“回复你的心 "的含义是什么？
Rabash 第 14 篇文章，1989 年
《光辉之书》（VaEra，第 89 项）中写道 “拉比-埃拉扎尔（Rabbi Elazar）开始说：’今天要知道，并回复你的心，耶和华，祂是上帝。’他问：’应该说’今天要知道（认识）耶和华，祂是上帝’，最后说'并回复你的心'，因为知道耶和华是上帝的话，他就有了对心作出回复的资格。如果他对自己的心作出了回复的话，他当然就有了知识。另外，这句话应该说'回复你的心' [[你的心'有一个 Bet]，而不是'Levavcha'['你的心'有两个 Bet]"。
他回答说，摩西说，如果你想坚持这一点，知道 "耶和华，祂是上帝"的话，那就 "回复你的心"。知道这一点： 你的心[两个Bet]的意思是，住在心里的善的倾向和邪恶的倾向相互混合在一起，它们合二为一，也就是说，在你的两个倾向中，把邪恶的倾向的坏品质变成了好的品质。在那时，善的倾向和恶的倾向就不再有区别了，在那时你就会发现 "耶和华，祂是上帝"。
我们应该明白，如果我们知道 "耶和华，祂是上帝"，我们就会进入 "回复你的心"，也就是拉比-埃拉扎尔的问题。我们还应该明白他给出的答案，他说在我们得到 "内心的回复 "之前，我们不可能知道 "耶和华，祂是上帝"。这两者之间有什么联系呢？也就是说，当他带着邪恶的倾向侍奉创造者时，我们也能认识到这一点吗？
要明白这一点，我们必须首先介绍创造的目的和创造的改正的问题。众所周知，创造的目的是为创造物造福。这意味着创造者希望所有的创造物都能接受喜悦和快乐。在他们接受这些之前，创造的目的的完美性并不明显，因为世界上仍有未达到愉悦和快乐的程度。
因为这一原因，只有当每个人都接受喜悦和快乐时，创造的目的的完美才会显现出来。这就是所谓的 "在世界被创造之前，祂和祂的名字是的"，正如《十个Sefirot的研究》中所写的那样。这意味着，祂希望将快乐和喜悦传递给祂的创造物，在那里有一个 Kli（容器），叫做 Malchut de Ein Sof（无限的 Malchut），它接受光。也就是被称为 "祂 "的光和被称为 "祂的名字 "的 Kli （容器）是一体的，这意味着没有任何形式上的差异。这就是创造的目的。
在之后是创造的改正的问题，正如Ari（阿里）所说：”为了让祂的完美行为显现，祂限制了自己”。他在 Ohr Pnimi （内在之光）[Baal HaSulam 对Ari的《生命之树》的注释] 中解释说，为了避免羞耻，因为形式差异会导致接受者和给予者之间的分离，同样，根不存在的所有东西都会导致枝的不愉快，因此，通过所做的 Tzimtzum [限制] 和隐藏，下面的接受者被给予了一个地方来改正他们的接受的容器，以便他们为了给予而工作。
到那时，接受者和给予者之间的形式将是等同的，然后，祂希望给予祂的创造物的所有光将在下面的接受者中显现，这将再次是 "耶和华是一，祂的名字是一"。这意味着，在 Ein Sof（无限）的世界中，喜悦和快乐是在接受的容器中显现的，而那光将在接受的容器中显现，接受的容器被改正为为了给予而工作的容器。
由此延伸出两件事： 1) 接受的愿望，这是从创造的目的延伸出来的，因为祂的愿望是为祂的创造物造福。因此，祂在创造物中创造了一种渴望和向往，那就是接受快乐和喜悦的愿望。被称为 "邪恶的倾向 "的坏东西，其品质就是只为自己而接受，它来自于这种甄别。2) 给予的愿望，源于 "现在"（Tzimtzum）和为了实现对创造的改正而进行的隐藏。它被称为 "善的倾向"，因为通过给予的愿望，我们实现了形式等同，也就是 Dvekut[粘附]，通过这种方式，我们接受了创造者希望给予创造物的喜悦和快乐，然后创造的目的就完全达到了。
因此，当一个人想要开始神圣的工作，为了接受奖赏而工作和劳作时，他的奖赏将是与创造者的 Dvekut（粘附），也就是说，他的所有工作都是为了创造者的缘故，在那时，因为创造的目的而诞生的、渴望为自己接受的身体就会竭力反对。它嚷道：“但创造的目的是为了造福创造物，创造者不需要下面的接受者给祂任何东西！”
"因此，"它问道，"我为什么要为了创造者而自己什么都没有回报呢？毕竟，这才是创造的目的！如果我们真的是为了创造者而不是为了自己而工作的话，那么创造者为什么要在我们内心创造一种为自己接受的愿望呢？相反，祂应该在我们心中创造一种给予的愿望，这样所有的创造物都会为了创造者而工作。
"相反，你想说的是，既然创造者希望造福于祂的创造物，祂就在我们心中创造了接受的愿望，然后祂希望我们为了创造者而工作。如果我们想取消自我的接受，放弃整个自我，不为自己的利益留下任何东西的话，那将是极大的痛苦。
正如我们的先贤所说（苏卡 45），”凡是将为了创造者的意图而与其他事物（目的）混杂在一起的人，都会被从这个世界上连根拔起”。这意味着，如果一个人做的一切都是为了创造者，但却在其中掺杂了一些自己的利益，这就是所谓的 "另一件事"，他就会被从这个世界上连根拔起，也就是说从下一个世界上连根拔起。换句话说，他不能得到人类在托拉和戒律方面所做工作的回报。
