什么是工作中的 "每天在你眼中都是新的"？
Rabash 1989 年第 40 期文章
我们的圣贤（拉希（RASHI），Tavo 3（申命记 26:16），Yitro 13:10）在谈到 “今天，耶和华你的上帝命令你遵行这些律例和典章。你要全心全灵地谨慎遵行"，"每一天，它们在你眼中都要是新的，就像你今天从西奈山接受的一样，就像在这一天你们被吩咐了一样"。
我们应该明白，"好像今日吩咐你们的 "给我们增加了什么。为什么仅仅 "就像你们当时在西奈山接受托拉一样 "还不够，我们还需要 "就像今天你们被吩咐了一样 "地接受它们呢？这对我们的工作有什么帮助和增加呢？
他在《意图之门》（Shaar HaKavanot）（第二部分）中说：”Shema祈祷文[每篇祈祷文中的一节]和我们每天的祈祷文总是三次：晚上、早上和中午，平日和安息日和好日子都是如此，要知道，从平日的祈祷文到安息日和月初的祈祷文，再到好日子或节日的祈祷文，是有很大区别的。此外，即使是在好日子里，逾越节的祈祷也与 Shavuot （五旬节）的祈祷不同。另外，在平日里，一天的祈祷和第二天的祈祷也有很大的不同。从世界诞生到世界末日，没有一个祈祷词与另一个祈祷词相同，也没有一个人与另一个人相同，一个人改正了另一个人没有改正的地方，因为祈祷诫命的目的是对死去的以东（ Edom）的七个国王进行甄别分类。每一天，每一次祈祷都会甄别分拣出新的火花”。
为了理解以东（ Edom）的七个国王破碎的事情--我们必须通过托拉、戒律（Mitzvot）[诫命/善行]和祈祷进行甄别分类--我们必须记住两件已知的事情： 1）创造的目的2）创造的改正。创造的目的是为祂的创造物造福，即让创造物接受喜悦和快乐。创造的改正是，当他们接受喜悦和快乐时，不会因为接受者和给予者之间的形式差异而感到羞愧。这种方式是一种改正，即为了自己接受，光不再照耀为了自己去接受的接受。因此，当一个人沉浸在自我接受的容器中时，隐藏和遮蔽就在他身上，他就无法感受到Kedusha（神圣）的重要性，因为Kedusha（神圣）恰恰存在于一个人想要给予创造者满足感的地方。
在此之前，只要一个人还没有得到给予的容器--因为更高之光只存在于那些kelim[容器]中--他就必须凭信念接受一切，相信创造者以善和行善的天道方式引领世界，相信创造者的伟大，"因为祂是伟大的、主宰一切的"。他应该相信，为伟大的国王服务是一种莫大的荣幸。
但是，"它是一种莫大的荣幸 "并不是口头上说说而已。相反，一个人必须对侍奉伟大的国王感到无比喜悦。也就是说，什么时候才能说自己在侍奉伟大的国王呢？就是当他感到非常高兴的时候。如果他在侍奉国王时仍不感到高兴的话，那就说明他还没有达到相信自己在侍奉伟大国王的程度。
我们必须相信 "祂的王权统治一切 "这句话。巴哈苏拉姆说，世界上没有其他力量，只有祂单独在做并且将做所有的事情。此外，"Kedusha（神圣）"维系支撑着 Klipot（壳），而Klipot（壳）除了 "Kedusha（神圣）"赋予它们的生命活力之外，没有其他生命活力。这就是 "你支撑着它们 "这句话的含义。"祂的王权统治一切 "的意思是 Malchut de Atzilut 赋予它们生命，否则它们就无法存在。
因此，我们可以得出这样的结论：创造者创造接受的愿望的目的是为了接受快乐，它必须接受快乐和喜悦，否则它就无法存在于这个世界上。也就是说，虽然为自己接受的愿望设置了 Tzimtzum[限制]和隐藏，使快乐和喜悦无法到达那里，但为了使这种愿望存在--如果它被取消的话，就没有什么可以改正的了--因此，为了使它存在，它接受了微小的生命活力，这样它就不会被取消。它们所获得的这种生命活力来自于容器的破碎，在那时圣洁的火花落入Klipot（壳）当中，使它们获得了生命活力，这样不会被取消。
