245. Vor der Erschaffung des Neugeborenen

Ich hörte in Jerusalem, Ijar 21, April–Mai

„Vor der Erschaffung des Neugeborenen wird verkündet, ob der Tropfen ein Tor oder ein Weiser sein wird, usw., aber ob rechtschaffen oder böse, sagte er nicht.“

Dementsprechend sollten wir fragen: Schließlich kann ein Tor nicht rechtschaffen sein, denn „ein Mensch sündigt erst dann, wenn der Geist der Torheit in ihn eingedrungen ist.“ Es steht auch geschrieben: „Wer sein ganzes Leben ein Tor ist, wie kann er eine Wahl haben, wenn er dazu bestimmt ist, ein Tor zu sein?“

Und wir sollten auch verstehen, was geschrieben steht: „Ich sah die Rechtschaffenen, und sie sind wenige, Er stand und pflanzte sie in jede Generation.“ Wir sollten interpretieren, dass das Wort „wenige“ bedeutet, dass es immer weniger werden, und durch das Pflanzen vermehren sie sich. Wir sollten das Gleichnis des „Pflanzens“ verstehen, und auch, dass das Wort „wenige“ im Präsens steht. Wie also vermehren sich die Pflanzen?

Wir sollten es so deuten, dass Torheit oder Weisheit sich nur auf die Vorbereitung bezieht, wie in „wird Weisheit den Weisen geben.“ Das bedeutet, dass es Menschen gibt, die mit einem starken Willen, einem weiten Herzen und einem scharfen Verstand geboren werden, und wir nennen das „weise“, weil er fähig ist, Seine Weisheit zu empfangen. Andererseits gibt es Menschen, die als Toren geboren wurden, was bedeutet, dass sie enge Menschen sind, deren Gedanken und Wünsche sich nur um sich selbst drehen. Sie wissen nicht, was es heißt, andere zu empfinden, da sie nicht verstehen, was das Geben an andere bedeutet. Wie können sie also das Maß eines Rechtschaffenen erreichen? Es ist unmöglich, rechtschaffen zu sein, bis wir die Liebe zum Schöpfer erreichen, und wenn jemand keine Liebe zu anderen hat, kann er nicht zur Liebe zum Schöpfer kommen, wie es in den Worten von Rabbi Akiva erklärt wird: „Liebe deinen Freund wie dich selbst ist eine große Regel in der Tora.“ Dementsprechend haben solche Menschen keine Wahl. Und dennoch, „er sagte nicht ‘rechtschaffen oder böse‘“, was bedeutet, dass sie doch eine Wahl haben.

Wir sollten dies so verstehen, wie unsere Weisen sagten: „Ich sah die Rechtschaffenen, und sie sind wenige.“ Rechtschaffene bedeutet Menschen, die fähig sind und bereit für Dvekut [Anhaftung] mit Ihm; diese sind wenige. Deshalb pflanzte Er sie in jede Generation. So haben die Toren bereits eine Wahl – sie können sich vereinen und an die Rechtschaffenen der Generation anhaften. Dadurch werden sie die Kraft und die Fähigkeit erhalten, das Joch des Himmelreichs auf sich zu nehmen. Sie werden in der Lage sein, die heilige Arbeit zu verrichten, da die Rechtschaffenen ihnen ihre Gedanken und Wünsche geben werden. Durch die Unterstützung, die sie von den Rechtschaffenen der Generation erhalten, werden auch sie in der Lage sein, das Maß der Rechtschaffenheit zu erreichen, auch wenn sie diese Eigenschaften von Natur aus nicht besitzen. Doch durch die Dvekut mit den Rechtschaffenen werden sie andere Eigenschaften empfangen.

Daraus folgt, dass, indem sie in jeder Generation gepflanzt werden, die Tugendhaften ihre Zeitgenossen zu höchsten Stufen erheben können. Wären die Tugendhaften nur in einer Generation gewesen, hätten die Toren keinen Weg gehabt, dem Pfad der Heiligkeit zu folgen.

Dadurch werden wir die Korrektur des Pflanzens verstehen, denn das Pflanzen vervielfachte die Tugendhaften. Ebenso bewirkt das Einpflanzen einer Pflanze in die Erde, dass viele Zweige wachsen.

Wir können auch das Thema der Wahl verstehen. Wenn jemand als Tor geboren wird, das heißt, weit entfernt von Angelegenheiten des Gebens an andere ist, so wird er durch die Verbindung mit den Tugendhaften neue Eigenschaften von diesen empfangen, denn die Tugendhaften werden die Toren beeinflussen, wenn sie eine Wahl treffen, das heißt, sich unterwerfen, um zu gehen und die Führung der Tugendhaften anzunehmen. Ohne dies wird ihre Tora für sie zum Trank des Todes werden. Nur durch Dvekut mit den Tugendhaften werden sie mit Dvekut mit dem Schöpfer belohnt werden.

