让它成为调料，也就是说，通过Torah，他将能够战胜内在的邪恶，并因此走上被称为 "右线 "的Hesed之路。在这方面，可以说Torah是在 "右线 "的道路上被给予的，跟从行动。换句话说，它使一个人有资格走在正确的道路上。这被称为"Torah中的第一种甄别"，其中 "右线 "被称为 "完整"，当他感到没有任何缺乏时。
Torah中的第二种甄别是 "左线"，叫做 “智慧Hochma’”。这被看作是Torah中的智慧（Hochma）。换句话说，一旦他已经拥有了右线，也就是Hesed，意思是信念超越理智，他相信创造者—也就是创造者作为做善事的善者领导着世界—他就会得到Torah的给予者的奖赏，被称为"Torah的智慧"，正如经文所写的那样："Torah是从智慧（Hochma）中出来的"。
换句话说，一旦他相信有Torah的给予者，他就会得到Torah的赏赐。众所周知，Torah出自 "Hochma（智慧）"，这种甄别可以被称为 "左线"，意思是在一个人得到了 "右线 "的奖赏之后，这种 "左线 "的奖赏是超越理智的信念，被称为 "覆盖的Hassidm（慈爱）"。
然而，当我们说到已经有了被称为 "左线 "的 "Hochma（智慧） "的时候，还有一个问题，被称为 "中线"，这意味着 "Hochma（智慧） "必须穿着上 "Hassidm（慈爱）"。在此之前，被称为 "右线 "的 Hassidm（慈爱）和被视为 "左线 "的 "Hochma（智慧） "之间有很大的距离。
正如我们的圣贤们所说："一个学习托拉的人学习Lishma[为了她的缘故]"，意思是他学习托拉的目的是通过托拉获得Lishma[为了她的缘故]"，他学习托拉的意图是达到Hesed的程度，意思是拥有为了给予去做一切事情的能力，这就是所谓的Hesed。正如我们的圣贤们所说："谁是Hassid？他说：'我的就是你的，你的就是我的'，他对自己一无所求。"之后，当他通过Torah得到 "Hesed"的奖赏时，"他就知道了Torah的奥秘"（《Avot》，第6章第1节）。
这已经被称为 "左线"。这时，"左线"必须融入 "右线"。这就意味着，"Hochma（智慧） "的光，也就是 "左线"，被 Hassidm（慈爱）的光所覆盖，也就是 "右线"，这就是所谓的 "托拉"，也就是 "左线 "和 "右线 "之间的中线。这就是为什么Torah被认为是由Hesed和Gevura两条线组成的原因。
因此，第一个状态是当他想达到Lishma的程度，意思是为了给予。这被认为是一个人在流放，由邪恶的倾向支配。这时他需要Torah。这就是所谓的 “学习托拉以达到Lishma（为了她）”，意思是他相信我们的圣贤们所说的："我创造了邪恶的倾向；我创造了托拉作为（改革它的）调料"。这就是所谓的 "以右线的形式学习Torah"，意思是 "Hesed"，为了 "给予"。
当他已经达到了 "Lishma（为了她） "的程度时，第二种程度出现了，他得到了 "托拉 "的秘密的启示。因此，当他得到了 "给予者 "的赏赐，即世界上有一个 "给予者 "之后，就会出现 "给予者 "给予他Torah的状态。
但还不止这些。他还需要第三种状态，即Hochma（智慧）必须被包括在右线，也就是 "Hassadim"当中。这是因为 "托拉 "是从 "Hochma（智慧） "中产生的，这意味着 "托拉 "是从 "Hochma（智慧） "中产生的，它必须被 Hassidm（慈爱）的光所覆盖。另外，Hassidm（慈爱）被称为 "行动"，而Torah被称为 "Hochma（智慧）"。一个人的托拉不能超过他的行为。我们的圣贤们说（《阿伏特》，第3章第12节）："任何一个Hochma[智慧/知识]大于他的行为的人，他的Hochma（智慧）就不能持久"。由此可见，被称为 "Hochma（智慧） "的Torah是作为中线而发光的。这被认为是Torah由Hesed和Gevura组成，他由两者构成。
对于学习Torah的人来说，有两种甄别：
1）他发现自己的行为与创造者无关。相反，他看到，他是在声称 "一切她是我的 “的邪恶的倾向“的控制下。它不会让他做任何事情去给予。相反，当他看到有自我的利益时，他可以工作。但是，如果他看不到他的愿望能得到什么好处的话，他就没有精力工作。换句话说，他是根据他的接受的愿望能得到什么来衡量的。
当一个人试图摆脱它的统治时，正如《在工作中，安息日的言语不会像平日的言语一样，这意味着什么？》（《贝沙拉赫》，第18条，《塔夫-新农》，1989/90）一文中写道："当一个人试图摆脱埃及的奴役和流放时，他看到自己被置于黑暗、云雾之中。
