171. Zohar, Emor - 1
J’ai entendu, le 4ème jour intermédaire de Pâque, 18 Avril 1949
Dans le Zohar, Portion Emor, l’assemblée d’Israël a dit : « Je dors durant l’exil d’Égypte ».
Le départ de Mokhin est appelé « sommeil ».
« Et mon cœur est éveillé », le cœur est considéré comme les 32 voies de la sagesse. À savoir que Hokhma les illuminait, mais sans le revêtement de Hassadim. C’est ce qui est appelé « l’exil d’Égypte ». Pour cette raison, c’est appelé « sommeil ». Mais en même temps, ils méritaient de recevoir Mokhin de Hokhma, mais sous la forme de Akhoreim [dos].
« La voix de mon bien-aimé frappe », c’est-à-dire la voix de ZA, qui est considéré comme Hassadim.
Et le Créateur a dit : « Ouvre-Moi une porte de la taille d’un chas d’une aiguille. » Cela signifie qu’au temps de la rédemption, Il leur a demandé d’attirer Hokhma une nouvelle fois. Et quand elle est sans Hassadim, la porte est de la taille d’un « chas d’une aiguille », puisqu’elle ne brille pas sans Hassadim.
« Et Je t’ouvrirai les Portes Supérieures », c’est-à-dire qu’Il lui donnera sans réserve Hassadim, et alors elle aura davantage, Hokhma et Hassadim.
« Ouvre-moi [...] parce que le seuil d’entrée chez Moi est en toi, car Mes fils n’entreront chez Moi que par toi. » Cela signifie qu’Il ne peut rien donner aux enfants, qui ont besoin de Mokhin de Hokhma, car ils ne sont que Hassadim. Cependant quand elle attirera Hokhma, il sera possible pour les enfants de recevoir aussi Hokhma. C’est pourquoi elle est la seule qui puisse ouvrir la porte.
Par contre, « Je suis fermé, ils ne Me trouveront pas », c’est-à-dire « qu’ils ne Me trouveront pas en complétude ». Quand ZA ne possède que Hassadim, il n’a que VAK et il est appelé « simplement de l’air ». Cependant, quand il a aussi Hokhma, même s’il ne reçoit que Hassadim, ses Hassadim sont appelés « air pur ». Alors ses Hassadim sont meilleurs que Hokhma, bien que sans Hokhma, il ne sera pas considéré comme complet. C’est la signification des mots « pour m’accoupler avec Toi et être en paix avec Toi pour toujours et à jamais… »
« Viens et vois, quand le Créateur tuait les premiers-nés d’Égypte, tous ceux qu’Il a tués à minuit Il a abaissé les degrés d’en haut, en bas ». Ceci est fait par la correction du Massakh de Hirik, ce qui cause deux discernements : le départ de GAR et l’extension de Hassadim, et, par cette intégration, Mokhin ont la possibilité de s’étendre de haut en bas.
« Quand Israël entrèrent dans l’alliance de la lettre sacrée, quand ils furent circoncis » Car la « plaie des premiers-nés », le « sang de Pessakh » et « le sang de la circoncision » ne sont qu’un seul discernement. Nous savons que le Dieu d’Égypte était un agneau. Cela signifie que le sacrifice de Pessakh était à l’intention de leur Dieu. La Klipa d’Égypte était qu’ils désiraient étendre la réparation finale, comme le péché de l’Arbre de la Connaissance, où ils voulaient étendre la lumière de GAR de haut en bas. Et par l’abattage rituel de Pâque, ils égorgèrent GAR de Hokhma, par qui il y eut la plaie des premiers-nés. Car le premier-né est considéré GAR et ils annulèrent GAR. Ceci se produisit par le Massakh de Hirik, qui est considéré comme l’élévation de Manoula [serrure], qui cause l’annulation de GAR.
Le sang vient du mot silence [en hébreu] qui met GAR à mort. Ceci est la signification du sang de la circoncision. Le scalpel représente les jugements de Noukva et les jugements annulent les jugements de Dekhoura, comme il est écrit : « il y avait deux sangs, le sang de Pessakh et le sang de la circoncision. » En jetant le sang de Pessakh GAR se sont annulés et il y avait l’inclusion dans la correction des trois lignes. C’est la signification du fronteau et des deux poteaux.
« Et au quatrième [...] Israël quitta l’autre autorité et s’unit par le lien sacré de la Matsa ». Car Hametz [levain, levure] est Mokhin qui s’étendent de Khazé vers le bas, alors ils brillent de haut en bas. Tandis que la Matsa est Mokhin qui brillent de Khazé vers le haut, les extérieurs n’y ont pas de prise.
Et la raison est que Manoula, qui apparait la nuit de Pessakh, par laquelle il y a eu l’abattage rituel de Pessakh et la plaie des premiers-nés, opère seulement d’elle-même vers le bas. Cela veut dire qu’elle s’est révélée dans Khazé.
Il s’ensuit que tout ce qui se trouve à partir de Khazé et en haut ne fonctionne pas avec le jugement qui s’y trouve. Il n’en est pas de même de Khazé vers le bas, parce que toute l’expansion est sous son propre discernement. Voilà pourquoi le jugement en elle est ressenti, et c’est pourquoi Israël ont été prudents la nuit de Pâque et n’ont mangé que de la Matsa et non du Hametz.
Il y a une valeur dans la Matsa qui ne se trouve pas dans le Hametz et il y a une valeur dans le Hametz qui ne se trouve pas dans la Matsa. La valeur même de la Matsa est qu’elles sont Mokhin complètes de GAR de Hokhma qui sont encore considérés comme les deux grands luminaires. Cependant, elles sont considérées comme Akhoreim parce qu’elles ne peuvent pas illuminer sans Hassadim.
Et il y a un avantage au Hametz : bien qu’il ne soit que VAK, il est déjà revêtu de Hassadim. Au Temple, il y avait Mokhin de Hokhma, de Khazé vers le haut, considéré comme Matsa. C’est pourquoi il est dit : « vous ne brûlerez ni levure ni miel sur l’autel ».