把光明节（Hanukkah）蜡烛放在左边在工作中意味着什么
Rabash 1990 年第 11 期文章
我们的先贤说（《安息日》第 22 页）："光明节（Hanukkah）的蜡烛是在左边，这样光明节（Hanukkah）的蜡烛就在左边，而 Mezuzah（刻有托拉中指定的经文的羊皮纸）在右边”。拉希（Rashi）的解释是：”Mezuzah 在右边，因为经文写道：'Beitecha [你的房子]-Derech Bi'atcha [通过它你来到的路]，当一个人开始走路时，他开始用右腿走'"。
在《Shaar Hakavanot》（意图之门）一书（第 326 页）中，他说："但光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）的问题是不同的，因为两者都在Hod，尽管在晨祷时，我们解释说雅各布在Netazh，Malchut在Hod。因此，平日比光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）更神圣，因为光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）它们两者都在Hod上。
但问题是，在那个时候，她是自己接受光照，而不是通过她的丈夫，因为在平日，雅各布吮吸他的光照，而她的那部分光照则来自Netazh和Hod。之后，雅各布将自己的光赐给她，光通过雅各布从Hod延伸出来。但现在，在光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim），是她自己而不是通过她的丈夫吮吸来自Hod的那一光照。
我们应该理解在工作中 "Mezuzah 在右边，光明节（Hanukkah）蜡烛在左边 "的含义是什么。它要告诉我们什么？此外，我们还应该理解《Shaar HaKavanot》一书中所写的内容，即光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）都是一个甄别，因为经文写道，光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）都是从 Hod 延伸出来的一个同样的甄别。
如果在普珥节（ Purim）上有欢乐、盛宴，人们必须吃普珥大餐，而在光明节（Hanukkah）上，我们的先贤们却说：”这些蜡烛是神圣的，我们没有使用它们的许可"，那么，为什么两者是从同一个根产生的呢？在工作中，我们了解到一个人包含了整个世界。这意味着以色列和七十个民族都包括在一个人身上。
换句话说，一个人包含了存在于七十个民族的所有的邪恶的品质。众所周知，七十个民族是由与七种Keduhsa（圣洁）的品质的反面延伸而来的，正如 “上帝制造了他们一个与另一个相反"表达的那样，每种品质由十个Sefirot组成。
这就是 "七十民族 "的含义，意思是当七十个民族统治一个人内在的以色列时，以色列人就被认为是在世界各民族的统治下流放。这意味着，接受的愿望和渴望控制着他身上的以色列，这样以色列的那一部分不能为了创造者的缘故而工作，而只能为了自己的缘故而工作。
我们完全无法理智地理解，在他的内心深处，如何才能摆脱世界各民族对他的统治。这是因为，一个人无论如何努力摆脱他们的统治，都是徒劳的。相反，每一次他都能更加清楚地看到，要摆脱这些民族的统治是不可能的。这就是为什么我们必须永远记住出埃及的日子，正如经文所写，”使你们记念出埃及地的日子"，意思是相信经文所写，"我是耶和华，你们的上帝，将你们从埃及地领出来......作你们的上帝"。
这意味着，正如创造者在那时把以色列人从埃及带出来，他们得到了 "作你们的上帝 "的奖赏一样，祂也能把我们从七十个民族的统治下拯救出来，得到 "作你们的上帝 "的奖赏。