在这种状态下，他看到的与我们的圣贤们所说的，”我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为调料"相反的状态。换句话说，他身上的邪恶已经变得太强大了，也就是说，他做梦也没有想到，如果他开始工作、劳作、做善事，目的是为了实现Lishma（为了她）的时候，那么，现在他看到的却是相反的结果--也就是他从来没有想过自己会堕落到如此卑劣的地步。
因为我（创造者）使他的心变刚硬 了。虽然他现在卑微的原因来自上天，但在下面者的感觉中，他觉得自己在黑暗中--也就是没有任何东西照耀他--他正在品尝流放的滋味，尽管这滋味来自上天。
综上所述，我们可以解释我们提出的问题："《光辉之书》说：'这些声音刻在黑暗、云雾中，并且它们在其中显现'，这是什么意思呢"。我们应该这样解释：这些声音是Torah的声音，Torah来给一个人力量，使一个人能够为了给予行动。这就是所谓的 "Lishma（为了她）的第二个甄别"，意思是黑暗、云雾，也就是获得Torah的声音的需要和 "Kli"（容器）。
两个甄别来自上面，这被称为 "Lishma（为了她）"： 1）"Kli（容器）"，意思是黑暗。这是需要--也就是当他不能再忍受黑暗的时候。2) 光，指力量。也就是声音，托拉的声音，它给了他力量，使他能够瞄准目标，去给予，改革他的光。这就是："我创造了邪恶的倾向；我创造了Torah作为调料"的意思。换句话说，托拉的声音有 “调料（改革）”邪恶的倾向去到Lishma（为了她）的能力。
这就是为什么经文写道："这些声音刻在黑暗、云雾中，它们在其中显现，就像在身体中显现一样"。这就是说，如果他们以前有被称为 "黑暗 "和 "缺乏的地方 “的Kelim[容器]的话，那么，托拉的声音就可以进入黑暗之中并照耀了。
但是，当没有黑暗的地方时，也就是说，当他还没有感觉到为了给予而无能为力的缺乏时，就不能说光来了并照耀了，因为光没有容器可以进入。这属于右线的甄别，即Hesed。也就是说，他已经获得了给予的容器，当他仁慈地对待他人时，Hesed被称为 "给予"。在这方面，他被看作是已经完成了 “Kli（容器）”。
之后开始第三个甄别，也就是当他得到Torah的秘密时，称为 “左线"。既然这光是在接受的容器中出现的，那么，它肯定是为了给予。然而，即使他已经被奖励作为一个为了给予的接受的容器，它仍然被认为是左线，因为在Hassadim的衣服中的Hochma（智慧）的改正在这里缺失。否则的话，它将是："他的Hochma（智慧）大于他的行为"。
这里开始了中线的问题，Hochma（智慧）穿着上Hassadim。也就是说，左线被称为 "接受Hochma（智慧）的容器"，将穿上Hassidm（慈爱）的衣服。这就是"Torah从右线（Hesed）来到左线（Gevura）"的含义。这就是所谓的'Hochma（智慧）的披露'"。
然而，右线必须与左线混合，左线必须与右线混合。这被认为是托拉被称为 "中间"，意思是包括Hochma（智慧）和行为，因为我们说，他的Hochma（智慧）不得超过他的行为。
巴哈苏拉姆解释了 "众人都看见了这些声音 "这节经文。众所周知，"声音 "指的是 "Hesed"，它来自 "听觉"，"听觉 "被称为 "Bina"。"看 见"被称为 Hochma（智慧），正如经文所写：”会众的眼睛是会众的圣贤们"。此外，在接受的容器中闪耀的 "Hochma（智慧） "需要保持，以免为了接受而接受。因此，称为 "声音 "和 "听觉"的Hassidm（慈爱）的衣服必须延伸到它。
因此，"所有人都看到了那些声音 "这句话的意思是，他们看到，他们接受到了Hochma（智慧）的光，当它被穿着在一个声音，在Hesed中时。这就是为什么它被写为 "他们看到了Hochma（智慧），当它被穿着在声音中，意思是在Hassidm（慈爱）中时"。这就是所谓的 "中线"，包括 "Hochma（智慧） "和 "Hassidm（慈爱）"。
综上所述，我们就会明白我们所问的问题："他说Torah是在第三者，也就是'Tiffiret'当中，也就是'一个完整的人'的意思，雅各布（Yacob）就是'Tifferiet'，'完整'就是'整体'的意思，这是什么意思呢？我们问："雅各布（Yacob）被称为'一个完整的人'，什么是完整呢？
答案是Torah是中线，雅各布（Yacob）是中线，包括左线右线两条线，因此有整体性。换句话说，Hochma（智慧）和Hassidm（慈爱）是混合的。在工作中，这意味着一个人既要有行为，即 "Hassidm（慈爱）"，也要有 "Hochma（智慧）"，因为禁止 “Hochma（智慧）”超过他的行为。
然而，一个人应该相信 "除祂之外，别无其他"，相信创造者创造了一切。换句话说，正如巴哈苏拉姆所说，在每一个行动之前，一个人应该说，人只有选择，因为 "如果我不为我，谁会为我？因此，一切都取决于人的选择。然而，在事后，一个人应该说，一切都是个人的天道，一个人自己什么也没有做。
