什么是工作中的祈祷和感恩时刻？
Rabash 第 7 篇文章，1990 年
我们的先贤说过（Berachot 32："人应该总是先赞美创造者，然后再祈祷"。他们还说（Rosh Hashanah 35）：”拉比埃拉扎尔（Rabbi Elazar）说：’一个人应该总是先确立自己的祈祷，然后再祈祷'"。
我们应该明白为什么我们必须首先建立对创造者的赞美。当一个人处于缺乏状态，想要向创造者祈祷以满足自己的缺乏时，他就需要创造者的帮助。因此，为什么一个人要首先建立对创造者的赞美呢？
对于一个有血有肉的国王，我们可以理解为，首先我们必须表示对国王的尊敬，这样国王就会看到我们是爱他的人之一，因此国王就会满足我们的愿望。但对于创造者，这又是怎么一回事呢？难道创造者需要一个人向祂表明他是爱创造者的人，然后创造者就会帮助他，否则就不会帮助他吗？
毕竟，创造者是仁慈的。虽然一个人不配，但创造者会帮助那些向他祈祷的人，正如巴哈苏拉姆解释我们在《十八祈祷》中所说的："因为祢听每一张口的祈祷。"意思是说，哪张口祈祷并不重要，而是任何一张口的祈祷，即使这张口不重要，创造者仍然会听到。因此，为什么我们必须首先确立对创造者的赞美呢？
为了解释这一点，我们应该首先介绍《光辉之书》（Chayei Sarah，第 224 项）中的一段话："来看，'他还没有说完，丽贝卡（Rebbeca）就出来了'。他问，应该说'出来了'，因为经上说'他的女儿拉结（Rachel））出来了'。为什么说'出来了'呢？他说，这表明创造者把她从城里的人中带走了，在那里城里的人都是邪恶的，而丽贝卡（Rebecca）出来了，与城里的其他人分开了，因为她是正义的"。
拉希（Rashi）解释了（创世记 24：39）"假设女人不行走 "这节经文。他写道："经文说：'对我'[在希伯来文中，'假设'和'对我'拼写相同]。埃利泽尔（Eliezer）有一个女儿。他一直在寻找亚伯拉罕（Avraham）会向他求婚的理由。亚伯拉罕（Avraham）对他说：'我的儿子是蒙福的，你是受咒诅的，受咒诅的不会粘附蒙福的'"。
我们应该解释工作中以撒（Issac）和丽贝卡（Rebbeca）的含义，以及埃利泽尔（Eliezer）女儿一事的含义。《光辉之书》写道（《撒拉（Sarah）的生命》，第 94 项）："他对他说：'我的主人如果听到《米示拿》的作者是如何说这部分内容的，他们对灵魂的解释是：亚伯拉罕（Avraham）是灵魂，而撒拉（Sarah）是身体'。
我们应该以这种方式来解释以撒（Issac）和丽贝卡（Rebbeca）的事情，正如《光辉之书》（Chayei Sarah，第 249 项）中所写的那样：”拉比耶胡达（Rabbi Yechuda）说：’他的母亲撒拉（Sarah）’，因为以撒（Issac）的形式就像亚伯拉罕（Avraham）的形式，同样，丽贝卡（Rebbeca）的形式也像撒拉（Sarah）的形式。这就是为什么要写’他的母亲撒拉（Sarah）’"的原因。
"由此我们也可以解释，以撒（Issac）是灵魂，丽贝卡（Rebecca）是身体。在一个人的工作的顺序中，当他想要实现与创造者的 Dvekut [粘附]时，他应该始终走在两条线上—右线和左线。“右线 "意味着完整，当一个人在工作中感到满意，赞美并感谢创造者赏赐他成为国王的仆人时。他看到自己在精神方面达到了一定的高度，而创造者对其他工作者们却不是这样。然而，他认识到自己的卑微，不知道创造者为什么选择了他，而不是其他没有达到这种程度的人。因此，他感谢和赞美国王，并能遵守 "欢欢喜喜事奉耶和华 "的规定。在那时，他没有什么需要祈求创造者帮助他的东西，因为他觉得自己的处境并不缺乏。
