43. Über Wahrheit und Glauben

Ich hörte.

Wahrheit ist das, was der Mensch fühlt und mit eigenen Augen sieht. Diese Unterscheidung wird „Lohn und Strafe“ genannt. Das bedeutet, dass man nichts ohne Anstrengung gewinnen kann.

Das gleicht einem Menschen, der zu Hause sitzt und nichts für seinen Lebensunterhalt tun will. Er sagt: Da der Schöpfer gut ist und Gutes tut und alle versorgt, wird Er mir gewiss das schicken, was mir fehlt. Ich selbst brauche nichts zu tun. Dieser Mensch wird zweifellos verhungern, wenn er sich so verhält. Auch der Verstand gebietet es so, und so erscheint es den Augen. Und das ist die Wahrheit: Er wird verhungern.

Zugleich muss er jedoch über dem Verstand glauben: Selbst ohne jede Anstrengung und Mühe kann er aufgrund der Persönlichen Vorsehung (Hashgacha Pratit) alles erhalten, was er braucht. Mit anderen Worten: Der Schöpfer vollbringt alle Taten und wird sie auch künftig vollbringen. Der Mensch hilft Ihm dabei in keiner Weise; vielmehr tut der Schöpfer alles, und der Mensch kann weder etwas hinzufügen noch etwas wegnehmen.

Doch wie können diese beiden Dinge miteinander vereinbar sein, wenn das eine dem anderen widerspricht? Die eine Unterscheidung bezeichnet das, was der Verstand des Menschen erfasst: Ohne die Mitwirkung des Menschen, also ohne vorausgehende Mühe und Anstrengung, wird er nichts erlangen. Dies wird „Wahrheit“ genannt, denn der Schöpfer wollte, dass der Mensch so empfindet. Deshalb heißt dieser Weg „Weg der Wahrheit“.

Es soll dir nicht schwerfallen zu verstehen (5. Mose 15,18): Wenn diese beiden Wege einander widersprechen, wie kann dann dieser Zustand wahr sein? Die Antwort lautet: „Wahrheit“ bezieht sich nicht auf den Weg oder den Zustand, sondern auf die Empfindung. Der Schöpfer wollte, dass der Mensch so empfindet – das ist „Wahrheit“. Daher lässt sich „Wahrheit“ genau genommen auf den Schöpfer beziehen, nämlich auf Seinen Willen: Er will, dass der Mensch so fühlt und sieht.

Zugleich muss er jedoch glauben – auch wenn er es weder fühlt noch mit seinem Verstand erkennt –, dass der Schöpfer ihm ohne jede Anstrengung zu allen Gewinnen verhelfen kann, die sich erlangen lassen. Dies gilt allein im Hinblick auf die Persönliche Vorsehung. Der Mensch kann die Persönliche Vorsehung nicht erfassen, bevor er Lohn und Strafe erfasst hat. Der Grund dafür ist, dass die Persönliche Vorsehung ewig ist, der Verstand des Menschen jedoch nicht. Daher kann sich etwas Ewiges nicht in etwas Nicht-Ewiges kleiden. Nachdem der Mensch Lohn und Strafe erlangt hat, werden Lohn und Strafe zu einem Kli (Gefäß), in das sich die Persönliche Vorsehung kleiden kann.

Damit verstehen wir den Vers: „Ach, Ewiger, hilf doch! Ach, Ewiger, lass doch gelingen!“​ (Psalm 118,25) „Hilf doch“ bezeichnet Lohn und Strafe: Der Mensch muss darum beten, dass der Schöpfer ihm Arbeit und Anstrengung gibt, durch die er Lohn erhält. Zugleich muss er um Erfolg beten, der zur Persönlichen Vorsehung gehört: Er soll ohne jede Arbeit und Anstrengung all dessen würdig werden, was es in der Welt zu erlangen gibt.

Dasselbe sehen wir bei materiellen Besitztümern. (Sie erscheinen an getrennten Orten, also in zwei Körpern. Bei spirituellen Dingen hingegen wird alles an einem einzigen Körper betrachtet, jedoch zu zwei verschiedenen Zeiten.) Manche Menschen erwerben ihren Besitz gerade durch große Anstrengung, außergewöhnlichen Tatendrang und bemerkenswerten Scharfsinn. Zugleich sehen wir das Gegenteil: Menschen, die nicht besonders scharfsinnig sind, keinen außergewöhnlichen Tatendrang besitzen und sich nicht sehr anstrengen, haben Erfolg und werden zu den größten Besitzern von Vermögen und Eigentum in der Welt.

Die Antwort lautet: Diese materiellen Dinge gehen aus ihren höheren Wurzeln hervor, nämlich aus „Lohn und Strafe“ und aus der „Persönlichen Vorsehung“. Der Unterschied besteht nur darin: Im Spirituellen offenbart sich dies an einem Ort, also an einem Träger, aber nacheinander – in einem Menschen und in zwei Zuständen. Im Materiellen geschieht es hingegen zur selben Zeit, aber an zwei Trägern – zur selben Zeit und an zwei verschiedenen Menschen.

korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026