在工作中，“梯子是对角线的”意味着什么？
Rabash 989 年第 10 期文章
《创世记》（ 28：12）中说：”他做了一个梦，见一架梯子架在地上，梯子的顶端直通天上。看哪，上帝的天使在梯子上升。我们应该明白梯子必须斜立的含义是什么，因为我们看到，如果梯子直立的话，就不可能爬上去。拉希（Rashi）带来了我们圣人的解释，他说：”拉比-埃拉扎尔（Rabbi Elazar）以拉比-约西-本-齐姆拉（Rabbi Yosi Ben Zimra）的名义说：’这把梯子矗立在比尔谢巴（Beer Sheba），它的斜面中间到达圣殿的对面’"。这意味着梯子必须斜立着。这在工作中告诉了我们什么呢？另外，我们应该理解释经者的疑问："为什么说'上帝的天使上升'，然后又说'下降'呢？应该反过来写才对"。
要理解这一切，我们必须首先理解什么是创造中的工作，这是我们在遵守托拉和 Mitzvot（戒律/善行）中得到的东西。毕竟，创造的目的是为了造福祂的创造物。因此，我们为什么要做这些工作呢，正如经文所说："我劳动并找到了，相信；我没有劳动却找到了，不相信"。为什么要做这项工作，这项工作在创造的目的（即造福创造物）上给我们带来了什么呢？
根据《生命之树》一书（开头）的记载，为了 "显明祂的完美的行为"，进行了 "限制"（Tzimtzum）的改正。也就是说，在被称为 "为了接受而接受 "的 "Malchut "的位置上放置了 "隐藏 "和 "遮蔽"，而在被称为 "厚度 "的 "Aviut（粗糙度） "的 "接受的愿望 "的位置上，则放置了 "屏幕"。这意味着，一个人不会为了给予而接受超过他所能接受的东西。这就是我们工作的原因，也是我们的圣人为什么特别说："我劳动并找到了，请相信"。
但什么是劳动呢？从本质上讲，人与生俱来就有为自己而接受的愿望。既然在那个 Kli（容器）上有一个 Tzimtzum （限制）和隐藏，而人需要工作才能给予，因为这违背了天性，所以这是劳动，因为这是艰苦的工作。因此，如果经文说他在为创造者工作，但却感觉不到努力的话，那一定是他在为了自己工作，而不是为了创造者工作。当一个人为了创造者而工作时，其标志就是被称为 "接受的愿望 "的身体在抵制这一工作。这就是为什么我们很难靠自己的力量去为了给予工作，以至于我们必须得到创造者的帮助的原因。对此，经文说："人的倾向每天都在战胜自己。如果没有创造者的帮助的话，他将无法战胜它"。由此可见，这项工作被认为是我们必须为了创造者而工作。
但是，我们需要为了创造者而工作，并不是真的为了创造者而工作，就好像创造者需要人的工作似的。相反，这符合创造者的行为的完美性，因为一个人为创造者而工作，而不是为自己工作，他就可以毫无羞耻地接受喜悦和快乐，这就是所谓的 "羞耻的面包"，因为他接受的意图是为了给予，而不是为了自己而接受。
然而，在工作的顺序中，当一个人必须达成与创造者的Dvekut（粘附））的程度时，就像经文写的那样，"粘附于祂"，一个人不能用一条腿上升，而是需要两条腿--右腿和左腿。正如我们的先贤们所说（Sotah 47），"左腿应始终推开，右腿应始终拉近"。我们应该这样理解，一方面，一个人应该看到自己被推离了创造者，也就是说，看到自己离与创造者的Dvekut（粘附））还有多远，看到自己多么沉浸在爱自己的本性之中。
他越是想增加 "给予 "的工作，就越是发现自己在退缩，这意味着他内心的邪恶在与日俱增。最后，他认为自己不可能从爱自己的本性中解脱出来，并说除非创造者帮助他，否则他就会迷失方向。他说："现在我不需要相信创造者会帮助我。"相反，现在，当他得到与创造者的 "Dvekut（粘附） "的奖励时，他就会说，他在理智之内看到创造者帮助了他。
