什么是在工作中的"一部梯底架在地上，梯顶通向天堂的天梯"？
Rabash 1990 年第 9 期文章
《光辉之书》说（VaYetze，第 52 项）："'看那，一架天梯架在地上'。天梯是什么？它是这一一个程度，所有其他程度都依赖于它，意思是Nukva[阿拉姆语：女性]，她是去到所有程度的大门。参见 第 53 项），“‘看那，上帝的天使们在上面上升和下降。这些是世界各民族的被任命天使，他们在这个天梯上上升和下降。当以色列犯罪时，天梯就会降下来，那些被任命天使就会升上去。当以色列改善他们的行为时，天梯就会升高，所有被任命天使就会降下来，他们的统治权就会被取消。一切都取决于这个阶梯”。
我们应该在工作中理解上述所有内容： 1) 为什么一切都取决于这部天梯，如果以色列犯罪，天梯就会降下来，当以色列改进他们的行为时，天梯就会升上去？2）"天梯上升或下降 "是什么意思？这在工作中给了我们什么启示？
众所周知，人应该努力达到与创造者的 Dvekut[粘附]的程度，也就是形式上的等同。当一个人得到创造者的 Dvekut[粘附] 的奖赏时，请参阅《完成〈光辉之书〉的演讲》一文，”现在我们可以理解一个人再次得到与创造者粘附的奖赏的好处了。这意味着他通过托拉和诫命中的力量反转印刻在他身上的接受的愿望，获得了与创造者形式等同的奖赏。正是这一点将他与创造者的本质分离开来，并将其转化为给予的愿望。由此可见，人就像曾经与身体分离的器官，现在又与身体重新结合在一起： 它再次知道身体其他部分的想法，就像它与身体分离之前一样。灵魂也是如此： 在与创造者获得形式等同之后，灵魂会再次了解创造者的思想，就像在与创造者分离之前一样。这样，"认识你父亲的创造者 "这句经文就在他身上应验了，因为这样他就能获得完整的知识，也就是创造者的知识。此外，一个人还会得到托拉所有秘密的赏赐，因为祂的思想就是托拉的秘密"。
为了让一个人能够实现形式上的等同，这是一件非常困难的事情，因为这违背了创造者创造的本性，正如我们所学到的那样，为了让创造物享受到创造者想要给予他们的喜悦和快乐，这也是创造世界的原因，因为创造者渴望对祂的创造物行善，而没有愿望和向往的人是无法享受快乐的，因此，创造者从无到有创造的核心，就是为了自己接受的愿望。这与创造者的愿望截然相反，创造者的愿望是给予创造物。因此，改正的方法是 "限制"（Tzimtzum）和 "隐藏"（containment），这样一个人必须首先相信创造者，然后我们才能说是为了创造者而工作，而不是为了一个人自己而工作。
信念的工作有许多的程度的划分。正如他在《十个 Sefirot 的研究的导言》（第 14 项）中所写的那样，有部分的信念，也有完全的信念。因此，一个人要想取消自己，接受天国的重负的信心，主要取决于他对创造者伟大的认识的程度。这正如《光辉之书》中所写的那样，敬畏应该主要是因为祂是伟大的、主宰一切的。这意味着，一个人应该遵守托拉和诫命，以侍奉伟大的君王。因此，人的主要工作是努力获得完全的信念，因为只有这样，如果一个人知道他有一个伟大的国王的话，身体就会在祂面前取消，他就会在侍奉伟大的国王的过程中获得极大的快乐。
在《光辉之书》中，这一工作被视为一个人必须做的神圣的工作，以便 “从尘埃中升起神性"。在Selichot）[祈求宽恕的祷文]中写道："当我看到每座城市都建在自己的地基上，而上帝之城被降到阴间时，我记起了上帝，我哭泣"。"上帝之城 “就是天国，它在万物中极其卑微。当然，既然是卑微的，又怎么可能为一个卑微的王效力呢？但是，如果国王是一个伟大的国王的话，就会有一种愿望，根据国王的重要性和伟大性，就会有人想为了国王的利益而放弃自己的利益。为祂服务。
现在我们可以理解，人的工作主要是为了实现信念，即他有一个伟大的国王。这被认为是创造者处于Gadlut[伟大/成人]的状态。由此可见，人的工作就是 "让神性从尘土中升起。那么，他的一切行为都是为了给予。如果一个人不努力学习托拉和诫命，以便将神性从尘土中升起，而天国就像尘土一样重要的话，那么，Sitra Achra[另一边]就可以控制以色列的品质，他们会强迫一个人为愚蠢的老国王，而不是万王之王工作。
由此可见，人的主要工作在于意图和目的—也就是一个人想要从托拉和诫命中获得什么。这个问题的答案是，人的邪恶的倾向，来自于 "西特拉-阿克拉"（Sitra Achra另一边）的控制，它的主要作用是对创造者的伟大缺乏信念。用《光辉之书》的话说，这就是所谓的 “让神性从尘土中升起”，正如我们的先贤所说：”哈巴谷（Habakkuk）来了，然后在一个人身上确立了：义人必因他的信念而活"（Makot 24）。
