39. Und sie nähten Feigenblätter zusammen

Ich hörte am 16. Februar 1947.

Das „Blatt“ steht für den Schatten, den es auf das Licht, also auf die Sonne, wirft. Es gibt zwei Arten von Schatten:

1) einen Schatten, der von der Heiligkeit (Kedusha) ausgeht,

2) einen Schatten, der durch eine Sünde entsteht.

Es gibt also zwei Arten, wie das Licht verhüllt wird.

So wie ein Schatten in der materiellen Welt die Sonne verhüllt, so gibt es auch eine Verhüllung des Oberen Lichts, das „Sonne“ genannt wird. Diese Verhüllung geht von der Heiligkeit aus und entsteht durch freie Wahl. So heißt es über unseren Lehrer Moshe: „Und Moshe verbarg sein Angesicht, denn er fürchtete sich, hinzublicken.“​ (2. Mose 3,6) Der Schatten entsteht hier aus Ehrfurcht.

Ehrfurcht bedeutet: Er fürchtet sich, die Fülle zu empfangen, weil er vielleicht nicht fähig sein wird, dabei die Absicht zu haben, um zu geben. So geht der Schatten von der Heiligkeit aus: Der Mensch möchte am Schöpfer anhaften. Anhaftung (Dwekut) bedeutet Geben, und er fürchtet, vielleicht nicht geben zu können. Damit ist er an die Heiligkeit angehaftet. Dies wird „Schatten, der von der Heiligkeit ausgeht“ genannt.

Es gibt aber auch einen „Schatten, der durch eine Sünde entsteht“. Die Verhüllung kommt nicht daher, dass der Mensch nicht empfangen will. Im Gegenteil: Er will empfangen, um zu empfangen. Deshalb zieht sich das Licht zurück. Denn der ganze Unterschied zwischen Heiligkeit und Klipa (Schale) besteht darin, dass die Heiligkeit geben will, während die Klipa nur empfangen und überhaupt nicht geben will. Darum heißt es, dieser Schatten gehe von der Klipa aus.

Es gibt keinen anderen Weg, aus diesem Zustand herauszukommen, als den Worten entsprechend zu handeln: „Und sie nähten Feigenblätter zusammen und machten sich Gürtel.“​ (1. Mose 3,7) Die „Gürtel“ bezeichnen die Kräfte des Körpers, die sich mit dem Schatten der Heiligkeit verbanden. Obwohl sie nun kein Licht hatten, weil sich die Fülle infolge der Sünde zurückgezogen hatte, überwanden sie sich dennoch und dienten dem Schöpfer allein mit ihrer Kraft, über dem Verstand. Dies wird „Kraft“ genannt. Darum heißt es: „Und sie hörten die Stimme des Ewigen … und Adam und seine Frau versteckten sich.“​ (1. Mose 3,8) Sie begaben sich also in den Schatten. Das ist das Geheimnis der Worte: „Und Moshe verbarg sein Angesicht.“

Adam haRishon (der erste Mensch) tat also dasselbe wie Moshe. „Und Er sprach zu ihm: ‚Wo bist du?‘ Und er sprach: ‚Ich hörte Deine Stimme im Garten und fürchtete mich, denn ich bin nackt; und ich versteckte mich.‘“​ (1. Mose 3,9–10) „Nackt“ bedeutet, des Oberen Lichts entkleidet zu sein. Da fragte der Schöpfer: „Warum bist du in den Schatten getreten, der ‚und ich versteckte mich‘ genannt wird? Weil du sagst: ‚Denn ich bin nackt‘ – geschah es wegen eines Schattens der Heiligkeit oder wegen einer Sünde?“ Und der Schöpfer fragte ihn: „Hast du von dem Baum gegessen, von dem Ich dir geboten habe, nicht zu essen?“​ (1. Mose 3,11) Es geschah also wegen einer Sünde.

Wenn der Schatten jedoch durch eine Sünde entsteht, heißt dies „Bildnis, Zauberei und Magie“. Denn „dieses gegenüber jenem hat Gott gemacht“​ (Prediger 7,14): So wie es in der Heiligkeit Kräfte gibt, die Ordnung der Dinge zu verändern und Zeichen und Wunder zu zeigen, gibt es solche Kräfte auch in der Sitra Achra (anderen Seite).

Deshalb gebrauchen die Gerechten diese Kräfte nicht. Das beruht auf dem Grundsatz „dieses gegenüber jenem“: Die Sitra Achra soll nicht die Kraft erhalten, dasselbe zu tun wie die Gerechten. Nur in Ausnahmefällen verweigert der Schöpfer der Sitra Achra die Kraft, über die die Heiligkeit verfügt. So war es bei Elija auf dem Berg Karmel, der sagte: „Antworte mir, damit sie nicht sagen, es sei Zauberei.“​ (Brachot 6b) Es gibt also eine Kraft, die das Obere Licht verhüllen kann.

Die Gürtel aus Feigenblättern gehen auf die Sünde am Baum der Erkenntnis zurück. Diese Blätter – also der Schatten, der durch die Sünde entsteht – haben ihre Ursache nicht in der Heiligkeit: Die Menschen wählen den Schatten nicht aus eigenem Entschluss, sondern nehmen ihn, weil ihnen kein anderer Ausweg bleibt. Das kann ihnen nur helfen, aus dem Zustand des Abstiegs herauszukommen. Danach müssen sie die Arbeit jedoch von Neuem beginnen.

korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026