179. Die Bedeutung der drei Linien
Ich hörte.
Es gibt die Bedeutung der drei Linien; die Bedeutung davon, dass Israel am Körper des Königs festhält; die Bedeutung des ägyptischen Exils, in das das Volk Israel hinabsteigen musste; die Bedeutung des Auszugs aus Ägypten; die Bedeutung des Ausspruchs: „Wer eine Frau heiligen will, soll einen einfachen, ungebildeten Menschen mitnehmen“ (siehe Bawa Batra 168a); die Bedeutung von Awrahams Frage: „Woran soll ich erkennen, dass ich es erben werde?“ (1. Mose 15,8), und der Antwort des Schöpfers: „Du sollst gewiss wissen, dass deine Nachkommen Fremde sein werden in einem Land, das ihnen nicht gehört. Man wird sie bedrücken, vierhundert Jahre lang; danach aber werden sie mit großem Besitz ausziehen“ (1. Mose 15,13–14); die Bedeutung von GaR und WaK sowie die Bedeutung von WaK von GaR.
Der Schöpfungsgedanke bestand darin, Seinen Geschöpfen Genuss zu bereiten. Nur damit es kein Brot der Schande (Nahama de Kisufa) gibt, entstanden die Einschränkung (Zimzum) und der Schirm (Massach). Daraus entstand ein Raum für die Arbeit, und daraus gingen die drei Linien hervor:
1. Die erste Linie ist die Rechte. Sie gilt als WaK ohne Rosh und entspricht dem Glauben.
2. Die zweite Linie ist die Linke und entspricht der Erlangung. Beide stehen miteinander im Streit, denn der Glaube widerspricht der Erlangung, und die Erlangung widerspricht dem Glauben.
3. Dann gibt es die Mittlere Linie. Sie gilt als WaK von GaR, oder als Chochma und Chassadim, oder als rechte und linke Linie, die ineinander eingeschlossen sind. Das heißt: Der Mensch empfängt Erlangung entsprechend dem Maß seines Glaubens. In dem Maß, in dem er Glauben besitzt, empfängt er Erlangung. Wo er keinen Glauben besitzt, zieht er keine Erlangung heran, die ihn vervollständigen würde. Vielmehr wägt er die Linien stets gegeneinander ab, damit keine die andere überwiegt. GaR bezeichnet Erlangung ohne Glauben, die sich ihm offenbart. Dies heißt „Arbeit der Völker“. Die „Arbeit Israels“ dagegen ist der Glaube, in den die Erlangung eingeschlossen ist. Das wird „Körper des Königs“ genannt – Glaube und Erlangung.
Awraham wird „Vater des Glaubens“ genannt; dies entspricht Chassadim. Daher wusste er, dass jeder, der sich Ihm, gepriesen sei Er, annähern will, zuerst die Rechte annehmen muss, also den Glauben. Der Glaube aber widerspricht der Erlangung. Wie können sie dann Erlangung heranziehen, wenn sie keine Gefäße dafür besitzen? Darum sagte Er ihm, seine Nachkommen würden in einem Land leben, das ihnen nicht gehört. Das entspricht dem Vers: „Sie vermischten sich mit den Völkern und lernten von ihren Taten.“ (Psalm 106,35) Sie würden also unter die Herrschaft der Völker geraten und ebenfalls GaR von Chochma heranziehen.
Das ist die Bedeutung des ägyptischen Exils: Auch Israel zog GaR von Chochma heran. Darin bestand ihr Exil, denn daraus entstand Dunkelheit. Der Auszug aus Ägypten geschah durch die Plage der Erstgeborenen. Der Erstgeborene deutet auf GaR von Chochma. Der Schöpfer, gepriesen sei Er, schlug die Erstgeborenen Ägyptens. Das ist die Bedeutung des Blutes des Pessach-Opfers und des Blutes der Beschneidung. Im Sohar steht: „Als der Heilige, gelobt sei Er, die Erstgeborenen Ägyptens tötete […], traten Israel zur selben Zeit in den Bund des heiligen Zeichens ein; sie wurden beschnitten und verbanden sich mit der Versammlung Israels (Knesset Israel)“ (Sohar, Emor, Blatt 43, Punkt 130).
Die linke Linie wird „Vorhaut“ genannt, weil sie die Lichter verschließt. Als Er daher die Erstgeborenen tötete, also GaR aufhob, wurden Israel unten beschnitten, das heißt, die Vorhaut wurde abgeschnitten. Dies wird als männliches Gericht (Din de Dechura) bezeichnet, das die Lichter verschließt. Durch die Beschneidung mit einem Skalpell aus Eisen – entsprechend den weiblichen Gerichten (Dinim de Nukwa) – werden die männlichen Gerichte aufgehoben. Dann wird ihnen WaK von Chochma zuteil.
Das bedeutet: Zunächst müssen sie die Vollständigkeit, also GaR von Chochma, heranziehen, denn eine halbe Stufe kann nicht herangezogen werden. Dies muss gerade durch die Ägypter geschehen. Das wird „Exil“ genannt, weil auch die Juden unter ihrer Herrschaft stehen müssen. Danach treten sie durch den Auszug aus Ägypten – die Korrektur des Schirms von Chirik – aus ihrer Herrschaft heraus. Die Ägypter selbst rufen dann: „Steht auf und zieht fort!“
Das ist die Bedeutung von „Ich und kein Bote“: „Ich“ bezeichnet Malchut, das Geheimnis des Schlosses (Manula), das GaR aufhebt. Dadurch werden die Linke in die Rechte und die Rechte in die Linke eingeschlossen.
Das ist die Bedeutung von „Wer eine Frau heiligen will“: Die Frau entspricht Chochma, der linken Linie. Er „soll einen einfachen, ungebildeten Menschen mitnehmen“, weil dieser sich auf der rechten Linie, dem Glauben, befindet, während der andere Erlangung begehrt. Gerade mithilfe dieses einfachen Menschen kann er Chochma heranziehen, denn er besitzt Umkehr (Teshuwa), jedoch zur Erlangung und nicht zum Glauben.
„Ich erhob mich, meinem Geliebten zu öffnen; meine Hände troffen von Myrrhe und meine Finger von fließender Myrrhe auf den Griffen des Schlosses“ (Hoheslied 5,5). „Myrrhe“ (Mor) verweist auf den Vers: „Dein Lehrer wird Sich nicht länger verbergen, und deine Augen werden deinen Lehrer sehen“ (Jesaja 30,20). „Meine Hände“ bezeichnet die Erlangung, und die Finger bezeichnen das Sehen, wie es heißt: „Jeder Einzelne zeigt mit dem Finger und sagt: ‚Siehe, dies ist unser Gott.‘ (Jesaja 25,9)“ (Taanit 31a)
„Auf den Griffen des Schlosses“ bezeichnet den Aspekt des Schlosses (Manula).
korrigiert, EY, Schreibnorm v1, 12.10.2026