Bnei Baruch Kabbala Akademie

Keine übereinstimmende Sprache

Kurse Videos Artikel

Registrieren Anmeldung

Keine übereinstimmende Sprache

Registrieren Anmeldung

<- Kabbala Bibliothek

Weiterlesen ->

Kabbala Bibliothek

Kabbala Bibliothek

Baal HaSulam

Shamati 98. Spiritualität heißt, was niemals aufgehoben wird Shamati 99. Er sagte nicht: Frevler oder Gerechter Shamati 100. Die schriftliche Tora und die mündliche Tora – 1 Shamati 101. Erläuterung zum Psalm „Für den Sieger über Rosen“ Shamati 102. Und ihr sollt euch die Frucht eines prächtigen Baumes nehmen Shamati 103. Dessen Herz ihn dazu bewegt Shamati 104. Und der Verderber saß Shamati 105. Ein Tora‑gelehrter Mamser hat Vorrang vor einem ungelehrten Hohenpriester Shamati 106. Was bedeutet der Hinweis auf die zwölf Challot am Schabbat? Shamati 107. Über die zwei Engel Shamati 108. Wenn du Mich einen Tag verlässt, werde Ich dich zwei Tage verlassen Shamati 109. Zwei Arten von Fleisch Shamati 110. Ein Feld, das der Ewige gesegnet hat Shamati 111. Hauch, Stimme und Rede Shamati 112. Die drei Engel Shamati 113. Das Achtzehngebet Shamati 114. Das Gebet Shamati 115. Das Unbelebte, das Pflanzliche, das Belebte und das Sprechende Shamati 116. Für den, der sagt: „Mizwot bedürfen keiner Absicht“ Shamati 117. Du hast dich bemüht und nicht gefunden – glaube es nicht Shamati 118. Die Bedeutung der Knie verstehen, die sich vor Baal gebeugt haben Shamati 119. Jener Schüler, der im Verborgenen lernte Shamati 120. Der Grund für den Brauch, an Rosch HaSchana (dem jüdischen Neujahrsfest) keine Nüsse zu essen Shamati 121. Sie war wie die Schiffe eines Kaufmanns Shamati 122. Zum Verständnis dessen, was im Shulchan Aruch erklärt wird Shamati 123. Zum Thema „Sein Freilassungsbrief und seine Hand kommen zugleich“ Shamati 124. Schabbat Bereshit (Schöpfungsanfang) und der Schabbat der sechstausend Jahre Shamati 125. Wer den Schabbat erfreut Shamati 126. Der Weise kommt in die Stadt Shamati 127. Den Unterschied zwischen Grundlage, Wesen und zusätzlicher Fülle verstehen Shamati 128. Von dieser Galgalta tropft Tau zu Seir Anpin Shamati 129. Der Zustand „Shechina im Staub“ Shamati 130. Tiberias, über das unsere Weisen sagten: „Dein Sehen ist gut“ Shamati 131. Wer kommt, um sich zu reinigen Shamati 132. Im Schweiße deines Angesichts sollst du Brot essen – 1 Shamati 133. Die Lichter des Schabbat Shamati 134. Der berauschende Wein Shamati 135. Den Unschuldigen und Gerechten sollst du nicht töten Shamati 136. Der Unterschied zwischen den ersten und den letzten Briefen Shamati 137. Zelofhad sammelte Holz Shamati 138. Über Ehrfurcht und Angst, die den Menschen manchmal überkommen Shamati 139. Unterschied zwischen den sechs Werktagen und Schabbat Shamati 140. Wie sehr liebe ich Deine Tora Shamati 141. Über das Pessachfest Shamati 142. Der Kern des Kampfes Shamati 143. Nur gut ist es für Israel Shamati 144. Es gibt ein Volk Shamati 145. Was bedeutet: „Er gibt gerade den Weisen Weisheit“? Shamati 146. Erläuterung zum Sohar Shamati 147. Die Arbeit des Empfangens und Gebens Shamati 148. Klärung von Bitter und Süß, Wahrheit und Lüge Alle 247 anzeigen →

Rabash

Michael Laitman

Ari

Rashbi

Agra

Andere Kabbalisten

Bnei Baruch

Kabbala Bibliothek Startseite / Baal HaSulam / Shamati / Shamati 123. Zum Thema „Sein Freilassungsbrief und seine Hand kommen zugleich“

123. Zum Thema „Sein Freilassungsbrief und seine Hand kommen zugleich“¹

Ich hörte.

Zum Thema „das untere Hej in den Augen“: Über den Augen entsteht ein Massach (Schirm) und eine Verhüllung. Die Augen stehen für Sehen und Vorsehung; der Mensch sieht einen Aspekt verborgener Vorsehung.

Zum Thema Prüfung: Der Mensch hat keinen Anhaltspunkt, der den Ausschlag in die eine oder die andere Richtung gibt. Er kann weder den Willen des Schöpfers noch die Absicht seines Lehrers klären. Obwohl er zu Arbeiten in Selbsthingabe fähig ist, kann er nicht entscheiden, ob diese Arbeit in Selbsthingabe an ihrem rechten Platz ist oder ob das Gegenteil zutrifft – ob er mit dieser schweren Arbeit der Auffassung seines Lehrers und der Auffassung des Schöpfers widerspricht.

Um die Sache zu entscheiden, wählt er daher das, was mehr Anstrengung erfordert. Das bedeutet, dass er gemäß der Linie handeln muss, dass dem Menschen allein die Anstrengung auferlegt ist und nichts anderes. Somit hat er keinen Anlass, an seinen Handlungen, Gedanken oder Worten zu zweifeln. Vielmehr muss er seine Anstrengung immer weiter steigern.

korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026

Wörtlich: „sein Freilassungsbrief und seine Hand kommen zugleich“. Diese Wendung beschreibt ein juristisches Paradox: Um einen Sklaven freizulassen, muss man ihm den Freilassungsbrief übergeben. Andererseits jedoch gehört die Hand des Sklaven, solange er nicht freigelassen ist, seinem Herrn. Das Paradox löst sich dadurch, dass die Handlung, die das Inkrafttreten des Gesetzes bewirkt, und dessen Inkrafttreten gleichzeitig erfolgen. Siehe Gittin 77b. ↩

Shamati 122. Zum Verständnis dessen, was im Shulchan Aruch erklärt wird

Shamati 124. Schabbat Bereshit (Schöpfungsanfang) und der Schabbat der sechstausend Jahre

Start

Artikel

Videos

Bibliothek

Kurse