正如《诗篇》第 127 篇所写的那样："除非耶和华建造房屋，否则建造房屋的人都是枉然劳苦"。除了请求创造者帮助他摆脱接受的愿望的控制之外，他什么也做不了。
有时，他甚至没有力量请求创造者帮助他。这就是所谓的 "左腿"，当他走在看到自己是多么充满缺点和堕落的道路上时。众所周知的是，"左线 "在工作中是指需要改正的某种东西。这就是所谓的 "左腿要总是推开"。
另一条腿叫做 "右线"，因为工作中不需要改正的东西叫做 "右线"。也就是说，一个人必须知道，作为国王的仆人，他拥有极大的特权。也就是说，他必须相信，他能从为自己需要而做的工作中抽出一点时间来从事被称为 "创造者的工作 "的托拉和戒律，他并不是说这是出于他自己的力量而想从事神圣的工作。相反，创造者给了他这样一个想法和愿望，让他对托拉和戒律有所了解，他很高兴自己奖励能有幸为国王服务的特权。
他为此感谢创造者，因为他看到世界上很多人都没有这样的特权，他觉得自己离创造者很近。这就是 "右线拉近 "的意思，即右腿让他感到自己与创造者很亲近。
正是靠着两条腿，我们才能向上攀登，到达国王的宫殿。因此，我们可以这样解释："看哪，有一架梯子架在地上，梯子的顶端直通天上"。也就是说，我们爬上国王的宫殿的梯子有两端。1）"一架梯子架在地上"。这是左线的那一端，叫做 "地"。人应该看到，自己被置于世俗之中，沉浸在爱自己之中，如 “左线推他离去"。这样，就有了从心底发出祈祷的空间，因为这样，一个人就会从自己的理智中看到，为了创造者的缘故，自己是多么无能为力，只有创造者才能将自己从邪恶的统治中解救出来。据说，"如果不是创造者的帮助的话，他将无法战胜它"。2) 经文写道："它的顶端直达天堂"。梯子的另一端在 "天堂"，就好像他拥有完全的完整似的，因为他满足于他的命运，满足于他与创造者工作的一点点接触。他觉得自己很幸福，因为能为国王服务，每天哪怕有一刻与国王交谈，都是莫大的荣幸；这足以让他兴高采烈，他为此感谢国王，赞美国王。
由此可见，我们爬上国王的宫殿的梯子是斜立着的。也就是说，"架在大地上的梯子 "的底部并不是真的向下，就像直立的梯子一样，否则就不可能爬上去，就像我们在物质世界中看到的那样。这表明，即使在物质世界中，梯子也必须是斜立的，斜立表明 "上面 "并不是真正的上面。
同样，"下面 "也不是真正的 "下面"。相反，如前所述，当 "它的顶端到达天堂 "时，当一个人走在右线的路线上，也就是走在完整的路线上时，这并不是终点。相反，他还必须 "在地上 "行走，也就是说，他还在地上。而当他走在 "地上"，也就是左线的时候，他还必须知道他还需要走在右线，也就是所谓的 "其上端达天堂"。也就是说，虽然这两种状态是矛盾的、相反的，但它们之间的距离并不遥远，从这一头走到另一头的距离很长。也就是说，我们必须在两条线上行走，这就叫做 “斜立（对角线）”，即表明我们必须在两条线上行走。
这是从被称为 "第二限制"（Tzimtzum Bet）的改正中延伸出来的，也就是将仁慈的品质与审判的力量联系在一起，正如我们的先贤们所说："首先，祂用审判的力量的品质创造了世界。"这被称为 "直线，这里有上面和下面，被称为'高的重要性'，这是最纯粹的，被认为是 Sefira Keter，最纯粹的，没有任何缺乏。下面意味着低的重要性，是最粗糙的，被认为是 "Sefira Malchut"，也就是接受的愿望。祂看到这个世界不可能这样存在，所以祂将审判的力量与之联系起来"。由于被称为 "接受的愿望 "的 "审判的力量 "是创造物的根源，因此很难将其转化为给予的工作。这就是所谓的 "世界无法存在"。