在《光辉之书》中，信念被称为Malchut，而Malchut被称为“敬畏"。正如我们的先贤所说："耶和华你们的上帝要你们做什么呢？只有敬畏祂"。这就是说，一个人必须知道，要想在创造者的工作中取得进步，除了敬畏之外，他不需要其他任何东西，这就是所谓的 "信念"。这正如我们的先贤所说（Berachot 6）的那样："凡是在其内在有对上天敬畏的人，他的话就会被听到"。
从字面上看，这句话很难理解。毕竟，以色列有许多义人，为什么祂没有改造他们呢？毕竟，敬畏上天的人，他的话就会被听到。但在工作中，我们应该理解为，我们说的这些话是针对一个人自己说的，当他看到自己对身体说的每一句话，身体都不愿意听从他。他尽了其所能，却无法战胜身体。于是，我们的圣人们告诉他，要想控制身体，他所需要的只有一件事：敬畏上天，因为只有当他敬畏上天时，他的话才会被他的身体听到。
根据上述内容，我们应该对《光辉之书》中的一句话进行解释，我们曾在《光辉之书》中问道："什么是阶梯？它是这样一个程度，所有其他的程度都依赖于它，意思是Nukva[阿拉姆语：女性]，她是去到所有程度的大门"。答案是，天梯，也就是Nukva，指的是天国，也就是所谓的 "信念 "和 "敬畏天国"。也就是说，一个人能够获得的所有程度都只取决于这一天梯，因为她是通往所有程度的大门。换句话说，一切都取决于一个人拥有的信念。也就是说，一个人只有部分的信念和完全的信念是不同的。因此，一切都取决于阶梯，也就是天国，它是 Kedusha（神圣）的全部基础，也是通往所有程度的大门。
这就是他所说的 "看上帝的天使们在上面上升和下降 "这节经文的含义。'"他们就是在这天梯上升降的各民族的被任命天使。当以色列人犯罪时，天梯就会降下来，那些被任命天使就会升上去"。这意味着，如果圣洁的Malchut因罪而下降--"罪"意味着他们只为了自己而工作，而不是为了创造者工作--他们每个人都会造成与灵魂根源的分离。
换句话说，他们本应通过在托拉和诫命方面的工作创造统一，但他们却造成了分离。也就是说，所有那些 "世界各民族的任命者"，他们的愿望只是为自己谋取利益，却提升了他们自己的重要性。这就是他们统治的原因，因为规则是重要者统治。
因此，当以色列从事给予时，他们会引起自下而上的觉醒，使 Kedusha（神性）显现出来。也就是说，Malchut，即她希望与创造者粘附的意思，将上升，而 "西特拉-阿克拉"（Sitra Achra另一边），即为自己接受的愿望，自然会从显要位置下降。
这就是所谓的 "所有被任命天使都下来了，他们的统治权也被取消了。一切皆有赖于这一阶梯"。意思是说，一切都取决于信念的伟大的程度，这就是所谓的 "阶梯"。这就是为什么他说："当以色列人犯罪时，天梯就会降下来"。意思是说，以色列人的行为会导致神性被降低，这被看作是 "天梯 "被降下来了，而 "Sitra Achra （另一边）”和 "壳"（Klipot）在重要性上就会上升。这意味着，与爱自己的本性有关的一切都变得更加重要，而与创造者的利益有关的一切，都会让人感到卑微并且让人不愉快，他无法做任何与创造者的利益有关的事情。这被认为是阶梯被降低了下来。
"当他们改善了自己的行为时，阶梯就会上升"。也就是说，通过从下往上的唤醒，他们会让神性从尘埃中升起，所有的被任命天使都会因此下降。也就是说，所有与 “西特拉-阿克拉（另一边） "有关的思想、愿望和行为，也就是与为了自我的接受有关的一切，在他看来都是卑微和可憎的，从事这些与为了自我的接受有关的事情是卑鄙的。
综上所述，天梯就像天平一样：如果 一个秤盘上升，另一个秤盘就会下降。因为这一原因，如果有善行，也就是说，他们的行为会上升到创造者那里的话，这就被视为天梯在上升，也就是说，对他来说，天国在上升。在那时，另一个属于为了自我的接受的秤盘，即与 Kedusha（神圣）相反的秤盘就会下降。也就是说，世界各民族的被任命天使降下来了。换句话说，他们从值得为之奋斗的价值中降下来了。这被认为是一个人身上的以色列的恶品质在控制着他们，也就是说，世界各民族的思想和愿望被视为为了自我的接受，下降了。
这时，一个人所关心的一切就是如何让创造者满意。当自我接受的念头出现时，作为阶梯的信念的统治就会迅速消除这些念头。因此，人的一切工作都是为了使自己所做的事情能够产生信念，也就是相信创造者的伟大。由此，他将达到目标，因为这是通向一个人想要达到的所有程度的大门。