因此，我们无法理解，祂想为祂的创造物造福，却让我们在为祂工作时受苦。既然我们必须放弃接受的愿望，祂为什么还需要我们受苦呢？因此，当我们强迫性地工作，用力去战胜我们内心的接受的愿望时，我们对我们的身体说，我们不需要聪明。
相反，我们必须相信圣贤们的教导，他们教导我们必须不求任何回报地遵守托拉和戒律，但正如他们所说（《Avot》，第 1 章，第 3 节）："他会说：'不要为了得到报酬像奴隶一样侍奉Rav（伟大者/老师），而要像奴隶一样侍奉Rav（伟大者/老师），不要为了得到报酬而侍奉Rav（伟大者/老师）'"。
这意味着，我们必须相信创造者并没有缺乏，也不需要我们为祂工作。相反，我们必须相信，我们必须为祂工作是为了我们自己。也就是说，通过工作，我们可以实现创造的目的--也就是让下面的接受者接受创造者的喜悦和快乐。然而，这种工作是为了创造的改正的目的。
然而，由于它违背理智，一个人不会同意它，他必须不断地战胜它，因为每一次战胜都只是暂时有效的，而每一次他都必须重新战胜。这种状态被称为 "审判"，意思是一个人仍然处于 "审判 "的品质的控制之下。"审判 "的目的是为了不让创造者的面容显露出来，这样所有人都能感受到创造者是如何以愉悦和快乐的天道的指引的方式引导这个世界的。
相反，每个人都看到了审判的品质是如何存在于这个世界上的，因为每个人都感觉到肉体和精神上的缺乏。在那时，一个人就会说，这个世界是以 "上帝"（Elokim）的品质来引导的，而 "上帝"（Elokim）的品质就是审判的品质。然而，一个人必须相信，事实上，一切都是仁慈的，但就目前而言，他必须有这种感觉，因为一切都遵循着改正的道路，具体而言，通过改正，就有可能实现创造的目的，即接受愉悦和快乐。
现在，我们可以理解我们提出的关于 "回复你的心意 "与认识到 "耶和华，祂是上帝 "之间的联系的是什么的问题了。在一个人达到他所有的工作都是为了创造者（即所谓的 "为了给予"）的程度之前，他无法看到世界上发生的一切都是创造者作为善者只行善的方式与世界相处的。
相反，他必须相信这一点，并如经文所说："他们有眼看不见"。相反，他看到世界的统治是通过被称为 "Elokim[上帝]"的审判的品质来实现的。但在之后，当他得到给予的容器的奖励时，这就改正了他的接受的容器，使他能够为给予而工作，这意味着他也可以用邪恶的倾向为创造者工作，因为邪恶的倾向被称为 "为自己而接受的愿望"，我们在世界上看到的所有邪恶都源于此。这也适用于人与人之间，因为世界上所有的战争、盗窃和谋杀都源于 "为自己而接受 "的愿望。
当他改正了接受快乐的愿望，从而能够为了给予而工作时，在那时他就达成了形式等同。他与创造者一起达成了 "粘附"（Dvekut），在那时世界上存在的 "限制"（Tzimtzum）和隐藏就从他身上消失了。在那时，他看到的只是美好，而他在达成 "粘附"（Dvekut）之前所感受到的一切只是改正，这使他获得了形式等同。因此，他原以为世界的统治具有，被称为 "上帝"（Elokim）的审判的品质，但他看到的却是仁慈，被称为 "耶和华"（HaVaYaH）。
我们应该以此来解释 "回复你的心 "与 "耶和华，祂是上帝 "之间的联系。在我们因回复心而得到奖赏之前，心的形式是不一致的，位置也是遥远的，因为接受者本身与给予者的形式是不一致的，这就是所谓的 "遥远"，因此，形式等同被认为是接受者回到给予者那里。这就是所谓的 "回复你的心"[在希伯来语中，Hashivota 既有 "返回 "的意思，也有 "回复 "的意思]。
在那时，他看到了他所认为的一切，即世界是由审判（即 Elokim[上帝]）的品质所控制的，现在他看到了 HaVaYaH[耶和华]就是 Elokim[上帝]。也就是说，他发现，从一开始，一切都是仁慈的，正如经文所写的那样，"因为耶和华，祂是上帝"。然而，在一个人得到被称为 "形式等同 "的心的回报之前，我们认为一切都是审判的品质，被称为 "Elokim[上帝]"。
因此，我们应该解释他们所问的问题：如果创造者想把以色列人带出埃及的话，为什么要派摩西去请求和乞求他允许以色列人出埃及呢？我们看到，创造者在埃及给我们的祖先创造了奇迹，也就是说，所有降临在埃及的灾难，以色列人都没有遭受。那么，创造者为什么不违背法老的意愿，把以色列人带出埃及呢？
在字面上对此有很多答案，但我们将在工作中对此进行解读。众所周知的是，每个人都是一个小世界，由七十个民族和以色列民族构成，即他身上的以色列的品质，也就是被视为Yashar-El[直指创造者]。这意味着他所做的一切都是为了创造者的缘故。这种品质被流放到七十个民族的Klipot[壳/皮]中。Mitzrayim[埃及]意味着他们Meitzerim[折磨/缩小]他身上的以色列人，埃及王法老就是统治和控制以色列人的品质。创造者希望人的身体做出选择，这意味着人内心的邪恶将屈服，他内心整体的接受的愿望将从统治中腾出空间……（其余部分缺失）。