由此可见，没有快乐，我们就无法生存。然而，只要一个人没有承担起天国的重担，他就只能从创造者那里获得生命或力。但这个人对创造者没有信念，不能说创造者给了他生命。因此，他说他的生命来自自然。
但我们必须说，事实上，创造者隐藏在世俗的人的外衣里。然而，他们却不相信这一点，也就是说，创造者对这个人隐藏了祂自己，因为这样他就无法相信创造者是给予者。创造者将自己隐藏在分离的衣服中，因此，创造者的快乐降临到一个穿着衣服的人身上，而快乐就在这些外衣中。
同样，我们看到，对人有食物，他坐在那里吃肉、鱼等食物。人从中得到享受。吃剩的食物，他会扔进垃圾桶，让猫吃这些垃圾。但猫很喜欢吃这些垃圾。我们看到，它们完全满足于在垃圾中找到的食物。因此，我们看到，狗、鸡等都喜欢吃食物，但不同的是，一个人的快乐不是来自垃圾，而对它们（动物）来说，吃剩的垃圾是令它们满意的。
创造者的工作的情况也是如此。有些人喜欢废物，也就是 Klipot（壳）—Kedusha（神圣）给他们带来的那一纤细的光，并从中获得完全的满足。而有些人的快乐则是他们像其他人一样得到的。这些人被视为 “Kedusha（神圣）的废物”。然而，这些食物并不能满足他们，因为他们有一种内在的驱动力，他们觉得从废物中接受快乐是不值得的。
换句话说，他们觉得给动物（指野兽、牲畜和家禽等）的食物不可能成为人的食物，因为人被视为 "会说话的层面"，他将与动物相似，也就是说，维持动物生存的东西也将维持会说话的人。这种感觉让他们无法安宁，于是他们开始寻找另一种食物，让他们能够说这是值得他们为之出生并享受生命的养料。
这使他们开始寻找精神的寄托，并使他们承担起天国的重担，承担起托拉和戒律的重担。但是，在这里，一旦他们承担了托拉和戒律的重担，他们中的一些人就会从 "不是为了她的缘故"（Lo Lishma）中获得满足感。正如迈蒙尼德所说，首先教导他们从事托拉和戒律是为了获得回报。应该如此，这样他们才不会改变工作的顺序。然而，"在他们获得知识和许多智慧之前，他们才被一点一点地传授这个秘密"。
问题是，我们如何知道他们处于 "直到获得知识和许多智慧 "的形式呢？答案是，他接受到了一种内在的驱动力，觉得不能说这就是经文所写的 "因为在世界各民族眼中，祂是你的智慧和明白 "的意思。这时，他的知识显然增加了，对他来说，正如迈蒙尼德所说，他们 "获得了许多智慧"。换句话说，他变得聪明了，开始感觉到托拉和戒律中也有内在性。
然后，在那时，”他们被传授了那个秘密"，即我们也必须在意图上下功夫，也就是说，一个人应该努力做好他的所有工作，以便去给予。在那时，一个人就与创造者达成了 Dvekut（粘附），并以创造的目的的喜悦和快乐作为回报。然后，这个人就能吃到适合人的食物，而不是Kedusha（神圣）为了维持Klipot（壳）的生命而扔给他们的废物。
然而，这只是一束微弱的光，足以维持他们的生命，使他们不会从这个世界上消失。如果接受的愿望在世界上被取消的话，就没有可以改正的东西了。但是，正如我们所学到的，创造的核心就是 "接受的愿望"；它是创造的全部实质，只不过还有创造的改正的事情，也就是说，创造被称为 "接受的愿望"，这种品质是因为创造的目的而被创造出来的。换句话说，对创造物行善的愿望从无到有创造了接受的愿望。
创造的改正在于，将给予的意图置于其上，然后人就适合接受喜悦和快乐。在那时，通过获得 "德夫库特"（ Dvekut（粘附））的奖励，也就是形式上的等同，我们就达到了 "因为祂是你在世界各民族眼中的智慧和理解 "的程度。也就是说，只有当我们从被称为 "多重权威 "的统治中脱身，实现单一的权威，一个人只拥有创造者的权威时，我们才会得到Hochma（智慧）和Bina（理解）之光的奖赏。