正如他在《卡巴拉智慧的序言》（第 58 项）中所说的那样：“祂看到世界无法存在’的意思是，这样一来，从这个Behinat Dalet[第四阶段]创造出来的亚当（亚当）就不可能达成给予的行为。这就是为什么祂’把 Midat Ha Rachamim（仁慈的品质）放在首位，并把它与 Midat Ha Din（审判的品质）联系在一起'的原因。创造者提升了Midat Ha Din（《Malchut之Sefira》中的审判的力量），并将其提升为Bina（Midat Ha Rachamim仁慈的品质）。祂将它们彼此联系起来，从而使从Behina Dalet（第四阶段）中产生的亚当（Adam）的Guf[身体]也与给予的品质融为一体”。
由此可见，正是通过Malchut上升到Bina，世界才得以存在。ARI 将Malchut上升到Bina称为 "一条对角线"。他说，这就是（《十个 Sefirot 的研究》第 6 部分）中所写的意思："在 Tzimtzum（限制） 本身之后放置一个 Parsa[分隔线]，这就是'让水中间有一个苍穹，让它分隔水和水'的意思"。
这就是[字母]Aleph的含义， 因为Aleph的线是对角线，正如他所说的（在《十个Sefirot的研究》第六部分中）：”Tzimtzum（限制）中两点的连接就是Aleph的那条线，就像这样。而每个程度的第一个质量是一个Yod，在从上而下的线的上方，其中包括该一程度的Keter和Hochma，就像在 "上面的水 "中一样，就像这个Yod。因此，仁慈与审判的品质的这一联系被称为 "对角线"
这就是根源，也是为什么在物质世界的分支中，我们只有在梯子斜立的时候才能爬上去的原因，这被视为 "对角线"。如果梯子是直立的话，即只有 "审判的力量"的话，它就无法存在。
然而，我们应该知道，这两个极端被视为 "两种相互否定的文字，直到第三种文字出现并在它们之间的中线做出决定"。也就是说，这两条线是必要的，因为通过这两条线，我们达到了中线，因为除非在中线之前有两条线，否则不可能有中线。因此，在有争执的时候，可以说 "第三者来决定他们之间的关系，使他们和好"。但是，如果没有争端的话，就没有必要讲和。也就是说，如果我们想要和平的话，就必须先产生争端，否则就没有和平的空间。
然而，问题是，我们为什么需要和平呢？我们的理解是，如果没有争端的话，就不需要和平，那会更好。这是常识。
答案是，既然我们的天性中有这两个对立面，那么这种争端就是现实，因为天性使我们如此。也就是说，从创造的目的来看，我们的天性是创造者赋予的，它渴望接受喜悦和快乐。而从改正创造物的角度来看，我们必须朝相反的方向发展，即像创造者一样去给予，"祂有多仁慈，你就应该有多仁慈"。
由此可见，这两个极端就在我们身上。我们所说的是需要争论，正如我们的先贤们所说：”一个人应该总是让善的倾向与恶的倾向争论不休”。拉希（Rashi）的解释是："他应该与之开战"。这意味着一个人应该揭示他内心的邪恶。他不会通过争论产生邪恶。相反，我们内心的邪恶被隐藏起来，如果克杜沙（神圣）之光进入我们的内心的话，我们内心的接受的愿望就会迅速觉醒，并为自己接受一切。这就会立即走向图马（不纯洁）和克里波特（壳）的一边。
因此，我们必须发动战争，让邪恶从藏身之处走出来，与善良的倾向斗争。
因此，通过战争，邪恶就会显露出来，因为它想与善良的倾向斗争。当它露出真面目时，一个人就会看到它是一座 “高山"，并意识到唯一的办法就是请求创造者帮助他战胜邪恶，并能够只以给予为目的/意图而工作。
