什么是工作中的和平？
Rabash 1989 年第 34 期文章
这节经文说："所以说：'看哪，我将我的和平之约赐给他......因为他为他的上帝嫉妒，为以色列人赎了罪'"。
我们应该在工作中理解这一点。1) 什么是 "因为他为他的上帝嫉妒"？2）什么是 "为以色列人赎罪"？3）什么是 "我的和平之约"？
众所周知，工作的顺序是一个人必须实现创造的目标的完成，也就是他将接受喜悦和快乐，这是祂对自己的创造物行善的愿望。然而，为了使人有资格接受这种喜悦和快乐，他必须与"以色列 “的品质相反的"世界各民族 “的品质，也就是 "Sitra Achra[另一边]”进行斗争。
“以色列 "意味着他们的所有行为都是 Yashar-El [直指创造者]，而 "世界各民族 "则与 Kedusha [神圣]相反，他们一切都只为了自己，并因此与 "生命之生命 （源头）”分离。正因为如此，他们被称为 "死人"，正如经文中所说："世界各民族的仁慈是一种罪。"《光辉之书》的解释是："他们所做的一切好事，都是为了他们自己。" 这意味着他们只为了自己的利益而工作，因为人生来就有为自己接受的愿望，这就是Klipa [壳/皮]。
《光辉之书的导言》（第 11 项）中写道："在最初的十三年里，他一直处于该控制的管辖之下，这十三年是堕落的时期。从十三岁起，为了让创造者满足，他就开始从事戒律（戒律/善行）的活动，从而开始净化印在他身上的为自己接受的愿望，并慢慢将其转化为给予的愿望。通过这种方式，他将圣洁的灵魂从创造的思想的根中延伸出来。它穿过Kedusha（神圣）的世界的系统，穿着在身体中。这就是改正的时刻。就这样，他在 Ein Sof[无限]中从创造的思想中不断积累着Kedusha（神圣）的程度，直到它们帮助他将自己的接受的愿望转化，完全为了让创造者满足而工作，而不是为了自己的利益。这样，一个人就接受了与创造者等同的形式"。
"因此，一个人应该具备与创造者形式等同的条件，因为正是通过给予的容器，他才能接受完整的喜悦和快乐。然而，为了获得给予的容器，也就是为了创造者而工作的容器，这与人与生俱来的本性是相悖的，因为人与生俱来就是相反的--只想为自己而接受，因此，只要他为奖赏和惩罚，称为 Lo Lishma [不是为了她的缘故]而工作，身体就不会那么抗拒工作。
但是，当一个人想从事神圣的工作，想通过神圣的工作接受给予的容器时--而这完全违背了自然天性--身体就会提出 "谁 "和 "什么 "的问题，也就是与头脑和内心相对应的问题，这就是所谓的 "间谍"。虽然人每次都能战胜，但这样一来，整个工作的顺序就是在上升和下降中进行的，一个人就会达到一种想要放弃实现形式等同的状态。
而且，很多时候，他想逃避战场，因为他看到自己的工作是徒劳的，他没有理由希望它永远是好的，因为他从过去看到了这一点。因此，许多人在开始从事给予的工作时，看到这一工作太难了，于是就离开了这一工作，并说这一工作只适合伟大的人，不适合像他这样的人。
那时候，一个人就会向创造者提出抱怨和要求，与创造者争论：1）为什么创造者创造他的时候，他就有一种想要接受的本性呢？2）为什么创造者要他取消接受的容器？创造者毕竟是善的，也是行善的，为什么祂对我们的行为不像我们所理解的那样呢？我们对上升和下降的理解是这样的：有时，在上升的过程中，我们会与创造者和平相处，并说祂作为行善者领导着世界。但在下降的时候，我们却没有力量说祂的行为是在善只行善者的天道指引下进行的。因此，我们总是争论不休。
事实上，为什么工作的顺序如此困难，需要上升和下降？众所周知的答案就是经文所写的，"就像光明从黑暗中凸显出来的优势"。换句话说，如果一个人不缺乏和不需要光明的话，他就不可能得到光明。
因此，当一个人看到他内心的世界各民族反对创造者，他无法忍受他内心的以色列的敌人时，他就会为他的上帝而嫉妒，不看他的任何后下降，尽他所能，向创造者呼求，帮助他能够战胜他内心的邪恶。
就这样，他战胜了邪恶，没有逃脱这场战役。在那时，创造者给了他契约。也就是说，他通过接受创造者的礼物，也就是给予的容器，与创造者立约，保证他与创造者之间的和平。这被视为立约，也就是[Klipa[壳/皮]（包皮），被称为 "为了自己接受的愿望"，而创造者给他的礼物不是包皮，而是给予的容器，他们通过这样他们立了约，意味着和平之约。
由此可见，当一个人为了创造者的缘故想要去工作时，通过对自己的上帝的嫉妒，当他看到世界上所有的民族都在他的身体里诽谤他的工作时，即使一个人经常战胜他们的观点，并说："我确信创造者会为我工作、 "我确信创造者会帮助我，就像经文写的那样，"一个来净化的人会得到帮助"，他们会嘲笑他，并告诉他："但是，你自己看看，你说过多少次创造者会帮助你，但你现在的处境和你开始工作时一样。因此，离开这条路吧"。
在这里，一个人需要得到极大的加强，被称为 “因为他为他的上帝嫉妒”。在那时，一个人向创造者祈祷说："主啊，不要加荣耀归于我们，不要归于我们，而要将荣耀归于祢的名。为什么世界各民族要说：'他们的上帝在哪里？‘呢？