然而，尽管一个人已经获得了内在的驱动力，并希望为了给予而工作，而不仅仅是为了获得奖赏而行动，但头脑却主张人必须前进，每天都要比前一天更加强大。事实上，一种完全不合理的新秩序从这里开始。也就是说，一个上升和下降的过程从这里开始，有时一个人会说："最初的日子比现在好"。
一天之内可能会有几次上升和下降，一个星期之内可能会有几次上升和下降，以至于一个人常常陷入绝望，说他看不到自己能够摆脱邪恶的控制，他必须在接受的愿望下投降。
但是，既然他已经意识到托拉和戒律中的大部分工作并不那么重要，因为遵守托拉和戒律的首要任务应该是为了创造者而遵守，这就意味着他意识到最重要的是为了创造者而工作。这种意识使他感到自己的重要性的缺乏，也就是说，没有目标的行动的工作并不重要。
虽然他知道我们的圣人说过：”一个人应该永远学习’Lo Lishma（不是为了她的缘故）'，从'Lo Lishma（不是为了她的缘故）’出发，他就会到达'Lishma（为了她的缘故）"，但此时，一个人心中的邪恶会让他认为，"从'Lo Lishma（不是为了她的缘故）'出发，我们就会到达'Lishma（为了她的缘故）'，这的确很重要"，但是--人心中的邪恶说--你看，你是无法到达 "Lishma（为了她的缘故） "的。你自己就能看到这一点。
也就是说，首先，他内心的邪恶会让他认为，他必须放弃达到可以为创造者工作的程度。在让他产生绝望的念头之后，它又告诉他："你，已经知道重点是为了创造者，你明白不为了创造者是没有价值的"。"因此，它让他认为，他不需要为了维持所有的行动而做出这样的努力，因为你已经从经验中知道，"Lo Lishma（不是为了她的缘故）"并不那么重要。因此，你可以在托拉和祈祷等方面做出让步。
由此可见，在下降过程中，一个人的愿望会衰退，会跟随头脑使他思考的东西。当一个人处于颓废和卑微的状态时，他就会骄傲地说，他看到那些遵守托拉和戒律的人，虽然他看到他们不是为了创造者而工作，但他不能像他们一样。
他以骄傲为借口为自己开脱。也就是说，他们还没有领悟到重要的是为了创造者而做每一件事，而我的程度比他们高，我知道为了创造者才是最重要的。因此，我不认为只在行动中观察，而不以创造者为目标，会有多大用处，也不值得费力去观察所有细节。
这就是所谓的 "罪过诱发罪过"。也就是说，绝望的越轨行为会导致他贬低Lo Lishma（不是为了她的缘故）的工作。一旦他贬低了Lo Lishma（不是为了她的缘故），就会使他达到骄傲的程度，即认为自己比别人高明，他比其他人懂得更多，因为其他人不像他那样理解真理。
如果一个人没有逃脱战场，也就是说他没有当众揭露自己的罪行，那么过了一段时间，他就会受到上天的怜悯，再次觉醒，再次得到上升。然后，邪恶再次来到他身边，与他争论，同样的顺序不断重复。建议是不要逃避他习惯于做的事情，相反，要做更多的事情。
然而，他只有在超越理智上才能做到这一点。一个人必须相信，他在下降过程中所做的工作，当他在超越理智的基础上增加外部行动时，他就会大步迈向目标，即 "与创造者粘附"。巴哈苏拉姆在谈到这个问题时说，这就是 "因为耶和华的道路是正直的，正义者在其中行走，邪恶者在其中失败 "这句话的含义。
如果一个人在下降的状态下，能够在超越理智的基础上增加行动，因为他的理智向他展示了一个 "罪过诱发罪过 "的过程，他在超越理智上面变得更加强大，他就能使他的工作时间更近，并能更快地实现目标。
