36. Was sind die drei Körper im Menschen?

Ich hörte am 19. März 1944.

Der Mensch besteht aus drei Körpern:

1) dem inneren Körper, der eine Einkleidung für die Nefesh der Heiligkeit (Kedusha) ist,

2) der Klipa Noga,

3) der Mishcha de Chivia [Haut der Schlange].

Damit der Mensch von den beiden Körpern gerettet wird, sie die Heiligkeit nicht stören und er nur den inneren Körper gebrauchen kann, gibt es einen Rat: Ein besonderes Mittel besteht darin, nur an das zu denken, was den inneren Körper betrifft. Sein Denken soll sich also immer im Bereich des Einzigen befinden, wie geschrieben steht: „Es gibt nichts außer Ihm“, denn „Er vollbringt und wird alle Taten vollbringen.“​ (Rambam, 13 Glaubensprinzipien, Prinzip 1) Und es gibt kein Geschöpf auf der Welt, das ihn von der Heiligkeit trennen könnte.

Da er nicht an die beiden genannten Körper denkt, sterben sie, weil sie keine Nahrung haben und nichts, wovon sie leben könnten. Denn sie ernähren sich von den Gedanken, die man ihnen widmet.

Dies ist das Geheimnis dessen, was geschrieben steht: „Im Schweiß deines Angesichts wirst du Brot essen.“​ (1. Mose 3,19) Vor der Sünde am Baum der Erkenntnis hing die Lebenskraft (Chajut) nicht vom Brot ab. Man musste also weder Licht noch Lebenskraft herabziehen, sondern das Licht leuchtete von selbst. Nach der Sünde hingegen, als der erste Mensch (Adam haRishon) sich an den Körper der Mishcha de Chivia [Haut der Schlange] heftete, wurde das Leben an das Brot gebunden, also an Nahrung, die jedes Mal von Neuem herabgezogen werden muss. Gibt man ihnen keine Nahrung, sterben sie. Dies wurde zu einer großen Korrektur, damit der Mensch von den beiden genannten Körpern gerettet werden kann.

Deshalb muss der Mensch sich bemühen und anstrengen, keine Gedanken an das zu hegen, was sie betrifft. Vielleicht ist dies gemeint, wenn unsere Weisen sagen: „Gedanken an eine Übertretung wiegen schwerer als die Übertretung selbst.“​ (Joma 29a) Denn die Gedanken sind ihre Nahrung: Aus den Gedanken, die man ihnen widmet, erhalten sie Lebenskraft.

Daher soll der Mensch nur Gedanken für den inneren Körper hegen, denn dieser ist eine Einkleidung für die Nefesh der Heiligkeit. Er soll also an das denken, was hinter seiner Haut liegt. Was hinter der Haut des Körpers liegt, heißt „außerhalb seines Körpers“, also außerhalb des eigenen Nutzens. Es sind ausschließlich Gedanken an den Nutzen des Nächsten.

Dies heißt „außerhalb seiner Haut“. Denn hinter seiner Haut finden die Klipot (Schalen) keinen Halt. Die Klipot können sich nur an das heften, was sich innerhalb der Haut befindet, also an das, was zu seinem Körper gehört, und nicht an das, was außerhalb seines Körpers liegt und „außerhalb seiner Haut“ heißt. Das bedeutet: An allem, was sich in den Körper einkleidet, können sie sich festhalten; an allem, was sich nicht einkleidet, können sie sich nicht festhalten.

Wenn er beharrlich an das denkt, was hinter seiner Haut liegt, wird ihm zuteil, was geschrieben steht: „Und hinter meiner Haut wurde dies eingekerbt, und aus meinem Fleisch werde ich Gott schauen“​ (Hiob 19,26). „Dies“ ist die heilige Shechina (göttliche Gegenwart), und sie steht hinter seiner Haut. „Eingekerbt“ bedeutet, dass sie so korrigiert wurde, dass sie hinter meiner Haut steht. Dann wird dem Menschen zuteil: „Aus meinem Fleisch werde ich Gott schauen.“ Die Heiligkeit kleidet sich also im Inneren in den Körper. Dies geschieht gerade dann, wenn er bereit ist, außerhalb seiner Haut zu arbeiten, also ohne jede Einkleidung.

Bei den Frevlern hingegen ist es anders: Sie wollen gerade dann arbeiten, wenn es Einkleidungen innerhalb des Körpers gibt, was „innerhalb der Haut“ heißt. Dann gilt: „Sie sterben, jedoch nicht in Weisheit.“​ (Hiob 4,21) Zu dieser Zeit haben sie keinerlei Einkleidung und werden mit nichts belohnt. Die Gerechten (Zaddikim) hingegen werden gerade mit einer Einkleidung in den Körper belohnt.

korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026