124. Schabbat Bereshit (Schöpfungsanfang) und der Schabbat der sechstausend Jahre

Ich hörte.

Es gibt zwei Aspekte des Schabbat:

a) Schabbat Bereshit,

b) den Schabbat der sechstausend Jahre.

Der Unterschied zwischen ihnen ist folgender: Bekanntlich gibt es den Aspekt des Aufhörens und den Aspekt des Ausruhens. Von Aufhören spricht man, wenn nichts mehr hinzuzufügen ist. Anders ist es beim Ausruhen. Dieses Wort leitet sich von „innehalten, um sich auszuruhen“ ab. Das bedeutet: Der Mensch befindet sich mitten in seiner Arbeit und hat keine Kraft mehr, sie fortzusetzen. Deshalb hält er inne, um sich auszuruhen, neue Lebenskraft und neue Kraft zu empfangen. Danach setzt er seine Arbeit fort.

Schabbat Bereshit bezeichnet einen Zustand, in dem nichts mehr hinzuzufügen ist. Er wird als Aufhören bezeichnet.

Der Schabbat der sechstausend Jahre hingegen bezeichnet das Ausruhen. Dadurch empfängt der Mensch Kraft und Lebenskraft, um seine Arbeit an den Wochentagen fortzusetzen.

So verstehen wir die Aussage unserer Weisen (Sohar, Pinchas, Punkt 452), dass der Schabbat sprach: „Allen hast Du einen Partner gegeben, mir aber hast Du keinen gegeben.“ Der Schöpfer antwortete ihm: „Israel wird dein Partner sein.“ Der Partner entspricht dem Aspekt, der Seir Anpin genannt wird. Wenn der Aspekt von Nukwa vorhanden ist, kann ein Siwug (eine Paarung) stattfinden. Aus einem Siwug gehen Nachkommen hervor, das heißt Erneuerungen und Ergänzungen. Nukwa bezeichnet einen Mangel. Wo sich ein Mangel befindet, gibt es Raum, ihn zu korrigieren. Alle Korrekturen erreichen ihre Vollendung dadurch, dass das Obere Licht an den Ort des Mangels herabgezogen wird. Daraus folgt, dass von Anfang an überhaupt kein Mangel bestand. Vielmehr war der gesamte Mangel, den man zuvor als Mangel betrachtete, von Anfang an Teil der Korrektur; denn durch ihn wird Obere Fülle von oben gegeben.

Dies gleicht einem Menschen, der über eine Sache nachdenkt und sich bemüht, sie zu verstehen. Wenn er ihre Bedeutung erlangt, ist es umgekehrt: Er empfindet nicht mehr die Leiden, die er zuvor hatte, weil er die Sache nicht verstand. Vielmehr freut er sich über die Freude, die er jetzt hat. Die Freude bemisst sich nach dem Maß der Anstrengung, die er aufbrachte, bevor er die Sache verstand. So wird die Zeit des Nachdenkens als Nukwa bezeichnet, also als Mangel. Wenn sich der Mensch mit dem Mangel vereinigt, bringt er einen Nachkommen hervor – die Erneuerung. Eben dies war der Einwand des Schabbat: „Am Schabbat gibt es doch keine Zeit der Arbeit. Dann wird es weder Nachkommen noch Erneuerungen geben.“

korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026