Es ist bekannt, dass wenn zwei Menschen sich gegenüberstehen, die rechte Seite des einen der linken des anderen gegenüberliegt und umgekehrt. Deshalb, wenn von zwei Wegen gesprochen wird: 1) dem rechten, das heißt dem Pfad der Gerechten, deren Interesse einzig im Geben liegt, und dem Weg der Linken, der der Weg der Bösen ist, denn ihr Interesse gilt ausschließlich dem eigenen Nutzen, wodurch sie vom Leben des Lebens getrennt und als tot betrachtet werden, wie unsere Weisen sagten: „Die Bösen werden selbst zu ihren Lebzeiten als ‘tot’ bezeichnet.“

Daraus ergibt sich, dass selbst wenn jemand auf dem Pfad der Rechten lernt, er noch immer der linken Seite des Schöpfers gegenübersteht. Somit wird seine Tora für ihn zum Trank des Todes, denn durch die Tora und Mitzwot, wenn es auf die Weise der Linken geschieht, ist seine Absicht, seinen Körper zu erhöhen. Das bedeutet, dass er zuvor nur seinen Körper mit den Vergnügungen dieser Welt befriedigen wollte. Jetzt aber, indem er Tora und Mitzwot beobachtet, möchte er, dass der Schöpfer auch seine Vergnügungen der kommenden Welt erfüllt. Das heißt, durch die Tora wachsen seine Empfangsgefäße. Das heißt, zuvor wollte er nur den Reichtum dieser Welt; danach, durch das Beschäftigen mit Tora und Mitzwot, will er auch den Reichtum der kommenden Welt. So bringt die Tora den Tod, denn dadurch vollendet er sich mit einem echten Willen, zu empfangen.

Umso mehr gilt das, wenn er sich mit Tora und Mitzwot auf seiner linken Seite beschäftigt, also wenn seine ursprüngliche Absicht nur auf das Empfangen ausgerichtet ist, was als links gilt. Das ist gewiss falsch. Wir sollten jedoch versuchen, Dvekut zu erreichen, indem wir eins mit dem Schöpfer werden, und dann gibt es kein Rechts oder Links; er erreicht Gleichheit der Form mit dem Schöpfer. In diesem Moment ist seine Rechte die Rechte des Schöpfers. Daraus folgt, dass sein Körper zu einem Gewand für die Seele geworden ist. Wenn er sich dann mit körperlichen Angelegenheiten beschäftigt, wird er sich nicht mehr um die Bedürfnisse seines Körpers kümmern, als es für seine Seele angemessen ist. Ebenso, wenn ein Mensch ein Gewand für seinen Körper macht, wird er das Kleid nicht länger oder weiter machen als seinen Körper. Vielmehr wird er versuchen, das Gewand genau passend für seinen Körper zu machen. Andernfalls wird er das Gewand nicht tragen.

Das ist wie ein Schneider, der einem Mann einen Anzug bringt. Wenn der Mann den Anzug an seinem Körper trägt und das Kleidungsstück zu lang und zu weit ist, wird er den Anzug an den Schneider zurückgeben. Ebenso soll der Körper des Menschen die Seele bekleiden, und der Körper darf nicht größer sein als die Seele, das heißt, die Bedürfnisse seines Körpers dürfen nicht zu groß sein, über das hinaus, was er für seine Seele braucht.

Wir müssen jedoch wissen, dass es nicht einfach ist, Dvekut mit Ihm zu erreichen, und „Nicht alle, die den Herrn nehmen wollen, dürfen kommen und nehmen.“ Deshalb brauchen wir die Gerechten der Generation. Indem man sich an einen wahren Lehrer hält, dessen Wunsch nur das Geben ist, und dann Dinge tut, die sein Lehrer schätzt, das heißt, das hasst, was sein Lehrer hasst, und das liebt, was sein Lehrer liebt, dann kann man Tora lernen, die kein Todestrank ist.

Das ist die Bedeutung von „Er stand und pflanzte sie in jeder Generation“, damit sie sich dadurch mit den Tugendhaften verbinden können und auch sie wahre Dvekut mit Ihm erreichen können.

Es soll dich nicht wundern, dass es Narren in der Welt braucht. Schließlich könnten sie alle weise sein. Aber alles muss einen Träger haben. Deshalb braucht es Narren—um die Träger des Willens zu empfangen zu sein. Dadurch können jene, die in den Wegen des Schöpfers gehen wollen, von ihnen Hilfe erhalten, wie geschrieben steht: „Dann werden sie hinausgehen und auf die Leichname der Männer blicken, die gegen Mich gesündigt haben, denn ihr Wurm wird nicht sterben und ihr Feuer wird nicht ausgelöscht werden, und sie werden ein Abscheu sein für alles Fleisch.“ Wie unsere Weisen sagten, werden sie Asche unter den Füßen der Gerechten sein, denn dadurch werden die Gerechten ausgezeichnet, damit sie den Schöpfer loben und ihm danken können, dass Er sie nähergebracht hat. Das nennt man „Asche unter ihren Füßen“ usw., das heißt, sie werden vorwärtsgehen können, indem sie das Ende der Bösen sehen.