然而，在后来，当一个人在左线上行走时，意思是当他批评自己所处的状态，看到自己在头脑和心上都有缺乏，更糟糕的是，他有时会看到自己比平时更沉浸在爱自己中，有时他会变得如此卑微，以至于他不希望创造者帮助他摆脱这种卑微。相反，他对自己没有从肉体生活中接受喜悦和快乐感到愤怒。因此，有时左线甚至不让他向创造者祈祷和请求。这样，他怎么能感受到自己是一个完整的人，怎么能感谢创造者呢？
然而，我们必须知道，工作主要是在上升的过程中，因为只有在上升的过程中，我们才能说一个人的工作是双线的--右线和左线。相反，在下降过程中，一个人就被认为是死的。我们能说我们是在对死人说话，或者说我们想从死人那里得到什么，让他做什么吗？
因为这一原因，当一个人处于工作的状态时，可以说他应该从两方面工作： 1）右线，2）左线。"右线 "主要是指他身上的完整性建立在超越理智之上，而他身上的左线则建立在知道和理智上面。也就是说，在那个时候，他是按照自己所看到的对自己进行判决的，正如我们的先贤所说："一个法官只有他眼睛所看到的东西"（巴巴-巴特拉 131）。
这样看来，当他在左线从事、看清真相时，他是多么卑微，多么沉浸在爱自己之中，他怎么能说自己处于完整的状态，怎么能感谢创造者给予他如此伟大的礼物，让他处于克杜沙[圣洁]之中呢？这与他所看到的真相完全相反，而当一个人看到真相时，他又怎么会快乐呢？
答案有两个： 1) 在《塔夫-辛-吉梅尔》（《沙马提》，1943 年第 40 期）一文中，关于对Rav的信念，巴哈苏拉姆说，一个人应该对圣贤充满信念，就像他们为我们安排的那样。这是他的原话，略有改动：学生必须相信他的老师告诉他的，走在 "右线 “和完整的道路上。学生应该向自己描绘，他已经获得了对创造者的完全的信念，在他的器官中已经感觉到创造者作为善只行善者领导着整个世界。这意味着整个世界从创造者那里得到的只有善，尽管当他审视他自己时，他看到自己一无所有，当他审视这个世界时，他也看到这个世界在受苦--每个人都在按自己的程度受苦--但他应该像经文写的那样说："他们有眼睛，却看不见"。也就是说，只要一个人处于 "他们 "的状态，即 "他们 "有两个权威，"他们 "就看不到真相。因此，一个人必须首先超越理智地相信自己是完整的，整个世界也是完整的。
这样，他就可以也应该感谢创造者给予我们丰富。这就是所谓的 "右线"，与左线完全相反。也就是说，在 "左线 "中，我们是在理智之内行事，正如 "一个法官只有他的眼睛所看到的"。换句话说，它是具体地与理智同在，而不是超越理智之上。但当转向 "右线 "的工作时，左线是右线建立在超越理智之上的原因。
这正如我们的先贤所说：”左线排斥，右线拉近"。换句话说，"左线 "的状态表明了一个人是如何被创造者的工作所拒绝和分离的。而 "右线拉近 "的意思则是让他知道自己与创造者的工作是接近的。这意味着，当他从事 "左线 "的工作时，"左线 "应该让他看到一种被排斥的状态，也就是他被排斥，与工作分离。当他从事右线的工作时，他应该进入这样一种状态，在那里他看到自己与创造者亲近。他应该为 "右线 "感谢创造者，并为 "左线 "向创造者祈祷，因为一个人只有靠两条腿才能在肉体中行走。这是从精神中延伸出来的现象，精神表明一个人应该在两条线上行走。
关于完整，还有另一种方式。如果一个人到了这样一种状态，即他看到自己赤条条、一无所有，因为他在头脑和心上都落后了，也就是说，他看到自己沉浸在爱自己中，没有一个器官有为创造者工作的愿望，现在他看到自己已经到了真正的状态，叫做 "邪恶的认知"。
他说，他现在看到 "认识到邪恶 “这一事实，是上天给予他的礼物，让他看到了真相。否则，他就会自欺欺人，认为既然自己已经走在真理的道路上，就不需要改变自己的道路。这样，他就能永远保持他的邪恶。但现在，从上而来的这一启示让他看到了真理（相）。