我们应该像阿里（Ari）所写的（《十个Sefirot的研究Eser Sefirot》，第13部分，第152项）那样解释："有Se'arot[毛发]的问题，它们遮住了光，所以只要它们是不值得的话，它们就不能享受光，因为它们可能会有瑕疵"。我们必须相信，创造者给了我们做善事的愿望和渴望。只要一个人不配的话，他就不能感到创造者强迫他在做善事。这就是为什么创造者把自己藏在衣服里的原因，而这种衣服被称为 "Lo Lishma（不是为了她）"。换句话说，有时创造者把自己藏在朋友的衣服里。
例如，有人不想在黎明前起床学习。于是，创造者把自己藏在朋友们的衣服里，他从床上爬起来，尽管他很累，因为他想到，朋友们都来学习里，而他却没有的话，这对朋友们不好，因为那样的话，每个人都会看到他的卑微。于是，他起身去神学院（Seminary）学习。由此可见，由于创造者的命令，他没有力气起床，所以创造者没有强迫他去神学院（Seminary），因为如果是这个原因的话，他就会躺在床上。但他的朋友们确实要求他这样做。
与这个例子相似的是一个人在Lo Lishma（不是为了她）中行为时的所有其他事情。虽然Lo Lishma（不是为了她）的程度有很多，但我们只讲这个例子。在这里，我们应该看到一个人去学习和遵守Mitzvot[戒律/善行]，而不是因为创造者强迫了他。换句话说，如果是因为创造者的命令的话，他就没有力量战胜身体，迫使身体去做善事。然而，因为人，他就有了做善事的力量。因此，我们看到了 “Lo Lishma（不是为了她） "的重要性。
然而，一个人必须相信，如上所述，"除祂之外，别无其他"，这意味着是创造者迫使他做善事，但由于他仍然不配知道是创造者迫使他做善事，创造者给自己穿上血肉的身体的衣服，创造者通过血肉之衣实施这些行为。因此，创造者以 “后面（Achoraim [posterior]） "的形式行事。
换句话说，一个人看到的是人的面孔，但他应该相信，在这些面孔的背后，是创造者，是创造者的行为。也就是说，在人的背后站着创造者，并迫使他做创造者希望他做的事。由此可见，创造者做了一切，但一个人只看到他所看到的，而不相信他应该相信的。因此，一个人说他在做 "Lo Lishma（不是为了她）"，就像朋友们对他的承诺一样。
此外，它并不一定是朋友。每个人都有适合自己的外衣。因此，当一个人来到会堂，因为他的朋友们承诺他来，他说：”创造者是他去学习的原因，但创造者只穿着朋友的衣服里”。因此，现在，他感谢创造者成为他学习Torah的原因。
因此，当一个人做了 "Lo Lishma（不是为了她） "时，创造者并不是迫使他履行 "戒律 "的原因，而是因为，例如，朋友们命令了他，他必须服从，一个人必须相信，他这样做是因为创造者命令他遵守 "戒律"，他必须服从创造者命令他做的事。然而，创造者把自己隐藏在Lo Lishma（不是为了她）的衣服里，比如朋友们，这样通过这些衣服他就会认为他必须服从Lo Lishma（不是为了她）的声音。
但事实上，他必须相信这一切都是创造者的所为。因此，在他完成戒律后，他应该说是创造者在Lo Lishma（不是为了她）的衣服后面行动。因此，他应该感谢创造者通过这件衣服给了他遵守戒律的愿望。
综上所述，我们可以理解Lo Lishma（不是为了她）的重要性。也就是说，并不像一个人想象的那样，他所做的一切都是为了Lo Lishma（不是为了她）。相反，他所做的一切都是因为创造者的命令，但他仍然没有感觉到创造者是真正的命令者。因此，一个人认为 "Lo Lishma（不是为了她） "才是命令者，所以在他看来，行为并不重要。
然而，如果他相信 "除祂之外，别无其他"，正如本部分前面的文章所写的那样，那么事实上，他是在遵守创造者的命令，他应该感谢他在Lo Lishma（不是为了她）的行为。一个人认为他只是在 Lo Lishma（不是为了她）中的行为，只是因为他还没有感觉到他是在遵守国王的命令，也就是他是在为国王服务的奖励。
因此，如果他相信Lo Lishma（不是为了她）是真正的创造者承诺他从事托拉和戒律的话，那么他就可以感谢创造者给他穿上Lo Lishma（不是为了她）的衣服。从这一点上，一个人可以体会到托拉和戒律的重要性，即使是Lo Lishma（不是为了她）。我们的圣贤们说 “而他们知道地 （knowingly）从一个人那里收欠的债 “指的是Lishma（为了她），以及”不知道地 （Unknowingly）（收债）”指的是Lo Lishma（不是为了她）。
这就是Torah中所说的 “毛发（Se’arot [hairs]） "的含义，"毛发（Se’arot [hairs]） "指的是 “Lo Lishma（不是为了她）”，它遮住了光，这样只要它们不适合光，就不会被光照到。换句话说，"毛发（Se’arot [hairs]） "是一件衣服，而在这件衣服下面，光站立在那里并闪耀着。但在这同时，光是被遮盖着的。