工作中失败的意义是什么？
Rabash 1990 年第 2 篇文章
经文写道（何西阿书 14 章）："以色列啊，你当归回耶和华你的上帝，因为你在你的不义（罪）中失败了"。RADAK对 "你在你的不义（罪）中失败了 "的解释是，你看到你在你的不义（罪）中失败了，因为除了你向上帝悔改[归回]之外，没有什么能使你从跌倒中站起来。这里的 “到（上面） "是 "到 "的意思。我们的圣贤说："悔改是伟大的，因为它直达王座，正如经文所说的'直达耶和华你的上帝'"那样。
我们应该明白什么是 "因为你在你的不义（罪）中失败了"。这似乎是说他做了一件事，但失败了，是他事先没有预料到的失误。但是，如果一个人犯了不义（罪）的话，这里又有什么失败呢？从一开始，他就打算做一些不恰当的事情，因为他做了一些禁止去做的事情。
失败的意思是，这其实并不是一个人的错，而是他没有做到。我们还应该理解 "归向耶和华你的上帝 "这句话的意思， "你的上帝"是单数形式。此外，我们还应该理解 “直达王座（上面） "的含义。
我们应该理解，"因为你在你的不义（罪）中失败了 "指的是亚当第一人（Adam HaRishon）在知识善恶之树上犯的第一个罪。创造者告诉他不要吃知识善恶之树上的果子，但他却听从了蛇的建议，认为如果他为给予而工作的话，就可以吃。
蛇说，创造者吩咐他不要吃知识善恶之树上的果实，是因为他现在的状态不适合吃。但如果他改正了他的道路的话，创造者当然不会禁止他吃知识善恶之树上的果实。
由此可见，亚当第一人（Adam HaRishon）是一个失误和失败者。也就是说，他无意违背创造者的意愿。恰恰相反，他听从了蛇的建议，打算进行一次伟大的改正，正如蛇建议他的那样，这恰恰相反，创造者会喜欢这种行为（见《Panim Masbirot》导言，巴哈苏拉姆对知识善恶之树之罪的解释）。
这就是亚当第一人（Adam HaRishon）的失败之处，他听从了蛇的建议，蛇告诉他，吃知识善恶之树上的果实是一种诫命（戒律/善行），而不是过失。但最后，他发现自己犯了罪，正如经文中所说的那样："他们二人的眼睛都睁开了，并知道自己赤身露体"。
拉希（Rashi）的解释是 "他们知道自己赤身露体"： "即使是盲人也知道自己赤身裸体。那么 "他们知道自己赤身裸体 "是什么意思呢？他们手中只有一个诫命，但却被剥夺掉了"（"剥夺掉了 "的意思是赤身、裸露、没有穿衣服）。
也就是说，他看到了自己不应该听从蛇的建议，尽管蛇让他以为蛇对他说的一切都是为了创造者，而不是为了他自己，因为蛇告诉他，如果他准备净化自己，并以创造者为目标的话，在这一点上，创造者就没有戒命的禁止（见 "Panim Masbirot的简介"，第 17 项）。
我们应该以此来解释我们的圣贤们所说的话（Sanhedrin 38）："亚当第一人（Adam HaRishon）是个小偷"。RASHI 的解释是他 "倾向于偶像崇拜"。我们应该明白，亚当第一人（Adam HaRishon）是与创造者对话的人，怎么能说他是偶像崇拜者呢？
根据我们所学到的知识，"信念 "意味着他的信念超越理智。因此，虽然他自己从创造者那里听说他不能吃知识善恶之树上的果子，但不能说他必须相信创造者的诫命，而是指在蛇来到他身边，让他在理智之内理解创造者为什么告诉他不能吃之后、 亚当第一人（Adam HaRishon）应该对蛇说，"虽然在理智之内你是对的，也就是说，如果我吃了知识善恶之树上的果子，目的是为了给予的话，创造者就会因我的这一吃而获得满足，而我看到你是百分之百正确的，但仍然我还是要超越理智。我想遵守创造者的诫命，不需要任何理智和知识，因为你在信念中加入的东西已经被称为'倾向于偶像崇拜'。"
