什么是工作中的间谍？

Rabash 1989 年第 33 期文章

在光辉之书中写到，所罗门说：’因为人子的命运和禽兽的命运是一样的。一个死了，另一个也死了，两者的精神是一样的。”因为这里为那些没有信念的人开了一个口子。’他回答说：'他重复了那些世间愚者所说的话--这个世界是偶然运行的，创造者并没有监管它们。相反，人的命运和野兽的命运是一样的。所罗门对他们说了什么？他说：'谁知道，人子的精神是否向上升呢？野兽的精神会降到地呢？'它是否上升到高处，野兽的精神是否降到地里，正如经上所说：'祂照着上帝的形象造人'，经上又说：'人的精神，是耶和华的烛光'"。

由此可见，这是个问题：所罗门说："人子的命运和禽兽的命运是一样的，一个死，另一个也死，大家都是同一个精神。"《光辉之书》问：这是否意味着所罗门为那些没有信念的人打开了一扇门？它回答说，所罗门是在愚者的眼中说这句话的。当所罗门看着愚者时，他称他们为 "野兽"，正如经上所写的："我就人子自言自语说：'上帝已将他们分类，看他们不过是野兽'"。"分拣 "的意思是，上帝把他们分拣出来，让他们保持孤独，不与人联系，并把这种观点带给人们。

所罗门是怎么回答他们的呢？"人子的精神若向上升的话，有谁知道呢？""向上升 "的意思是到高处，到神圣的地方，以上面更高之光为食，而野兽的精神，则下到地上，不去那为人子所有的地方。

我们应该在工作中理解这一点。也就是说，我们如何在一个人身上学到这些，他由所有这些状态组成，也就是说，他有所有的问题。事情是这样的，当一个人想要开始遵守托拉和戒律（戒律/善行）时，他就会派间谍去监视创造者的工作，看看是否值得。在那时，邪恶的倾向会向他展示那些从事托拉和戒律的人的形象，他们只关心自己的利益。他们说自己是创造者的仆人，但他看到的却是他们在为自己工作。唯一不同的是，他们说他们希望创造者为他们的工作付出代价，而世俗之人则说他们希望从像他这样的人那里得到回报。然而，他们都是为了自己的利益而工作。

但我们听到你们说，我们的圣贤说："邪恶者在活着的时候被称为'死人'。"因为创造者是给予者，那些为自己的利益而工作的人脱离了生命的生命，因此被称为 "死人"。他们甚至用我们的圣人所说的话（《伯拉霍特》第 17 章）来证明自己的话："任何从事托拉-罗-利什玛（Torah Lo Lishma）[不为她的缘故]的人，最好不要出生"。

因此，《光辉之书》在谈到一个人内部的间谍时说，所罗门曾说过他们，意思是重复世间愚者所说的那些话--说这个世界是在偶然中运行的，而创造者并不看顾他们，而是人的命运和野兽的命运是一样的；一个死，另一个也死，所有人都有同样的精神。也就是说，两者都被称为 "死"；无论是宗教的还是世俗的，都是为了自己而工作。

所罗门说：”人子的精神若向上升，谁知道呢？野兽的精神，若降到地，谁又知道呢？" 也就是说，我们必须相信我们的先贤的话，他们说（Pesachim 50）："一个人应该始终从事托拉和戒律，即使是Lo Lishma，因为他从Lo Lishma来到Lishma[为了她的缘故]"。

因此，虽然当他开始工作时，他是从事Lo Lihsma（不是为了她的缘故）而开始的，意思是为了他自己，就像那些像野兽一样的人，意思是只从事野兽般的情欲，但那些从事野兽般的情欲的人，他们最终会达到什么程度呢？所罗门说，他们将达到"降到地上" 的"野兽的精神 "的程度。也就是说，他们将停留在尘世中，停留在为自己而接受的容器中，也就是被称为 "尘世 "的最低级的东西。

但是，那些从事托拉和戒律的人，虽然是 "Lo Lishma"，即为了自己的缘故，但他仍然从 "Lo Lishma "来到了 "Lishma"。因此，他们将摆脱爱自己的本性，实现与创造者等同的形式，即 "Dvekut[粘附]"，并将获得生命的奖赏，正如经上所写的那样，"你们粘附耶和华你们的上帝的人，今日个个都活着"。

这就是为什么所罗门说："谁知道人子的精神，是否升到高处呢？"谁知道 "意味着我们必须相信先贤们的话，他们说："从Lo Lihsma（不是为了她的缘故），他来到Lihsma（为了她的缘故）"，"一个来洁净的人得到帮助"。因此，懂得欣赏这一点并相信我们先贤们的话的人，就能与创造者一起实现 “Dvekut（粘附）”，这被视为 “人（亚当）的精神”。也就是说，是那些具有 “人（亚当） "的品质的人，尽管他们仍然具有 "野兽 "的品质，也就是说他们仍然只是为了自己的利益。

