128. Von dieser Galgalta tropft Tau zu Seir Anpin
Ich hörte am 2. Februar 1943.
Von dieser Galgalta tropft Tau zu Seir Anpin (Sohar, Haasinu, Punkt 35). Es geht um Saara (Haar) und Chawarta (Weiße): Unter jedem Haar befindet sich eine Vertiefung. Dies ist die Bedeutung von „Doch mit einem Haar zermalmt Er mich“ (Hiob 9,17). Und dies ist das Geheimnis von „Und der Ewige antwortete Hiob aus dem Sturm“ (Hiob 38,1). Dies ist die Erklärung von „Dies sollen alle geben, die zu den Gemusterten übergehen: einen halben Schekel nach dem Schekel des Heiligtums“ (2. Mose 30,13). Und dies ist das Geheimnis von „ein Beka je Kopf (2. Mose 38,26), „um für eure Seelen Sühne zu erwirken“ (2. Mose 30,15).
Um die Bedeutung der Haare zu verstehen: Sie sind das Geheimnis von Schwärze und Tinte. Wenn der Mensch also eine Entfernung vom Schöpfer empfindet, weil er fremde Gedanken hat, wird dies „Haare“ genannt. Chawarta hingegen wird „Weiße“ genannt: Das ist die Zeit, in der ihm Licht des Schöpfers zuteilwird und er sich Ihm dadurch nähert. Beides zusammen wird „Licht und Kli“ genannt.
Die Ordnung der Arbeit ist folgende: Wenn der Mensch zur Arbeit für den Schöpfer erwacht, geschieht dies dadurch, dass ihm der Aspekt von Chawarta zuteilwird; dann empfindet er Lebenskraft (Chajut) und Licht in der Arbeit für den Schöpfer. Danach kommt ihm ein fremder Gedanke. Dadurch fällt er von seiner Stufe und entfernt sich von der Arbeit. Der fremde Gedanke wird sowohl „Sturm“ als auch „Haar“ genannt. Unter dem Saara befindet sich eine Vertiefung – ein Loch und ein Mangel im Schädel. Bevor die fremden Gedanken zu ihm kamen, hatte er einen unversehrten Kopf und war dem Schöpfer nahe. Durch die fremden Gedanken entfernte er sich vom Schöpfer.
Dies gilt als ein bereits bestehender Mangel in seinem Kopf. Durch den Schmerz, den er darüber empfindet, zieht er aus diesem Loch eine Wasserquelle – Mabua de Maja – heran. Aus dem Haar wird ein Kanal, durch den die Fülle weitergeleitet wird. Dadurch gilt er als jemand, dem der Aspekt von Chawarta (Weiße) zuteilgeworden ist.
Danach kommen ihm erneut fremde Gedanken, wodurch er sich wieder vom Schöpfer entfernt. Wieder entsteht eine Vertiefung, also ein Loch und ein Mangel in der Galgalta. Durch den Schmerz, den er darüber empfindet, zieht er erneut eine Wasserquelle – Mabua de Maja – heran. Dann wird aus dem Haar ein Kanal, durch den die Fülle weitergeleitet wird.
So setzt sich die Ordnung fort: Jedes Mal wiederholt sich der beschriebene Zustand in Form von Aufstieg und Abstieg, bis sich die Haare zu einem vollständigen Maß vermehrt haben. Das heißt: Jedes Mal, wenn der Mensch zurückkehrt und korrigiert, zieht er Fülle heran. Diese Fülle wird Tala (Tau) genannt. Dies ist das Geheimnis von „Mein Haupt ist voll Tau“ (Hoheslied 5,2). Denn die Fülle kommt mit Unterbrechungen, und jedes Mal empfängt er gleichsam Tropfen für Tropfen. Wenn seine Arbeit vollendet ist und er zu einem vollständigen Maß gelangt – bis „er nicht mehr zu seiner Unvernunft zurückkehrt“ (siehe Rambam, Gesetze der Umkehr, 2,2) –, gilt: Aus diesem Tau werden einst die Toten wiederbelebt.
Dies ist das Geheimnis von „Beka“: Die fremden Gedanken erzeugen Spalten im Kopf.
So verhält es sich auch mit dem halben Schekel: zur Hälfte schuldig und zur Hälfte verdienstvoll. Man muss jedoch verstehen, dass „halb und halb“ nicht zur selben Zeit gilt. Zu jeder Zeit muss der Mensch vielmehr etwas Ganzes sein. Wenn er eine einzige Mizwa übertreten und sie nicht erfüllt hat, gilt er nicht mehr als halb, sondern als vollkommener Frevler. Es handelt sich vielmehr um zwei Zeiten: Einmal ist er ein Gerechter, das heißt, er haftet am Schöpfer an; dann ist er vollkommen verdienstvoll. Wenn er sich in einem Abstieg befindet, ist er ein Frevler. Dies ist das Geheimnis von „Die Welt wurde nur entweder für vollkommene Gerechte oder für vollkommene Frevler erschaffen“ (Brachot 61b). Darum heißt es „Hälfte“: Er hat zwei Zeiten.
Das ist die Bedeutung von „um für eure Seelen Sühne zu erwirken“ (2. Mose 30,15). Durch die Spalte empfindet er, dass sein Kopf nicht unversehrt ist; denn wenn ihm ein fremder Gedanke kommt, ist sein Verstand in Bezug auf den Schöpfer nicht ungeteilt. Wenn er darüber Schmerz empfindet, wird ihm dies Sühne für seine Seele bringen. Denn wenn er jedes Mal umkehrt, zieht er Fülle heran, bis die Fülle voll geworden ist – im Geheimnis von „Mein Haupt ist voll Tau“, wie oben erläutert.
korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026