125. Wer den Schabbat erfreut
Ich hörte am 5. Juni 1949.
„Jedem, der den Schabbat erfreut, gibt man ein Erbteil ohne Grenzen, denn es heißt: ‚Dann wirst du am Ewigen deine Wonne haben; Ich lasse dich über die Höhen der Erde dahinfahren und speise dich mit dem Erbteil deines Vaters Yaakow‘ usw. (Jesaja 58,13–14). Nicht wie Awraham, über den geschrieben steht: ‚Mach dich auf und durchwandere das Land seiner Länge nach‘ usw (1. Mose 13,17).; und nicht wie Yizchak, über den geschrieben steht: ‚Denn dir und deinen Nachkommen werde Ich alle diese Länder geben.‘ (1. Mose 26,3) Vielmehr wie Yaakow, über den geschrieben steht: ‚Du wirst dich ausbreiten nach Westen und Osten, nach Norden und Süden.‘“ (1. Mose 28,14; Schabbat 118a).
In seinem einfachen Sinn ist dieser Abschnitt der Gemara schwer zu verstehen. Soll etwa jedem einzelnen Menschen aus Israel die ganze Welt gegeben werden, also ein Erbteil ohne Grenzen?
Zunächst sei eine Aussage unserer Weisen angeführt: „In der Zukunft nimmt der Schöpfer die Sonne aus ihrer Hülle und lässt sie glühen. Die Frevler werden durch sie gerichtet, und die Gerechten werden durch sie geheilt. Denn es steht geschrieben: ‚Denn siehe, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen. Dann werden alle Übermütigen und alle, die Frevel tun, zu Stroh. Der kommende Tag wird sie versengen, spricht der Schöpfer der Heerscharen, sodass ihnen weder Wurzel noch Zweig bleibt‘ (Maleachi 3,19) – keine Wurzel in dieser Welt und kein Zweig in der Kommenden Welt. Die Gerechten werden durch sie geheilt, denn es steht geschrieben: ‚Für euch aber, die ihr Meinen Namen fürchtet, wird die Sonne der Gerechtigkeit aufgehen, und Heilung ist unter ihren Flügeln‘ usw (Maleachi 3,20). Und mehr noch: Sie finden Wonne an ihr.“ (Awoda Sara 3b).
Dieses Rätsel der Weisen muss man verstehen: Was ist die Sonne, und was ist ihre Hülle? Woher kommt dieser Gegensatz? Was bedeuten „Wurzel in dieser Welt und Zweig in der kommenden Welt“? Und was bedeutet: „Und mehr noch: Sie finden Wonne an ihr“? Es hätte doch heißen müssen: „Sie werden durch sie geheilt und finden Wonne an ihr.“ Weshalb heißt es „und mehr noch“?
Dies wird durch eine weitere Aussage unserer Weisen verständlich: „Israel richtet seine Zeitrechnung nach dem Mond, die Völker der Welt nach der Sonne“ (Sukka 29a). Das Licht der Sonne bezeichnet die klarste Erkenntnis, wie geschrieben steht: „klar wie die Sonne“ (Hoheslied 6,10). Die Völker der Welt haben die Tora und die Mizwot nicht angenommen. Wie unsere Weisen sagten, bot der Schöpfer sie jedem Volk und jeder Sprache an (Awoda Sara 2b). Sie nahmen sie nicht an, weil sie das Licht der Tora – den Aspekt des Mondes, der Sein Licht empfängt, also das Licht der Sonne, das allumfassende Licht – nicht genießen wollten. Dennoch haben sie das Begehren, das Verlangen und den Wunsch, den Schöpfer zu erforschen und Ihn Selbst zu erkennen.
Israel hingegen richtet seine Zeitrechnung nach dem Mond, das heißt nach Tora und Mizwot, in die Sein Licht – das Licht der Sonne – gekleidet ist. Daher ist die Tora das Geheimnis einer Hülle für den Schöpfer. Im Sohar heißt es: „Die Tora (Orayta) und der Schöpfer sind eins.“ Das bedeutet: Das Licht des Schöpfers ist in Tora und Mizwot gekleidet; Er und Seine Hülle sind eins. Deshalb richtet Israel seine Zeitrechnung nach dem Mond, das heißt, Israel vervollkommnet sich durch Tora und Mizwot und erlangt dadurch auch den Schöpfer. Die Völker der Welt hingegen halten Tora und Mizwot – also die Hülle – nicht ein. Deshalb haben sie nicht einmal das Licht der Sonne.
Dies ist das Geheimnis der Worte: „In der Zukunft nimmt Er die Sonne aus ihrer Hülle.“ Unsere Weisen sagten auch: „Die Shechina in den Unteren ist ein Bedürfnis des Höheren.“ Das heißt, der Schöpfer verlangt und sehnt Sich danach. Darin liegt das Geheimnis der „sechs Werktage“, also der Arbeit in Tora und Mizwot. Denn: „Alles hat der Schöpfer zu Seinem Zweck gemacht.“ (Sprüche 16,4) Selbst die Tätigkeiten der Wochentage gehören zur Arbeit für den Schöpfer, wie geschrieben steht: „Nicht als Öde hat Er sie erschaffen; zum Bewohnen hat Er sie geformt.“ (Jesaja 45,18) Daher wird dies als Hülle bezeichnet.
Der Schabbat hingegen ist das Geheimnis des Sonnenlichts, der Ruhetag für das ewige Leben. Das heißt, der Schöpfer hat die Welt in zwei Stufen vorbereitet:
1) Seine Shechina wird durch Tora und Mizwot im Aspekt der sechs Werktage offenbart.
2) Er wird in der Welt ohne Tora und Mizwot offenbart.
Dies ist das Geheimnis von „zu seiner Zeit werde Ich es beschleunigen“ (Jesaja 60,22). Wenn sie würdig sind, wird Er es beschleunigen, nämlich durch Tora und Mizwot; wenn sie nicht würdig sind, geschieht es zu seiner Zeit. Denn die Entwicklung der Schöpfung führt die Menschheit durch großes Leid zum Ende und zur Erlösung, bis der Schöpfer Seine Shechina in den Unteren wohnen lässt. Dies wird „zu seiner Zeit“ genannt, also durch die Entwicklung im Laufe der Zeit.
korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026