一个人不能说自己比在埃及的人更差，也不能说创造者只有能力把他们从埃及的统治中解救出来。但是，当一个人看到自己的卑微时，他就会绝望，并说自己一定比在埃及的那些人更差。
在这里，我们必须相信ARI所说的，他说以色列人在出埃及之前就已经身陷四十九道Tum’ma（不洁）之门，直到创造者向他们显现并救赎了他们。由此可见，即使一个人看到自己处于极度的卑微的境地，一个也不应该逃离这一战场，而应该相信创造者会把他从流放中解救出来，从世界各民族的统治中解救出来。
由此可见，整个基础完全建立在信念之上，只有信念才有可能摆脱流放。我们不应该介意我们的理智，虽然一个人是根据理智来判断的。但是，当一个人拥有看清自己真实状态的智慧时，他就能超越理智。换句话说，没有创造者的帮助，一个人是无法超越理智的。但是，如果一个人在理智之内看到他可以进步的话，那么，他就不需要创造者的帮助。
一个人需要做的最主要的事情就是实现其自身的完整，即获得 Neshama（灵魂） 的NRNHY 的奖励。这特别需要创造者的帮助。我们的先贤们曾说过：”一个来净化的人会得到帮助"。《光辉之书》说："他是如何得到帮助的呢？用一个圣洁的灵魂。当一个人出生时，他的灵魂就来自于纯洁的野兽。如果他得到更多的奖赏的话，他就会得到 Ruach，"等等。
这就是为什么当一个人需要创造者的帮助时，是一件伟大的好事的原因，因为一个人的救赎在于从上而下赋予更大的力量。通过每次获得新的力量，也就是获得一个新的灵魂，在最终他将获得属于他的灵魂之根的全部的 NRNHY。由此可见，"奇迹 "意味着一个人无法达成的东西。也就是说，一个人不可能达成它，除非通过来自上天的奇迹。只有以这样一种方式，它才被称为 "奇迹"。
因此，当一个人到到了已经认识到邪恶的认知的地步，他不可能摆脱世界各民族在他身上的统治，他身上的以色列被流放在世界各民族的统治之下，他看不到有任何办法可以摆脱他们的力量时，当创造者帮助他们，使他们摆脱世界各民族的统治，并扭转局面，使以色列人统治他们时，这就被称为 "奇迹"。
这就像在埃及之地流放一样，当创造者把他们从埃及之地解救出来，也就是说，创造者把他们从埃及的苦难中解救出来。一个人应该相信，就像出埃及时发生的奇迹一样，每一个从事创造者的工作的人都必须相信创造者会拯救他，因为一个人脱离爱自己的统治，而只关心创造者的利益，这确实是一个奇迹。
当一个人做到这一点时，就可以认为他已经达成了利什玛[为了创造者的缘故]。这意味着他已经获得了对创造者的信念，他有能力为创造者的缘故而工作，这就是利什玛[为了创造者的缘故]。这也被称为 “右线"，也就是当一个人走在给予创造者的道路上时，这意味着他所做的一切都是为了给创造者带去利益。也就是说，他想为创造者做 Hesed [恩典]，也就是给创造者带去满足。
然而，我们应该知道，一个人想要做的一切都是为了创造者，这只是创造（物）的改正。而不是创造的目的。创造的目的是让人在接受的容器中接受喜悦和快乐。然而，必须对接受的容器进行改正，也就是所谓的变得 "为了去给予"。
创造的目的中存在的丰富被称为 Hochma（智慧），它是生命之光，正如 "拥有智慧的人将获得生命"表达的那样。此外，Hochma 之光被称为 "左线"，因为任何需要改正的东西都被称为 "左线"，如 "虚弱的手，它的力量已虚弱得像女人一样"表达的那样。这就是所谓的 "左线"。
那么，"Hochma之光 "上的改正又是什么呢？是通过右线，也就是所谓的Hassadim[怜悯]。换句话说，一旦他已经达成了创造的目的，也就是接受了被称为 "Hochma "的喜悦和快乐，就必须再次汲取 "Hassdim "之光，也就是进入给予的容器的丰富之光，因为我们说过，我们是以 "我们要做，我们要听 "的形式接受托拉和戒律中的工作。这意味着，通过在行动中实践和遵守托拉和戒律，我们也将获得听到的奖赏。
