228. Fisch geht dem Fleisch voraus
Ich hörte am 21. Februar 1947.
Der Grund, warum man bei einer Mahlzeit zuerst Fisch isst1, liegt darin, dass man Fisch unentgeltlich, ohne Vorbereitung, erhält. Deshalb isst man ihn zuerst, denn er bedarf keiner Vorbereitung. Wie geschrieben steht: „Wir erinnern uns an die Fische, die wir in Ägypten umsonst aßen.“ (4. Mose 11,5) Im Sohar (Sohar, Behar, Punkt 9) wird erklärt: „umsonst“ – ohne Mizwot, das heißt ohne Vorbereitung.
Warum braucht Fisch keine Vorbereitung? Der Grund ist, dass wir sehen: Ein Fisch entspricht nur Rosh (Kopf); er hat weder Hände noch Füße. Ein Fisch entspricht dem Ausspruch: „Josef teilte einen Fisch und fand eine Perle in seinem Fleisch.“2 „Perle“ (Margalit) verweist auf den „Kundschafter“ (Meragel). Und „Fisch“ bezeichnet einen Zustand, in dem es keine Auseinandersetzung gibt. Dies ist das Geheimnis dessen, dass er weder Hände noch Füße hat. „Er teilte“ bedeutet: Durch den Aufstieg von Malchut zu Bina wurde jede Stufe in zwei Hälften geteilt. Durch diese Teilung entstand Raum für die Kundschafter. Die gesamte Auseinandersetzung betrifft nur diese Kundschafter, denn die ganze Tora geht von hier aus. Das ist die Bedeutung der Perle, die an seinem Hals hing (Bawa Batra 16b). Jeder Kranke, der sie ansah, wurde sofort geheilt.
Beim Fisch allein hingegen gibt es keinerlei Lohn; vielmehr entspricht er dem „Umsonst“, wie geschrieben steht: „die wir in Ägypten umsonst aßen“. Das Auge ist „offen und schläft niemals“. Deshalb bedarf es keiner Bewachung (Sohar, Sifra de Zniuta, Punkt 6), denn Fisch entspricht Chochma und dem Schabbat, die der Tora vorausgingen.
Die Tora ist das Geheimnis der Auseinandersetzung. Darauf deutet der Ausspruch: „Ich fand weder meine Hände noch meine Füße im Lehrhaus“ (Gittin 48a), das heißt, es gab keine Auseinandersetzung. „Umsonst“ heißt: ohne Auseinandersetzung. Die Tora wird als die Kommende Welt bezeichnet. Dort gilt: „Sie werden gesättigt und sich erfreuen“3, und die Sättigung löscht den Genuss nicht aus, denn es ist der Genuss der Seele. Der „Schabbat, der der Tora vorausging“, entspricht hingegen Chochma. Er gelangt zum Körper, und der Körper ist eine Begrenzung, bei der die Sättigung den Genuss löscht.
korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026
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Gemeint ist der Brauch der Schabbat-Mahlzeit, bei der zuerst Fisch und danach Fleisch gegessen wird. ↩
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Aus dem Schabbat-Hymnus „Jom Schabbat“, den man unter den deutschen Juden am Schabbat zu singen pflegte. Der Hymnus handelt von einem Juden namens Josef, der den Schabbat ehrte. Der Text des Hymnus stützt sich auf den Traktat Schabbat, in dem die Geschichte eines Mannes erzählt wird, der „Josef, der den Schabbat ehrt“ genannt wurde. ↩
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Aus dem Gebet Shmone Esre: Alle werden gesättigt sein und sich an Deinem Guten erfreuen. ↩