91. Über die Söhne des Austauschs

Ich hörte am 18. April 1948.

Im heiligen Sohar (siehe Sohar, WaYeze, Punkt 186; Sohar, WaYishlach, Punkt 220) wird erklärt, was es mit Ruben auf sich hat, der von Lea geboren wurde, obwohl Yaakow während des Akts an Rachel dachte. Das Gesetz besagt: Wenn ein Mann dabei an eine andere Frau denkt, wird das Kind „Sohn des Austauschs“ genannt. Der Sohar erklärt jedoch: Yaakow dachte an Rachel, und er meinte, dass es tatsächlich Rachel sei. Von einem „Sohn des Austauschs“ spricht man, wenn seine Gedanken bei Rachel sind, er bei der Handlung aber weiß, dass es Lea ist. Hier hingegen dachte er an Rachel und glaubte auch während der Handlung, es sei tatsächlich Rachel.

Er erläuterte dazu: In der Spiritualität ist bekannt, dass die Stufen wie Siegel und Abdruck zueinander stehen, denn jede Stufe wird von der nächsthöheren Stufe geprägt. Siegel und Abdruck verhalten sich stets wie eine Sache und ihr Gegenteil: Der Abdruck ist dem Siegel immer entgegengesetzt. Daher ist das, was in Brija als Klipa (Schale) gilt, in Yezira Heiligkeit (Kedusha); und was in Yezira als Klipa gilt, ist in Assija Heiligkeit.

Wenn sich ein Gerechter mit einer bestimmten Stufe vereinigt, vereinigt er sich daher gewiss mit der Heiligkeit dieser Stufe. Denkt er während der Handlung jedoch an eine andere Stufe, so gilt das, was auf dieser Stufe Heiligkeit heißt, auf einer anderen Stufe als Klipa. Deshalb wird das Kind „Sohn des Austauschs“ genannt. Das aus dieser Vereinigung Geborene ist also ein Sohn des Austauschs, weil die Stufen einander entgegengesetzt sind.

Anders war es bei Yaakow: Seine Gedanken waren bei Rachel, also bei der Heiligkeit, die im Aspekt Rachel liegt. Auch während der Handlung meinte er, es sei tatsächlich Rachel. Somit bezogen sich seine Gedanken auf die Heiligkeit in Rachel, und bei der Handlung war er ebenfalls auf die Stufe Rachel ausgerichtet. Daher gibt es hier keinen Aspekt Lea, der einen Austausch begründen würde.

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