换句话说，即使是在强迫的情况下，一个人也必须遵守托拉和戒律。没有必要等到自己有遵守托拉和戒律的愿望时，才去遵守。相反，一个人必须克服困难，只在行动上遵守，但这种行动以后会给他带来听到的奖励，也就是说，他以后会听到托拉和戒律的重要性。换句话说，他将获得托拉和戒律中蕴含的喜悦和快乐的奖励。这就是以色列人所说的 "我们要做，我们会听 "的含义。因此，在右线的状态，他被称为在Hesed中从事，在给予的容器中，它是一种保持，以便一个人可以为了创造者而不是为了自己的缘故做一切事情。
因此，根据 "我们要做，我们要听 “的规则，行为会影响目的/意图。这就必然意味着，当一个人从上面接受Hochma时，行动就必须要做出，这样，目的/意图才会像行为一样。由此可见，接受的行为会影响意图，使其也为了接受而接受。因此，即使在行为的过程中，当他以给予为目的/意图汲取Hochma之光时，由于 "我们要做，我们要听 "的规则，他仍然必须从行为中接受丰富。
这就是为什么需要小心翼翼地扩展衣服的原因，意思是在有 "我们要做 "的地方给Hochma之光穿上衣服。"我们要做 “是给予的行为，我们也将因给予的意图而得到回报。同样，"我们将听"，也就是目的/意图也是为了给予，就像行为一样。这将使接受的容器保持接受Hochma之光的状态，从而在接受喜悦和快乐时保持给予的意图，让它以一种接受的形式来给予。
综上所述，我们应该解释 "Mezuzah "的含义，"Mezuzah "必须在右边。既然 "Mezuzah "是 “保持"，因为它守护着一个人，那么，就暗示着 "Mezuzah "在右边。换句话说，"保持 "属于 "右线"，也就是 "Hesed"，而 "Hesed"（怜悯/恩典） "的容器"（Kelim）被认为是 "右线 "的，这意味着它们不需要改正。而Hochma被认为是 "左线 "的，因为 “Hochma "出现在 "接受 "的容器中，而 "接受 "的容器需要保持。
这就是为什么拉希（Rashi）解释 "Beitecha[你的房子]-Derech Bi'atcha [通过它你来到的路]"，意思是一个人开始走在右线上。它应该解释为一个人到达神圣的工作的起点是右线，也就是说，给予的容器将是为了去给予。在那之后，一个人开始走在左线上，意思是去改正接受的容器，以便为了去给予。
这就是为什么经文说，当一个人开始在肉体（物质）中行走时，他是从右腿开始行走的。这指向的是精神，意思是一个人在开始接触创造者的工作时，应该从右线开始，即从完整性开始。换句话说，对于他在工作中做的每一件事，他都应该感谢创造者给了他一些思想和愿望，让他从事神圣的工作，让他在托拉和戒律中，在实践性的部分仍然有一些把握。
在那时，他仍然不会考虑目的/意图，因为在意图中也有两个问题需要甄别。
1) 意图，即谁促使他从事托拉和戒律。是他所处的环境，因为所有的朋友都参与托拉和戒律，每个人都在会堂祈祷并遵守托拉和戒律等，还是他遵守托拉和戒律仅仅是因为创造者命令他遵守托拉和戒律，他相信圣贤们所说的一切，并以此为基础遵守托拉和戒律？
2) 为了回报的意图，也就是遵守托拉和戒律能得到什么利益。有些人希望自己的工作能得到奖赏，就像《光辉之书》中写道，从事托拉和戒律有三个原因：a) 在今世得到奖赏；b) 在来世得到奖赏；c) 不是为了得到奖赏，只是因为创造者的伟大，因为祂是伟大和主宰一切的。
因此，一个人在托拉和戒律方面的工作的开始就是为了得到奖赏。在这一点上，我们也说过有两种甄别：
1）有时候，一个人的信念还不坚定，也没有能力为创造者工作，所以创造者会奖励他，因为潜意识里他缺乏使他能够做好的行为的信念。然而，他却因为朋友而工作，因为他不想被朋友鄙视。因此，不是创造者让他行善，而是因为害怕朋友们的羞辱，他才去行善。