在《光辉之书》的《伊德拉祖塔》（第 135 项）中写道："下面接受者所做的事，无论好坏，在下面接受者看来也是如此"。这句话的意思是 "ZA 的眼睛是奖励和惩罚的天眼。他时而显露，时而隐藏。如果下面接受者的行为有所改善的话，他们就会得到天道的奖赏（意指天道以善和行善的形式出现），他是清醒的，不会沉睡或睡眠。如果他们的行为恶化的话，天道就会被掩盖，他们会说：'耶和华不会看见，雅各的上帝不会理解。'这被视为睡眠，就像'他们的上帝睡着了'表达的那样。之所以如此，是因为当他们的行为恶化时，他们会让左线压倒右线，然后眼睛就会被掩盖，他们就会说'耶和华不会看见'。'"因此，他们不会远离它们，也就不怕犯罪。这就是他所说的'他们睡着了，又没有睡着'的意思。对恶人来说，他们睡着了，对义人来说，他们没有睡着'"。
我们看到，从更高者的角度来看，祂的天道指引处于休息状态，正如经文（《哀歌》3）所写："善恶岂不是从至高者的口中发出的吗？" 因此，一切都取决于下面接受者的工作。这就是为什么经文说："下面接受者所做的事，在下面接受者看来，无论好坏，都是如此"。这意味着，一个 "诫命"（"Mitzvot "的单数）会诱发一个 "诫命"。也就是说，如果他们改善了自己的行为，也就是说，如果下面接受者做了善事，也就是说，他们的意图是使创造者受益的话，这当然被认为是一个诫命，并且会诱发另一个诫命。也就是说，他们觉得创造者只给予他们善。这就是所谓的 "开放的天道"。换句话说，他们看到自己从创造者那里接受的喜悦和快乐，然后每个人都站起来赞美创造者。
但是，如果下面接受者的行为变本加厉，也就是说，每个人都只关心做对自己有利的事情的话，那么，越轨行为就会诱发越轨行为。换句话说，他们说天道不是以善和做善事的形式出现的，感受到的只是面的隐藏。他们说，创造者不听祈祷，因为他们多次向祂祈求了，但都没有得到回应。因此，他们说："耶和华不会看见，雅各的上帝也不会明白。"因为他们之前所犯的过失--为了自我的接受而想尽一切办法--导致了创造者的面的隐藏。
但是，一个人会对自己说："我看到我已经做了很多祈祷，祈求创造者赋予我们给予的愿望，也就是说，我们祈求创造者赋予我们想要做一切事情来给予的愿望，所以我们不是祈求创造者帮助我们，让我们为了自己的缘故而工作，而是为了创造者的缘故而工作。那么，祂为什么不回应我们的祈祷呢？因此，我们怎么能说祂垂听了每一张口发出的祈祷呢？
然而，我们必须超越理智地相信这一点，也就是创造者确实垂听了每一张口的祈祷。在理智之内，如果一个人想要了解工作的顺序的话，他必须说，从上而下，他被告知什么是为了创造者的缘故，而不是为了他自己的缘故。也就是说，他从上面感受到了什么不是为了他自己。当一个人感觉到这一点，即他不应该为自己留下任何东西时，他就会发现自己做不到这一点，因为只要一个人不知道什么不是为了自己，他就会请求创造者帮助他，使他能够为了创造者而不是为了自己而工作。
但是，当一个人从上面感受到只为创造者做一切事情的真正含义时，他就不希望创造者给他这种力量，他就会竭力反抗。因此，当一个人开始祈求创造者给予他克服接受的愿望的力量时，他仍然不具备抵抗身体的全部力量，因为他仍然不知道什么是 "完全为了创造者"。
因此，当他的祈祷得到上天的回应时，回应是什么呢？答案从上而下来到，因为他们让他知道他在求什么，就好像这里没有欺骗似的，所以他以后可以说："我不知道我在求什么"。因此，一个人必须知道创造者确实听到了他的祈祷。而他之所以看到自己现在比祈祷之前更糟糕的原因，是因为他有能力战胜接受的愿望，这是上天对他祈祷的回应。
因此，我们不应该说他的祈祷没有被听到。相反，我们应该说，从上而来的回答不是一个人所理解的，而是他所理解的上天对他最好的了解。换句话说，一个人必须知道他离给予还有多远，并且身体的所有器官都反对这样做。一个人向创造者提出的要求，身体中没有一个器官会同意他向创造者提出的这一要求。在那时，一个人就会看到一些新的东西，也就是他在开始向创造者请求给予的力量以战胜身体之前所不知道的东西，这样他就能够只为创造者的缘故而做事，而不是为了自己的缘故。
这个人获得的这一新的认识是，他看到身体并不同意这样的祈祷，以取消为自己接受的愿望。因此，问题是，为什么一个人有时想要取消自己的接受的愿望呢？也就是说，很多时候他看到，当他请求创造者赋予他给予的容器时，整个身体都在抵制，他的祈祷只是口惠而实不至的东西，只是空话。然而，他也看到有些时候，他可以全心全意地祈祷。答案是，这已经是对他的祈祷的回应，也就是说，创造者给了他力量，让他全心全意地这样祈祷。因此，一个人必须满怀希望，相信创造者会带他走得更接近祂。