原来，当一个人呼喊创造者的荣耀时，当他说 "我相信创造者会帮助我 "时，他内心的万民是如何嘲笑他的。那时，他们会说："你们以色列人说创造者会帮助你们，你们的上帝在哪里呢？" 当一个人为创造者嫉妒时，当他关心上帝的荣耀时，意味着为神性在尘土中感到遗憾，无法忍受他们为了给予而轻视工作时，这就是所谓的关于Pinhas的记载，"因此说：'看哪，我把我的和平之约赐给他，因为他为他的上帝嫉妒'"。
这正如《Shamati[我听到的]》一书（论文 1 号）中所写的那样，当一个人后悔创造者没有让他更亲近时，他应该注意，这不是为了他自己，也就是说，因为他远离了创造者，因为这样他就成了一个为了自己利益的接受者，而一个接受者是处于与创造者的分离之中的。相反，他应该为Shechina（神性）的流放而感到遗憾，也就是说，他正在造成Shechina（神性）的悲伤。一个人应该向自己描绘，这就像一个人感到某个小的器官疼痛一样。然而，痛苦主要是在头脑和心中感受到的，因为头脑和心是人的全部。同样，当一个人远离创造者时，他所感受到的痛苦也是如此，因为人只是圣洁的Shechina（神性）的一个特殊部分，而Shechina（神性）是以色列灵魂的整体，因此，个人的痛苦是无法与整体的痛苦相提并论的。这就是所谓的 "神性的悲哀"。
当一个人对此感到后悔时，这就叫做 "因为他为他的上帝嫉妒"。创造者对这样的人说："我给他我的和平之约"。"和平 "的意思就像《诗篇》第 85 篇所写的那样："我要听耶和华上帝将说什么，因为祂将对他的子民和他的追随者说和平的话，不让他们回转愚昧"。换句话说，在那时创造者会对他们说 "和平"，也就是说，那时就会有和平，因为创造者把给予他的容器作为礼物送给了他，自然，他就不再有人反对为创造者的缘故而工作了。
但是，在他接受和平之约之前，所有属于世界各民族的接受的容器都会反对一个人为创造者的缘故而工作，正如经文所写，"我要听耶和华上帝将说什么，因为祂将说和平，不要让他们回头去做愚蠢的事"。
这意味着他们将不再为自己的利益而工作，因为 "愚蠢的人 “就是不走凯杜沙（神圣）之路的人。而想要走在 Kedusha（神圣）的道路上的人，他的所有行为都是为了给予，他被称为 "智者"。正如Baal HaSulam（巴哈苏拉姆）所说："谁是聪明的弟子？他向创造者学习，创造者被称为'智者"。换句话说，他从创造者那里学到了 "因为创造者是慈悲，你也要慈悲 "的品质。这就意味着，当一个人学会像创造者一样给予时，他就被称为 "智者"。反之，则被称为 "愚蠢的人 "。
因此，一个人得到和平之约的奖赏，是 "因为他为他的上帝嫉妒"，也就是说，他看到了在他内在的世界各民族都轻视神圣的工作，也就是为创造者的缘故而工作。
这就是 "为以色列人赎了罪 "的含义。也就是说，他为他的上帝嫉妒，因为他希望以此为以色列的子孙赎罪，使他们有力量为创造者的缘故而工作，这就是所谓的 Yashar-El，意思是他们能够为创造者的缘故而工作。这样，他们就会得到祂的契约的奖赏，这样他就不会回头去做愚蠢的事。
然而，这里有一个棘手的问题： 如果一个人没有嫉妒的能力，当他听到探子们的议论，想要逃离他们，以免听到他们的诽谤，但当他远离他们时，他们又唤醒了他的愿望和渴望，让他继续听他们说的话，在那时，他就会从他的高度下降，落入他们的网中，那该怎么办呢？
对此，唯一的建议就是祈祷。也就是说，他应该向创造者祈求，不要被探子们的想法所迷惑。但只有当探子的想法追逐他时，这才是不被探子追逐的核心工作。但是，为什么会有间谍的论点呢？答案是，除非从黑暗中走出来，否则不可能感受到光明的美好的滋味，正如经文中所说："如同从黑暗中凸显出来的光明的好处"。
拉巴米德拉士（96）中写道： "她的道路是愉快的道路，她所有的道路都是和平的。所有写在托拉中的，都是为了和平。尽管托拉中写到了战争，但即使是战争也是为了和平而写的"。
我们应该明白，战争是为了和平而写的，正因为如此，托拉才被称为 "她的道路都是和平的"。这在字面上肯定有解释，但在工作中，我们应该这样解释，我们问：为什么我们需要探子的争论和所有这些下降呢？
我们解释说，原因在于，除非根据事情的需要，否则不可能理解任何事情。既然 “没有缺乏，就没有填充"，那么托拉中记载的所有战争，如果与工作有关的话，那么所有战争都与工作有关。如果没有战争，就不可能感受到和平的美好的滋味，也就是说，只有在邪恶的倾向的战争中，邪恶的倾向只想为自己工作，而一个人想为创造者工作时，一个人才会有黑暗的问题，也就是上升和下降的问题。在那时，人的内心就会产生一种需要，希望创造者能够帮助他，因为他看到自己无法摆脱爱自己的本性的控制。
在那时，他真正需要创造者的帮助。于是，创造者给了他 "我的和平之约"。也就是说，创造者给了他一份礼物：给予的容器，通过它，他可以达成与创造者的 Dvekut [粘附]。然后，"你要全心全意爱主你的上帝 "这句经文就成真了，正如我们的先贤们所说，"同时用你的两个倾向爱创造者，善的倾向和恶的倾向"。这就是所谓的 "我的和平之约"。