这就是《光辉之书》中关于 "或使他知道自己的罪 "这节经文的记载。它的解释是，创造者通知他，他犯了罪，也就是说，他从上面得知自己犯了罪。换句话说，对邪恶的认识是来自上天的启示。因为这一原因，他为创造者关注他、引导他、向他展示他的真实状态而欢欣鼓舞。在创造者的手中，他得到了真理的启示，从而获得了完整。这种甄别，即他获得了完整，意味着他说创造者正在拉近他，向他展示真理。
因此，现在他不会因为感觉不好而说创造者把他从 Kedusha （神圣）中剔除了。正相反，这让他感到创造者正在拉近他。这就是所谓的 "右线拉近"。自然，在这种状态下，当他看到自己浑身都是邪恶时，他就能战胜并寻求如何摆脱这种邪恶的建议。因此，他感谢并赞美创造者。
由此可见，现在他被视为被祝福者，因为他看到自己从上面获得了邪恶的认识的意识。当他感谢创造者时，他当然会被称为 "被祝福者"，因为他从创造者那里得到了这一祝福，然后他就可以与创造者一起进入 “Dvekut（粘附）”，因为 "被祝福者粘附祝福者"。
这正如 Baal HaSulam 对我们的先贤们所说的 "世界要么是为完全的恶人创造的，要么就是为完全的义人创造的"（《伯拉霍特》第 61 章）的解释。他问道："我们可以理解为世界是为完全的义人创造的，但怎么可以说是'为完全的恶人'创造的吗？"
他解释说，当一个人知道自己是邪恶者时，他一定会竭尽全力悔改。我们应该这样解释他的话：”对于完全正义的人来说"，他们会享受这个世界，因为他们得到了创造者在创造世界时想要给予的喜悦和快乐，因为他们已经有了Kelim（容器），可以接受创造者的光，为了去给予，因为在这些Kelim中，创造者的目的。也就是所谓的 "祂想要对祂的创造物行善"的目的被揭示了出来。
同样，当他已经认识到自己的邪恶时，这就是 "Kelim（容器）"，因为他有一种内在的动力，要竭尽所能摆脱这一邪恶的状态。但是，当他没有感受到邪恶时，他就没有人唤醒他，让他从邪恶的状态中走出来，因为他并没有感受到邪恶到了一个人必须竭尽全力才能走出来的地步。
由此可见，他已经进入了这样一种状态，看到了自己的全部的邪恶，这就已经有了很大的好处。证据是，他已经可以说，这个世界是为他而创造的，正如经文所说："这个世界要么是为完全的恶人创造的"。但在他发现自己的邪恶之前，他无权存在于这个世界上，正如经文所说："世界要么为完全的恶人创造的，要么就是为完全的义人创造的。" 由此可见，在认识到邪恶之前，他无权存在于这个世界上。
因此，如果他认识到了邪恶的话，一个人就可以认为他已经掌握了这个世界。在这方面，他被认为是完整的，他已经可以为此赞美和感谢创造者，他已经与创造者有了联系，可以说他已经被称为 "被祝福者"，而"被祝福者粘附祝福者"。
到那时，他就可以，这也是他可以在程度上上升的时候，也就是说，在高兴的时候，他可以接受他为自己的缺乏所做的所有祈祷。这正如我们的先贤所说："神性只在喜乐中显现。"正如经文所写，"他将如乐师演奏，耶和华的精神应在他身上"。由此可见，灌输 "神性 "是一个人获得奖励的主要时间，特别是在身体完整的时候，因为特别是在身体完整的时候，他才能获得他的灵魂。
根据上述内容，我们可以解释我们的圣人们所说的话："埃利泽尔（Eliezer）有一个女儿。他想让她成为以撒（Issac）的妻子"。从字面上看，这句话很难理解。毕竟，埃利泽尔（Eliezer）的女儿是一位圣人的女儿，正如我们的圣人们所说（约马 28b）："亚伯拉罕（Avraham）对他的仆人，也就是他家掌管一切的长老说。埃利泽尔（Eliezer）说，管理主人教导的是埃利泽尔（Eliezer）家的人"。他们在那里还说，"亚伯拉罕（Avraham）的仆人埃利泽尔（Eliezer）年纪老迈，并坐在神学院里"。