一个人一定会认为，是朋友们促使他，而不是创造者让他去工作，这实在是太卑微了。然而，这也不应被轻视。对于这样的行为，一个人也应该感谢创造者—也就是创造者给了朋友们力量，让他们强迫他按照他们的愿望去行事。这被认为是创造者在暗中照看着他。换句话说，创造者把祂自己藏在朋友们的衣服里，而朋友们则强迫他行善。
在这里，我们应该解释我们的先贤们所说的话（《阿沃特Avot》，第 3 章第 20 节）："他们有意无意地向一个人收取"。"有意识地"是指一个人有意识地遵守托拉和戒律。换句话说，他之所以说自己在行善，是因为这符合创造者的观点。换句话说，创造者是他的委托人。"而他们在不知情的情况下从他那里收取 “是指一个人在不知情的情况下正在遵守创造者的托拉和戒律，因为他认为是自己正在遵守朋友们的托拉和戒律，意思是朋友使他这样。
这被认为是一个人在不知情的情况下遵守创造者的旨意，尽管他认为自己是在遵守朋友们的旨意。如果他相信这一点的话--也就是他在不知情的情况下遵从了创造者的愿望的话--也就是说，如果他知道他不会遵从创造者的愿望，因为他认为他遵从的只是朋友们的愿望，这就叫做 “（创造者的）面孔的隐藏”。换句话说，创造者把祂自己藏在朋友们的衣服里，以这样一种方式他就遵从了创造者的愿望。
2) 如果他感谢创造者通过隐藏帮助了他—也就是说，现在他可以选择去说，他是因为朋友而工作，而他与创造者没有联系，或者他相信创造者把祂自己藏在朋友们的衣服里，并以此让他从事托拉和戒律，如果他选择并说，只有创造者通过穿上朋友们的衣服，帮助他能够做善事，并为此感谢创造者的话--这会给他带来巨大的提升： 他将得到创造者的面容的启示。换句话说，创造者让他有了遵从创造者的旨意的想法和愿望，因为通过去到超越理智的地方，现在他有了一些来自上面的启示。这就是创造者帮助他的原因，这样，通过 Achoraim [后面]，他以后就会得到创造者的 Panim [前/面]的奖赏。这意味着，他已经得到了有意识地收取的奖励。
因此，当一个人处于为了给予而给予的状态时，Mezuzah 是保持，也就是右线，称为 Hassadim。这被认为是 "创造的改正"。但ARI说，光明节（Hanukkah）和普珥节（ Purim）两者都被视为 "Hod"，也就是 “左线”（Rav：Hod意味着行动的层面）。这意味着创造的目的/意图需要改正，以便能够以一种改正好了的方式接受喜悦和快乐，也就是被称为 "Hochma "的丰富所暗示的。这就是为什么光明节（Hanukkah）的蜡烛放在左边，以便表明 Hochma 之光的原因。
然而，在光明节（Hanukkah）当天，哈努科（Hanu Koh）[停在那里]，正如巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）解释的那样，这意味着那里只是暂停，而不是战争的结束。换句话说，被称为 "左线 "的太阳之光虽然在闪耀，但却缺少了保持接受的容器中的Hochma之光的Hassidim的衣服，因为在接受的容器中有一个通向 Sitra Achra[另一边]的抓手，而那里有被称为 "右线 "的Hassdim之光。
这就是为什么奇迹只发生在精神层面的原因。这意味着，创造的目的之光在闪耀，但由于缺少Hassdim的衣服，他们无法使用它，因为禁止使用它。这就是所谓的 "精神"，因为它还没有物质化，所以无法使用。这就是为什么经文中写道，由于缺少衣服，禁止使用光明节（Hanukkah）的蜡烛，只能看到蜡烛的原因。
但在普珥节（ Purim），他们有了被称为Hassdim的衣服，正如经文所写的（Talmud Eser Sefirot，第 15 部分末尾）那样：”因此，由于这一事物已经物质化，意思是说他们可以为了给予使用Hochma之光，因此，在普珥节（ Purim），有盛宴和欢乐”。