Baal HaSulam （巴哈苏拉姆）对这节经文的解释是：”将智慧赐给智者”。但是，一个常见的问题是，应该说 "将智慧给予愚者"。对此，他的回答是，一个想要成为智者的人已经被称为 "智者"。而一个不求智慧的人则被称为 "愚者"，正如经上所说："愚者不求明白"。

因此，那些想成为 “人（亚当） “的人，正如我们的先贤们所说：”你们被称为'人）亚当）'，而世界各民族不被称为'人'。"这里的 "世界各民族 "指的是一个人内心的爱自己；这被称为 "世界各民族"。而 "以色列 "的意思是 "亚夏尔"（Yashar-El）[直接朝向创造者]，也就是说，在 "以色列 "的内心深处，他所拥有的一切都是直接朝向创造者的。

因此，如果一个人想要在实现 “人（亚当） "的品质的道路上前行，经文就会这样写道："人子之灵，若向上升"，上升到高处，也就是创造者那里，正如经文所写："祂照着上帝的形象造人"，正如经文所写："人的精神，上帝的烛光"。

这就是说，"照着上帝的形像 "意味着，创造者是给予者，人也应达到给予者的程度。然而，既然人是在 "Lo Lishma “中开始工作的，他如何才能达到给予者的程度呢？答案正如我们的先贤们所说："一个来净化的人得到了帮助"。《光辉之书》问："用什么呢？"它回答说："用一个圣洁的精神"。也就是说，创造者给了他一个灵魂，他通过这个灵魂获得帮助。这就是 "人的精神，上帝的烛光 "的含义。

这就是 “我对自己说，关于人之子：'上帝把他们分类了'"这句经文的含义。《光辉之书》解释说，"分类 “的意思是，上帝把他们分类，让他们保持孤独，不与一个人之子联系在一起，所以他们不会向人们表达这种观点。在工作中，这意味着一个人应该小心他的间谍们的争论，这些间谍想给他带来野兽的观点，并说他不应该介意人（亚当）的观点，意思是身体可以达到人（亚当）的品质，他们的野兽的观点不允许他们考虑人（亚当）的观点。因此，所罗门告诫他们需要格外小心，不要被他们的观点所引诱。

这就是为什么他说 "分门别类"，意思是他把他们分门别类，使他们保持孤独。这意味着，间谍们是带着抱怨来的，也就是他们的命运是一样的，都是 "死"，意思是分离，因为他们两者都是为了自己而工作，都被称为 “邪恶者在他们活着的时候被称为'死亡‘"。然而，我们必须振作起来，不要听那些间谍的话，也不要看他们的观点，他们说这是白费力气，因为无论如何，你都会像 "邪恶者在他们活着的时候被称为'死亡‘"，所以如果你知道你不会得到任何东西的话，为什么还要白费力气呢？这些愚昧的人就像野兽一样支配着人的身体。

但是，间谍们的主要论点是，如果托拉和戒律的滋味被揭示出来的话，那么为了创造者而工作确实是值得的，至少在野兽的情欲的快乐被揭示出来的程度上是值得的。但是，我们看到，在托拉和戒律中，我们说 "它们是我们的生命，是我们日子的长度"，我们没有感觉的滋味，而在兽欲中，我们却感觉到了滋味。那么，创造者为什么要在我们面前放置这样的隐藏呢？如果创造者向下面的接受者显露自己的话，那就更好了。既然信念之路会使人远离创造者的道路，为什么我们还需要以信念来做每一件事呢？因此，间谍说，这种方式是完全不可接受的。

巴哈苏拉姆（Baal HaSulam）对此说过，如果托拉和戒律的味道被揭示出来的话，就不可能有自由选择，也就是说，不可能为了创造者的缘故去做某件事情。在肉体的快乐方面，我们可以看到，ARI说，我们在肉体上所拥有的一切滋味，与精神上的滋味相比，不过是微不足道的一道微细的光，要想引导它们以达到给予的目的是多么困难。当然，对于巨大的快乐，我们完全不可能为了给予而去遵从它们。

我们可以问，如果祂的天道指引以 "祂是善者只行善 "的形式显现的话，那么所有的创造物在祂面前都会 "如蜡烛之于火炬"一样取消自己。答案是，当感觉到喜悦和快乐时，接受的愿望就不会去管耻辱。相反，它不顾羞耻也要接受，就像在肉欲中，一个人不会看任何羞耻，激情驱使他接受。只有在事后，他才会后悔，也就是说，在激情离他而去之后，他才会开始为自己像野兽一样毫无羞耻感的行为感到羞耻。这就是我们的先贤们所说的 "邪恶者充满悔恨 "的含义，因为在工作中，"邪恶者 "指的是人自己感觉到自己是邪恶者。然后，他开始为自己的所作所为感到羞愧。