但亚当第一人（Adam HaRishon）在创造者的诫命上又加了一些东西。因此，他们说："亚当第一人（Adam HaRishon）是个偶像崇拜者"。从这一罪延伸到我们的工作中的隐藏，因为我们很难摆脱爱自己的本性。自然而然，我们就很难相信祂以善和行善的天道形式进行的引导，因此，我们就会有力量去赞美和感谢祂的一切，也就是一个人感觉到的只是善。
这种对祂的天道指引--也就是祂以行善者的身份引领祂的世界--缺乏信念的情况导致我们远离创造者。一个人如果能感受到他在为谁工作的话，他就能为谁服务，做一些他力所不及的事情。但是，只要一个人处于爱自己之中，他就无法感受到祂的存在，而这正是永久的信念所需要的东西。
这正如经文所写的（"《光辉之书》的导言"，第 138 项）：”当一个人感觉不好的时候，否定……就会降临在他身上。"也就是说，在拥有形式等同之前，他是无法拥有信念的。"创造物不能从创造者那里接受邪恶的披露，这是一条法则，因为创造物将创造者视为作恶者是创造者的荣耀的缺陷，因为这与完整的操作者（创造者）不相称"。
"通过这个我们应该解释他被逐出伊甸园后的隐匿和躲藏，为此，他之后的世世代代都有很多工作要做，因为他们必须相信世界上有一个领导者，并且祂也以至善者只做善事的天道指引着世界。如果一个人没有这样的信念的话，他就会犯下所有的罪过，因为从亚当第一人（Adam HaRishon）的这第一个罪过开始，一个人就有了爱自己的品质，自然也就无法承担起信念的重担。
由此可见，一切都源于亚当第一人（Adam HaRishon）陷入到爱自己的那第一次失败。这使得后世的人只能从事简单的信念的工作，因为当一个人陷入爱自己时，他身上就会有 "限制"（Tzimtzum）和 "隐藏"，这样更高之光就无法为他闪耀。因此，一个人只能在理智之上相信创造者，因为接受的愿望会导致他的否定。
因此，亚当第一人（Adam HaRishon）在知识善恶之树上的失败导致了我们信念的缺失。自然而然，我们就会犯下所有的罪。因此，唯一的建议就是用信念来回报，让人亲身感受到神性，这样他就不需要大众，不需要整个以色列的信念。相反，一个人必须悔改到 "归向耶和华你的上帝 "的程度。也就是说，他应该切身感受到 "耶和华是你的上帝"，这样，知识善恶之树的缺陷就会得到改正。
由此我们可以解释什么是 "归向耶和华你的上帝"。一个人必须悔改，直到他亲自感受到 "耶和华是你的上帝"，而不是跟从任何人。
也就是说，当他看到工作的顺序和方式时，他不应该追随大众。换句话说，他不应该考虑普通人所追求的目标。相反，他必须悔改，直到亲自得到 "耶和华是你的上帝 "的奖励。
正如书中所写的（"十个 Sefirot 的研究导论"，第 54 项）：“当创造者看到一个人完成了自己的努力，并增强了对创造者的信念时，创造者就会帮助他。然后，一个人就会获得开放的天道，也就是面容的启示的奖励。然后，他就会得到完全悔改的回报，这意味着他再次用心、用灵魂、用力量紧紧抓住创造者，就像被开放的天道自然而然地吸引到创造者身边一样。……经文写道：'悔改是什么样子呢？ '......'当知道一切奥秘的上帝证明他不会再回到愚蠢的时候'"。也就是说，什么时候一个人才能确定自己得到了彻底悔改的回报呢？"当知道一切奥秘的创造者向他作证时"。"这意味着他将达成创造者的面孔的启示，在那时，一个人自己的救赎将证明他不会再回到愚蠢中去"。
因此，我们应该解释我们提出的问题：什么是 "归向耶和华你的上帝"？这意味着一个人应该悔改，即尽其所能，直到创造者帮助他，他得到了开放的天道的奖励，即创造者的面孔的显现。然后，它被看作是 "耶和华你的上帝"，意思是他亲自达成了创造者的面容的启示。这就叫做 "归向耶和华你的上帝"，意思是他亲自得到了奖励，这就叫做 "耶和华你的上帝"。
现在，我们要解释一下我们所问的关于我们的圣贤们所说的 "悔改是伟大的，因为它直达王座"（Yoma 86 ）的含义。众所周知，除非我们看到腐败，否则不可能改正任何事情。因此，如果看不到罪恶，就不可能悔改。换句话说，如果看不到罪恶的真实面目的话，就无法改正罪恶。