因此，在上升的过程中，一个人必须把行动和意图安排得井然有序。也就是说，当他觉得目标是最重要的时候，他必须认为行为也是非常重要的，因为他在遵守国王的戒律，而我们无法理解行为对国王来说有多么重要。正如 Baal HaSulam （巴哈苏拉姆）所说，虽然我们能够理解 Lishma（为了她的缘故）的重要性，但对于创造者来说，Lo Lishma（不是为了她的缘故）远比它重要，我们甚至无法理解 Lishma（为了她的缘故）的重要性。因此，在上升过程中，一个人必须牢记不要轻视他正在做的事情。
但同时，一个人必须努力只为创造者而工作。有这样一条规则： 一个人习惯于做的任何事情，对他来说就像一种行为，也就是说，他不需要知道为什么要这样做。这就是所谓的 "照本宣科"，意思是他已经习惯了。
但是，既然托拉和戒律是为了洁净人而被赋予的，那么，在履行戒律时，他就必须以这一工作能使他与创造者达到 Dvekut（粘附）的状态为目标。由此可见，一个人必须知道他想从这一工作中得到什么。
因此，如果一个人的工作是出于习惯，他就不需要任何回报。因此，一方面，出于习惯而遵守托拉和戒律也是一件崇高的事情，正如我们的先贤们所说："创造者在行动中加入了美好的思想"。也就是说，当一个人得到了善念的奖赏，也就是说他得到了能够将自己的行为的意图瞄准给予的奖赏，那么他所做的一切事情，虽然还不是为了创造者的缘故，但创造者会将其添加到之前所做的一切行为中，所有这些行为都进入了Kedusha（神圣）当中。由此可见，他的行为越多，后来为创造者着想的想法就越多。
现在，我们就能理解我们的圣人们所说的 "每一天，它们在你的眼中都将是新的，就像今天你从西奈山接受了它们，就像在这一天你被吩咐了它们一样"。
这里有两层意思： 1）就像当时他们准备接受托拉一样，同样，一个人每天都必须准备接受托拉和戒律。因为通过准备，我们就能达到目的。但是，如果一个人在没有准备的情况下工作，只是出于习惯的话，那么他就没有得到创造的目的的回报。虽然这也是一件大事，但在一个地方，他可以因此达到 "认识你父亲的上帝 "的程度，这当然是直接达到目标，为此，他们说，"他们在你眼中将是新的"，因为他们将因此达到与创造者的 Dvekut（粘附）。
2) 如果他们不是 "在你眼中将是新的"的话，那么对他来说，这将是 "照本宣科"，即出于习惯。在那时，他就无法在超越理智上遵守托拉和戒律了，因为在超越理智上工作，他以后才有资格获得 “Kedusha（神圣）"的知识的奖赏。因此，当他出于习惯而工作时，也就是说，他觉得自己应该把遵守托拉和戒律作为一种习惯，固定在自己的日程表中，那么他就无法进步。这就是为什么他们说："每一天，它们在你的眼中都将是新的。"的原因，因为通过这样做，一个人将得到创造目的的回报，即让创造物接受喜悦和快乐的回报。
根据《意图之门》（Shaar Hakavanot）一书中的记载，”每一天，它们在你眼中都将是新的 "的意思是，因为这是真理。也就是说，一个人每天都会从容器的破碎时落下的甄别中改正新的甄别，正如经文所解释的那样。由此可见，一个人不会重复他在西奈山接受的托拉，他不会重复同样的事情。相反，有了在西奈山得到的托拉，他每天都必须改正新的甄别。由此可见，"就像今天吩咐你的一样"，意思是每天都有新的嘴巴需要用托拉来改正。
由此我们可以知道，一个人为什么每天都要吃饭，而且一年吃一次饭是不够的，一年的所有其他时间也需要吃的原因了。根据ARI的说法，在每一次进食时，都会从破碎的容器中甄别整理出新的甄别，虽然不是每个人都能感觉到。然而，这是给整个以色列的，集体中的所有个人都应该达到这个程度，正如经文所写，"因为他们都要认识我，从他们最小的到他们最大的"。