亚伯拉罕（Avraham）不同意这门婚事，他回答说："被诅咒者不会粘附于祝福者。" 但与丽贝卡（Rebecca）的婚事却并非如此，丽贝卡（Rebecca）是贝图尔（Betuel）的女儿，邪恶的拉旺的妹妹。我们的圣人说，贝图尔（Betuel）试图给埃利泽尔（Eliezer）喂食死亡之药，这样他们就能得到财富。换句话说，他不仅是个邪恶者，还是个杀人犯。然而，加百列来了，把碗换给了贝图尔（Betuel），他死了。
丽贝卡（Rebbeca）也是从邪恶的环境中走出来的，然而，这个匹配是一个好的匹配，正如经文所写："丽贝卡（Rebbeca）就出来了"。换句话说，创造者把她从镇上所有邪恶的人当中带了出来。"丽贝卡（Rebbeca）出来了"，因为她是正义者。在字面含义上，如果一个人有两个匹配对象，一个是圣人的女儿，另一个来邪恶者之家和恶人之城，他当然会选择圣人的女儿。
但在工作中，我们应该解释为，埃利泽尔（Eliezer）的状态是一种 "左线 “的状态，因为他一直在大喊：“埃利[Eli/我的上帝]，埃泽尔[Ezer/help/救命啊！]，因为我处在邪恶者的统治之下”。亚伯拉罕（Avraham）没有同意，因为当一个人处于 "左线 "的状态，喊着 "耶和华啊，帮助我脱离邪恶 "时，他的身体就处于 "被诅咒 "的状态。亚伯拉罕（Avraham）告诉他，以撒（Issac），也就是 "被祝福者"的灵魂，"被诅咒者不会粘附祝福者"。
因此，虽然埃利泽尔（Eliezer）是个圣人，但他觉得自己缺乏真理的品质。他总是处于 "左线 "的状态，总是有怨气，为什么创造者不听他的，不给他一个灵魂呢，因为 "灵魂中的光能改造他"。虽然 "左线""说到点子上了"，因为一切都建立在理智之上，就像经文说的，"法官只有他眼睛看到的东西"，但事实上，他是被诅咒的。
这就是为什么亚伯拉罕（Avraham）告诉他："被诅咒的人"的原因，意思是处于 "被诅咒 "的状态的身体无法接受被视为个人的灵魂的 "神性 "的灌输。这是因为 "神性"被称为 Malchut，是灵魂的集合体。因此，Malchut被称为 "以色列的集合"。因此，在这种状态下，身体不适合接受被称为 "灵魂 "的以撒（Issac）的品质，正如前面所说的，身体被称为 "妻子"，灵魂被称为 "丈夫"。
然而，丽贝卡（Rebbeca）在工作中的意思是，身体看到的一切都是 "左线 "给它看的，是它的真实状态，它的所有器官都是邪恶的，它只理解与爱自己有关的东西，但在创造者的利益方面，它什么也做不了，就像 "左线 "给它看的那样。
这就是 "城里的人都是恶人 "的意思，因为身体被称为 “城市”，正如经文（传道书 Ecclesiastes 9:14）所说："一座小城，城里的人很少。一位伟大的国王来到这里，在城中发现了一位贫穷的智者，他用自己的智慧拯救了这座城"。丽贝卡（Rebbeca）是一个单身的义妇，她从城里所有的人中走了出来。
为什么说 "走出来了"？他说："这表明创造者把她从全城的人当中带了出来"。这意味着，这个身体觉得自己是完整的，也就是正义的，因为创造者把真理告诉了它。由此，它很高兴，而这本身就被视为完整性，因为创造者通知了它，或者，出于上述第二个原因，他在超越理智之上相信他拥有完整性，因为他相信他的老师，我们必须在超越理智说："他们有眼睛却看不见"。
在完整的状态下，我们可以得到被称为 "灵魂"的以撒（Issac）的奖赏。这意味着两个对立面同在一个身体里，却在两个时间里。我们被告知，最重要的是走在右线的路线上，一旦他有了一点左线的东西。这就是 "一个人应该永远建立对创造者的赞美 "的含义，这被称为 "右线"，"然后祈祷 “，这被视为 "左线"，然后他又回到了右线。