这样，我们就能理解 "两种文字相互否定，直到第三种文字出现并在它们之间做出决定 "的含义了。阶梯的两端表明它们是相互对立的。一方面，它 “立于地上"，这表明了人的卑微/低下，当他在理智之内看到自己离创造者有多远的时候，因为他沉浸在爱自己的本性之中，而爱自己就是与创造者的形式上的差异。另一方面，"它的顶端直达天堂"，仿佛他拥有完全的整体性，他对自己的命运感到满意，就像在天堂一样快乐，与世俗没有任何联系。这被视为斜立的阶梯。这就是 "两种文字相互否定，直到第三种文字出现并在它们之间做出决定 "这句经文的含义。
这就是中线。也就是说，这两条线产生了第三种文字，也就是被称为 "中线 "的创造者。这正如我们的先贤们所说（Nida 31a）："人有三个伙伴： 创造者、父亲和母亲。他的父亲播下白色的种子；他的母亲播下红色的种子；创造者在他体内安置了精神和灵魂"。
我们应该这样理解 "他的父亲给出白色"的含义是什么。他的父亲是工作中的第一个甄别点，即右线，也就是完整。其次是左线，意为缺乏。这就是所谓的 "母亲给出红色"，也就是缺乏。在那时，创造者会给出灵魂和精神，因为在那时创造者会给予他所需的帮助，正如《光辉之书》中所说："他得到了圣洁的灵魂的帮助"。这就是所谓的 “创造者给予精神和灵魂”的含义。这就解释了拉希（Rashi）所说的："这个梯子矗立在Beer Sheba，它的斜线的中间到达圣殿的对面"。也就是说，中线与圣殿相对，而圣殿就是创造者。
现在，我们应该解释为什么经文要写 "看哪，上帝的天使正在上升"，然后又写 "下降"。应该先写 "下降"，再写 "上升"啊。我们应该在工作中解释这一点： 那些为了创造者而不是为了自己而工作的人被称为 "上帝的天使"，意思是他们作为上帝的天使来到这个世界，意思是为上帝服务。
正如我们的先贤所说（苏卡 72）：”他们是戒律（ Mitzva）的天使”。拉希（Rashi）在这里的解释是，因为他们是去问候会众的首领，而一个人必须步行去问候自己的Rav（伟大的老师），这意味着当我们从事戒律（ Mitzvot[复数的 Mitzva]）时，我们就是 “Mitzva（诫命） 的天使"，意思是指挥官的天使。换句话说，他们来到这个世界是为了成为创造者的天使，都必须做并遵守创造者所吩咐的一切，正如经文所写的那样："上帝所创造的一切是要去做"。苏拉姆[《光辉之书》阶梯注释]（在"《光辉之书》一书导言 "中）解释说，"创造 "意味着从无到有。这指的是接受的愿望，它来自创造者。"做 "与创造物有关，意味着他们必须为创造者工作。因此，那些为创造者而工作的人被称为 "创造者的信使"，正如上文所说的 "创造者的天使"那样。
我们应该据此来解释（Moed Katan 17a）："如果Rav与创造者的天使相似的话，就让他们向他学习。如果不是的话，就不要向他学习。他们问："想向Rav学习的人是否必须先见到创造者的天使，然后在见到创造者的天使的形式后，这时候再去寻找与创造者天使相似的Rav吗？"
根据上述内容，我们应该这样理解：如果Rav教导弟子们必须做的工作是为了给予，也就是说，一个人为什么来到这个世界，是为了完成上帝的使命，是为了创造者而工作的话，那么这个人就是创造者的天使，而不是这个世界上的地主，而是创造者的仆人。创造者的信使 "的意思是 "创造者的天使"。这就是 "如果Rav与创造者的天使相似的话，就让他们向他学习 "的含义。
现在我们可以理解为什么经文要先写 "看哪，上帝的天使在上升 "了的原因。因为在工作中，作为创造者的天使，就是要为创造者工作，这就要求我们先登上梯子，即 "右线"，称为 "其头直达天堂"，然后再下降，即左线，称为 "梯脚立在地上"，然后再下降。这就是所谓的 "上升和下降入"。之后，他们会得到中线，即创造者给予的灵魂的奖励，然后他们会得到与创造者的 Dvekut（粘附） 的奖励。