就像在肉体上，一个人如果看不到东西的重量的话，就无法举起它。因此，当一个人看不到自己内心邪恶的真实形态时，他就无法请求完全的帮助，从而战胜那一邪恶。众所周知，"人的倾向每天都在战胜他，如果不是创造者的帮助的话，他就无法战胜它"。因为这一原因，如果一个人看不到邪恶的程度的话，他的祈祷就是不完整的。
举例来说，如果一个人请求创造者帮助他克服一点邪恶，从而使他得到悔改的回报，那么，从上而来的帮助只是为了消除一点邪恶，而不是他内心的所有邪恶。这就好比一个人来看病，告诉医生他发烧了，要求医生给他开药降温。医生问："你的体温是多少？"他说："38 摄氏度"[100.4 华氏度]。医生给他开了一片药，但药效不明显。于是医生对他说，"你的体温一定更高"。那么医生是怎么做的呢？医生亲自给他量体温，发现他的体温超过了 40 摄氏度[104 华氏度]。然后，医生给他开了一种适合 40 摄氏度体温的人服用的药。
这给我们的启示是，一个人必须祈祷，也就是获得救赎的工具，如果一个人没有为他内心真正的邪恶祈祷，而是认为自己有一点邪恶的话，那么他的祈祷就不会得到上天的帮助，而只会给有一点邪恶的人带来帮助。因此，当一个人开始走上真理之路，请求创造者的帮助时，创造者每次都会向他展示他内心的一点点邪恶。因此，这个人开始认为，每当他在Torah和诫命（戒律/善行）方面取得胜利时，他就会比开始真理的工作之前变得更坏。
这时，他就会陷入一种 "思考怀疑开始 "的状态。也就是说，他后悔开始这项工作。他之所以开始这项工作，完全是为了拉近与创造者的距离。但现在他看到的情况恰恰相反，他不是在前进，而是在后退。
然而，一个人应该相信他在工作中取得了进展，除非他看到他每次都在变得更糟。在上述寓言中，医生给病人量体温，而不是给自己量体温，创造者给他 "量体温"，是指每次都让他看到自己是如何沉浸在罪恶之中，以至于他无法相信会有这样的事情发生。
也就是说，一个人不明白怎么会有这样一种状态，即一个人开始增加他在Torah和诫命方面的劳动时，本应看到他每天都变得更好。但实际上，他看到的却是自己越来越糟糕。
答案是，当一个人开始走在真理的道路上时，只要他在工作中取得了胜利，那么他身上的邪恶就会显示给他，这样他就可以向创造者寻求帮助，战胜实际的邪恶。也就是说，在那个时候，一个人看到，除非创造者帮助他，否则他将完全不可能摆脱邪恶的控制，因为邪恶在他体内的控制力与日俱增。但这一切都是为了让他需要创造者的拯救，因为特别是在那个时候，他才会产生对创造者帮助的渴望和需要。
正如《十个 Sefirot 的研究的导言》（书目编号 138）中所写的那样： "隐藏是启示的原因。经过改正后，在启示的时候，隐藏就会变成启示，就像光照亮它一样。隐蔽性越大，它所附着的光就越大，当它被改正时，就会显现出来"。
因此，我们应该解释 "悔改是伟大的，因为它直达王座 "的含义。巴哈苏拉姆说，我们应该从两个方面来解释 Kisse [王座]： 1）从 Kissui[盖子]一词来解释，即它能盖住；2）从 Kisse[椅子]一词来解释，即适合国王坐的椅子。
因此，如果一个人认识到了邪恶，他看到了自己在头脑和心上都是多么的遥远，一切都被阻挡和覆盖，他看不到任何入口，使他有可能达成与创造者的 Dvekut[粘附]，这就是所谓的 "覆盖王座"。
这一程度被看作是 Kli[容器]和创造者救赎的真正需要。在这个王座上，创造者的帮助后来显现出来，如 "一个来净化的人得到帮助"。由此可见，这个王座曾是如此卑微，也就是说，他感觉到了一种卑微和下降的状态，但却得到了国王在其上的荣耀。由此可见，同样的卑微已经成为了王座。
由此我们可以解释："悔改是伟大的，因为它直达王座"。也就是说，什么时候一个人才知道自己已经悔改了呢？标志就是如果之前的王座得到了光的启示。直到坐在王座上的荣耀之王显现出来。