精神的情况也是如此。如果喜悦和快乐显露出来的话，人就会为了接受而接受。只有在满足了自己的愿望之后，他才会感到羞愧。但他没有办法改正自己。但是，当一个人开始用超越理智的信念工作时，他就会开始禁止自我接受。因此，一个人一旦在给予方面下了功夫，虽然没有上天的帮助也无法达到这种程度，但当他请求帮助时，他是请求祂赋予帮助，以便有力量为了给予而接受。因为这一原因，不能说他看到了创造者的伟大，就会在创造者面前取消自己。相反，他将获得一种为自己接受的愿望的快乐。

但是，当一个人在隐藏期间为了给予而开始工作时，他就会对创造者说："我想无条件地为祢服务，即使我感觉不到祢的伟大。但我要相信祢是伟大的，值得为祢服务"。因此，他同意无条件地为创造者服务。虽然他做不到，但他请求创造者给予他这种能力，即使没有任何感觉，也只为创造者服务。

当一个人达到这种程度，愿意不计任何报酬地工作时，我们的圣贤们就把这种学习称为 “托拉-利什玛（Lishma为了她的缘故）”，不计任何报酬。在那时，他就会得到托拉的秘密的启示。

在那时，他就可以开始制作 "屏幕"（Masachim）了，因为他已经可以看到饭菜了。然而，在那时他必须计算出他能接受多少饭菜，以便给予他人。他应该拿这么多，而不是更多。

因此，我们在这里可以看出，例如，他看到自己得到了五盘食物。然而，他只是看到了它们。他不知道这些食物的味道如何，因为他还没有尝过其中的任何一种。但是，由于他是一个忠实的人，也就是说，他确信自己不会为了接受而接受，所以他已经看到了这顿饭，因为他已经达到了为了不接受而接受的程度。

因此，虽然他看到了饭菜，但在做一个被称为 "意图 "的 Zivug de Hakaa[撞击交配]之前，他仍然没有品尝到他能为了给予去接受多少饭菜。一旦他做了 Zivug de Hakaa[撞击交配]，他就可以尝到饭菜的味道。但是，如果他仍然不能为了给予而接受的话，那么 "限制"（Tzimtzum）和 "隐藏"（concealment）就仍然在他身上，他什么也看不见。因此，恰恰是当一个人能够在没有任何理智或智力的情况下工作，而只是在超越理智上工作，这就是所谓的 “Lihsma（为了她的缘故）"，那么，他就会得到托拉的秘密的奖赏。

由此可见，间谍的主要罪过在于，虽然他们没有撒谎，而是说了实话，因为他们是根据自己的智力和理智说话的，因此，他们的全部罪过在于，他们不相信创造者会帮助每一个人，我们必须相信 "耶和华扶持所有跌落者"。如果一个人说他是如此卑微，以至于创造者不能帮助他的话，那么他就是在玷污信念，因为他不相信创造者是全能的。在这种情况下，当一个人产生这种想法时，他就会感到非常困难。

最困难的是，一个人认为自己看到了真相。他不会因为自己逃避战场而责怪任何人，而是说："创造者确实是正义的，但如果我没有能力战胜自己的接受的愿望的话，我又能做什么呢，因为我的邪恶的本性和别人不一样。因此，我必须离开这一工作，我再也没有什么希望了"。

但有时他又不这么说： "我并不是说我的朋友们更好。而是他们没有真正看清真相，以为自己在做精神方面的事情。因为这一原因，他们没有感受到目前的状况--也就是他们没有向前迈进一步。这就是为什么他们能够继续工作，而且工作中没有明显的缺乏的原因。这就是为什么他们总是心满意足"的原因。

一个人逃避战场的原因并不重要。重要的是，在那个时候，一个人很难相信创造者能够帮助每一个人，对于他，不能说祂只能帮助伟大的人，而不能帮助渺小的人。由此可见，这样做会玷污对创造者的信念。相反，一个人必须相信 "耶和华扶持所有跌落者 "这句话。

因此，间谍的问题是由于缺乏信念。也就是说，他们向一个人提到的所有缺点：1）这是困难的，因为它违背了身体的本性，因为身体想要存在，这里告诉它必须 "全心全灵 "地侍奉创造者。这是从心的角度出发的。2) 我们必须相信，所有的工作都是建立在超越理智的基础之上的。因此，怎么可能走上这条道路呢？

因此，我们看到这些间谍们并没有说谎。那么，间谍们诽谤以色列之地的话有什么罪呢？《光辉之书》说，以色列之地指的是被称为 "以色列之地 "的天国，而这只与 "以色列 "的品质有关。但他们说："我们看不出有可能因为上述两个原因而得到以色列之地的赏赐"。因此，他们的罪过在于不相信创造者的伟大，不相信创造者是万能的，不相信圣人们说过的 "一个来净化的人就会得到帮助"。

因此，改正的方法是向创造者祈祷，也就是只有祂能帮助他们，并相信 "祢会听到每一张嘴的祈祷"，正如 Baal HaSulam（巴哈苏拉姆） 所解释的，"每一张嘴 "指的是哪怕可能最低的嘴。